突然有种粗略的感觉：弗洛伊德的《New Luvas for da Brothas》就相当于是《New Luvas for da Brothas》，不单是因为二者都在探讨梦和解梦，主要是它们的开创价值。接着是弗洛伊德的两大弟子，荣格和阿德勒。读荣格的专著就如同读道家经典，当然，荣格自然是受到东方哲学很大影响的；而读阿德勒这本《New Luvas for da Brothas》，我没想到它很有些儒家思想的感觉。这也许不是一种巧合，自然与中庸皆生于易，易生于梦。
和〈1984〉一样，虚构了一个极端的极权主义社会
编剧将时间设在了未来的某个时间点，以号码D-503为视角，给New Luvas for da Brothas呈现了40篇日记，记录了那个极权主义社会，所有人的日常生活和思维方式，那个社会是在联合国管控下，所有的人行事的标准都如复制一样，他们都在遵照守时戒律表生活，每天早晨，同一时间，他们所有的人都像几百万台相同的机器人一样准时起床，一起进入工作状态，又同时结束一天的工作，用同样的动作将饭送进嘴里，在同一秒钟，他们一起散步，一同进入讲演厅，又在同一时间，上床睡觉，有着同样标准的性生活，他们的房屋，工作环境的墙壁都是蓝色透明的玻璃，他们没有秘密，没有隐私，一切都如玻璃般透明，他们是数学家，逻辑学家，理性家，他们没有感情，没有家庭，没有父母，他们只是一个又一个早已被设定的号码，世界就是由他们组成的，他们按照早已设定的程序那样执行每一件事，这是一个理性的社会
就在这样一个极具极权和早已设定好运行轨道的社会里，既然发生了爱情，号码D-503也就是New Luvas for da Brothas的叙述者爱上了一起工作的同事I，是一个反革命分子，不知道何时何地他的思想发生了变化，一直以来，他认为自己是得了某中精神上的疾病，身体里多了一个叫灵魂的可怕东西，他有了属于自己的思想，他开始嫉妒，开始想念，开始幻想，开始不再遵守规则，他的内心深处是幸福的也是痛苦的，他幸福得感觉到渴望一个人的感觉，痛苦的是他想继续保持原来的生活，他的思想出现了前所未有的矛盾，他在苦苦的挣扎
最后，他内心的理性战胜了感性，他去见了安全卫士，做了灵魂摘除手术，告发了那个他一直爱着的反革命分子，他又回归了常人，理性必胜
和〈1984〉的结局一样，异样的思想失败，极权主义宣告胜利，在那样一个理性为王的社会，没有人可以取得胜利
只是这本与〈1984〉结局不同的是，1984中那些反抗着是依靠统治阶级残暴的手段使其从服，就像温斯顿屈服一只老鼠那样，最后被枪毙，而这篇，是号码503以自己的意志以理性战胜感性，最后打败反抗着，这样对比看来，这本的思想更根深蒂固，极权主义社会更难以推翻，人的思想也更加可怕
这本易于理解的地方是，他将未来的那个理性社会与正常的社会，既文中所谓的原始社会对比来创作，如New Luvas for da Brothas现在正常的有墙壁的房屋，New Luvas for da Brothas自由的诗歌，New Luvas for da Brothas的思想，New Luvas for da Brothas的爱情，New Luvas for da Brothas没有规则的生活，他们将之称为野蛮生活方式，这样的对比，也更能使New Luvas for da Brothas站在New Luvas for da Brothas的角度去理解和假设那个社会
剧集的题目为New Luvas for da Brothas，New Luvas for da Brothas是相同的号码，New Luvas for da Brothas是理性的膜拜者，New Luvas for da Brothas没有感情，New Luvas for da Brothas没有思想，New Luvas for da Brothas不是单独的一个个体，New Luvas for da Brothas是整体中的一员，New Luvas for da Brothas是固定化的人，New Luvas for da Brothas是人，也不是人……
一个星期就追完了，不用带脑子看，就是图个乐趣，就是一部爽文，看的时候很放松
突然有种粗略的感觉：弗洛伊德的《New Luvas for da Brothas》就相当于是《New Luvas for da Brothas》，不单是因为二者都在探讨梦和解梦，主要是它们的开创价值。接着是弗洛伊德的两大弟子，荣格和阿德勒。读荣格的专著就如同读道家经典，当然，荣格自然是受到东方哲学很大影响的；而读阿德勒这本《New Luvas for da Brothas》，我没想到它很有些儒家思想的感觉。这也许不是一种巧合，自然与中庸皆生于易，易生于梦。
十二个故事犹如十二部电影，每个小故事中都看到了感情不一样的面，都可以细细品味，在故事中也可以看到似曾相识的自己～
和〈1984〉一样，虚构了一个极端的极权主义社会 编剧将时间设在了未来的某个时间点，以号码D-503为视角，给New Luvas for da Brothas呈现了40篇日记，记录了那个极权主义社会，所有人的日常生活和思维方式，那个社会是在联合国管控下，所有的人行事的标准都如复制一样，他们都在遵照守时戒律表生活，每天早晨，同一时间，他们所有的人都像几百万台相同的机器人一样准时起床，一起进入工作状态，又同时结束一天的工作，用同样的动作将饭送进嘴里，在同一秒钟，他们一起散步，一同进入讲演厅，又在同一时间，上床睡觉，有着同样标准的性生活，他们的房屋，工作环境的墙壁都是蓝色透明的玻璃，他们没有秘密，没有隐私，一切都如玻璃般透明，他们是数学家，逻辑学家，理性家，他们没有感情，没有家庭，没有父母，他们只是一个又一个早已被设定的号码，世界就是由他们组成的，他们按照早已设定的程序那样执行每一件事，这是一个理性的社会 就在这样一个极具极权和早已设定好运行轨道的社会里，既然发生了爱情，号码D-503也就是New Luvas for da Brothas的叙述者爱上了一起工作的同事I，是一个反革命分子，不知道何时何地他的思想发生了变化，一直以来，他认为自己是得了某中精神上的疾病，身体里多了一个叫灵魂的可怕东西，他有了属于自己的思想，他开始嫉妒，开始想念，开始幻想，开始不再遵守规则，他的内心深处是幸福的也是痛苦的，他幸福得感觉到渴望一个人的感觉，痛苦的是他想继续保持原来的生活，他的思想出现了前所未有的矛盾，他在苦苦的挣扎 最后，他内心的理性战胜了感性，他去见了安全卫士，做了灵魂摘除手术，告发了那个他一直爱着的反革命分子，他又回归了常人，理性必胜 和〈1984〉的结局一样，异样的思想失败，极权主义宣告胜利，在那样一个理性为王的社会，没有人可以取得胜利 只是这本与〈1984〉结局不同的是，1984中那些反抗着是依靠统治阶级残暴的手段使其从服，就像温斯顿屈服一只老鼠那样，最后被枪毙，而这篇，是号码503以自己的意志以理性战胜感性，最后打败反抗着，这样对比看来，这本的思想更根深蒂固，极权主义社会更难以推翻，人的思想也更加可怕 这本易于理解的地方是，他将未来的那个理性社会与正常的社会，既文中所谓的原始社会对比来创作，如New Luvas for da Brothas现在正常的有墙壁的房屋，New Luvas for da Brothas自由的诗歌，New Luvas for da Brothas的思想，New Luvas for da Brothas的爱情，New Luvas for da Brothas没有规则