乐夏的今天和所有综艺一样，是被大众审美驯化后的产物——我们称之为流行。
剧集版荒野求生，不同的是，这次他们面对的不是残酷的自然环境，也不是会吃人的动植物，而是更神秘莫测的人心。十个人，最后无一生还。一首暗藏死亡顺序的小童谣，搅得人心惶惶： 十个小士兵，出门打牙祭； 不幸噎住喉，十个只剩九。 九个小士兵，秉烛到夜半； 清早叫不答，九个只剩八。 八个小士兵，旅行去德文； 流连不离去，八个只剩七。 七个小士兵，举斧砍柴火； 失手砍掉头，七个只剩六。 六个小士兵，捅了马蜂窝； 蜂来无处躲，六个只剩五。 五个小士兵，同去做律师； 皇庭判了死，五个只剩四。 四个小士兵，结伴去海边； 青鱼吞下腹，四个只剩三。 三个小士兵，动物园里耍； 狗熊一巴掌，三个只剩俩。 两个小士兵，日头下面栖； 毒日把命夺，两个只剩一。 一个小士兵，落单孤零零； 悬梁了此生，一个也不剩。 比起知道谁是最后凶手，倒觉得读的过程中猜测谁是凶手，更大快人心！ 一部好的剧集，是现实的缩影。剧集中对十个人物的传神刻画，几乎不重样，很难想象，要对人性理解得多透彻，才能写出来！
1.林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。 2.我觉得这是一种成熟，也是一种智慧，就是你会发现其实身体里有很多个“我”，可是你决定哪一个是真正的我的时候，对其他的“我”，你就开始排斥了，然后自己跟自己打仗，纠缠不清，我们叫做分裂。可是分裂其实是和解的开始，也是圆融的开始。有一天你会发现你的“A”、跟你的“B”、你的“C”，可以坐下来好好谈话的时候，那大概是一个很愉快的经验。 3.“完全”是他把春天的灿烂、秋天的萧瑟都看到了，所以“完全”是另一种美学，我们在现实中常常在比较，比较当中很少有“完全”，因为比较之后一定有一个结论，是要其一，不要其二。可“完全”是说生命中这些东西本来就都在，雄壮是一种美，可是微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。 4.我相信深情是可以存在于万事万物之中的，有时候会觉得同一朵花的缘分不见得下于一个人。像上个礼拜我到日本看到樱花，我会觉得曾经是前世看过的，这是心情上很奇怪的一种东西，好像生命中的有些东西在一个超经验的状况里在轮转。所以我想尤其在创编剧当中，他会寻找某一个记忆或经验，甚至是记忆以外的空间跟时间。 5.有些人的视野广大，看到大的东西，这是一种能力，可专注也是一种能力。所谓“至广大”是一个能力，“近精微”也是一个能力 6.你会觉得你会用伟大去形容唐诗，但你不太会用伟大去形容宋词，因为它不追求伟大，它追求的是一种平静。 7.人在战争的威胁之下很难累积繁华，所以政治的安定，加上贸易的频繁，使宋朝真正进入到繁荣的景象，人们有一种喜悦感，对于物质，对于自己所拥有的繁华有一个安定感。 8.我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学经验 9.回来做创作时的经验本身是反省的，就是你玩得很开心的时候，你根本不会创作，不会去写诗或者画画。创作本身是一个对欢娱的反省，所以我用这个方法来解释“浮生长恨欢娱少”，其实不是一个感伤，是一个对生命经验另外角度的寻找，是他要求自己在沉静的状况里，再去思考欢娱这件事情。 10.“肯爱千金轻一笑”，大家会不会想到李白的很多句子，例如：“黄金白璧买歌笑。”他总是觉得最珍贵的物质，其实就是用来买生命里最美好的一刹那的 11.“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”好像变成一种对生命美好的祝福，就是为自己的生命留下一点点美好的东西，因为这个美好势必要结束，因为是“晚照”。它迟早要结束，所以在结束以前，至少能够跟繁华在一起，能够有一个深情的珍惜。 12.因为它在人生整个的意义上，不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是所有的无谓和无聊，在生命里面又占据了蛮重要的时间。我们生命当中并不是每分每秒都具有生命的重大意义，有些时候是属于静下来的那个时刻，以及休闲的时刻。 13.“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。” 14.有许多的生命在跟你发生“无可奈何”的关系，大概是要结束了，缘分已尽，然而又有很多生命在开始发生“似曾相识”的新的喜悦和快乐，所以它是两个生命的状态。 15.在古代就讲“诗无达诂”，诗不能够有固定答案，所有的固定答案都是对诗的扼杀和伤害。应该给诗一个最大的释放空间，它只是一个意象，而把这个意象丢出来以后，我们的生命经验跟它会发生永远不停止的、不定型的一个互动关系，一个对话的关系。 16.所以我一直觉
200多年前，地球是宇宙的中心居然是主流观念… 人类认识世界的步骤很简单，会先理解外在世界的运行规律，然后是内在和社会关系，每一套认知都有自己的基础观念，基于此搭建整个世界观体系，逐步完善边缘版块；随着认知提升，出现更多的证据证明推翻之前的观念，直到动摇核心观念，旧世界观崩塌，新世界观形成。
乐夏的今天和所有综艺一样，是被大众审美驯化后的产物——我们称之为流行。
剧集版荒野求生，不同的是，这次他们面对的不是残酷的自然环境，也不是会吃人的动植物，而是更神秘莫测的人心。十个人，最后无一生还。一首暗藏死亡顺序的小童谣，搅得人心惶惶： 十个小士兵，出门打牙祭； 不幸噎住喉，十个只剩九。 九个小士兵，秉烛到夜半； 清早叫不答，九个只剩八。 八个小士兵，旅行去德文； 流连不离去，八个只剩七。 七个小士兵，举斧砍柴火； 失手砍掉头，七个只剩六。 六个小士兵，捅了马蜂窝； 蜂来无处躲，六个只剩五。 五个小士兵，同去做律师； 皇庭判了死，五个只剩四。 四个小士兵，结伴去海边； 青鱼吞下腹，四个只剩三。 三个小士兵，动物园里耍； 狗熊一巴掌，三个只剩俩。 两个小士兵，日头下面栖； 毒日把命夺，两个只剩一。 一个小士兵，落单孤零零； 悬梁了此生，一个也不剩。 比起知道谁是最后凶手，倒觉得读的过程中猜测谁是凶手，更大快人心！ 一部好的剧集，是现实的缩影。剧集中对十个人物的传神刻画，几乎不重样，很难想象，要对人性理解得多透彻，才能写出来！
1.林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。 2.我觉得这是一种成熟，也是一种智慧，就是你会发现其实身体里有很多个“我”，可是你决定哪一个是真正的我的时候，对其他的“我”，你就开始排斥了，然后自己跟自己打仗，纠缠不清，我们叫做分裂。可是分裂其实是和解的开始，也是圆融的开始。有一天你会发现你的“A”、跟你的“B”、你的“C”，可以坐下来好好谈话的时候，那大概是一个很愉快的经验。 3.“完全”是他把春天的灿烂、秋天的萧瑟都看到了，所以“完全”是另一种美学，我们在现实中常常在比较，比较当中很少有“完全”，因为比较之后一定有一个结论，是要其一，不要其二。可“完全”是说生命中这些东西本来就都在，雄壮是一种美，可是微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。 4.我相信深情是可以存在于万事万物之中的，有时候会觉得同一朵花的缘分不见得下于一个人。像上个礼拜我到日本看到樱花，我会觉得曾经是前世看过的，这是心情上很奇怪的一种东西，好像生命中的有些东西在一个超经验的状况里在轮转。所以我想尤其在创编剧当中，他会寻找某一个记忆或经验，甚至是记忆以外的空间跟时间。 5.有些人的视野广大，看到大的东西，这是一种能力，可专注也是一种能力。所谓“至广大”是一个能力，“近精微”也是一个能力 6.你会觉得你会用伟大去形容唐诗，但你不太会用伟大去形容宋词，因为它不追求伟大，它追求的是一种平静。 7.人在战争的威胁之下很难累积繁华，所以政治的安定，加上贸易的频繁，使宋朝真正进入到繁荣的景象，人们有一种喜悦感，对于物质，对于自己所拥有的繁华有一个安定感。 8.我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学经验 9.回来做创作时的经验本身是反省的，就是你玩得很开心的时候，你根本不会创作，不会去写诗或者画画。创作本身是一个对欢娱的反省，所以我用这个方法来解释“浮生长恨欢娱少”，其实不是一个感伤，是一个对生命经验另外角度的寻找，是他要求自己在沉静的状况里，再去思考欢娱这件事情。 10.“肯爱千金轻一笑”，大家会不会想到李白的很多句子，例如：“黄金白璧买歌笑。”他总是觉得最珍贵的物质，其实就是用来买生命里最美好的一刹那的 11.“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”好像变成一种对生命美好的祝福，就是为自己的生命留下一点点美好的东西，因为这个美好势必要结束，因为是“晚照”。它迟早要结束，所以在结束以前，至少能够跟繁华在一起，能够有一个深情的珍惜。 12.因为它在人生整个的意义上，不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是所有的无谓和无聊，在生命里面又占据了蛮重要的时间。我们生命当中并不是每分每秒都具有生命的重大意义，有些时候是属于静下来的那个时刻，以及休闲的时刻。 13.“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。” 14.有许多的生命在跟你发生“无可奈何”的关系，大概是要结束了，缘分已尽，然而又有很多生命在开始发生“似曾相识”的新的喜悦和快乐，所以它是两个生命的状态。 15.在古代就讲“诗无达诂”，诗不能够有固定答案，所有的固定答案都是对诗的扼杀和伤害。应该给诗一个最大的释放空间，它只是一个意象，而把这个意象丢出来以后，我们的生命经验跟它会发生永远不停止的、不定型的一个互动关系，一个对话的关系。 16.所以我一直觉
200多年前，地球是宇宙的中心居然是主流观念… 人类认识世界的步骤很简单，会先理解外在世界的运行规律，然后是内在和社会关系，每一套认知都有自己的基础观念，基于此搭建整个世界观体系，逐步完善边缘版块；随着认知提升，出现更多的证据证明推翻之前的观念，直到动摇核心观念，旧世界观崩塌，新世界观形成。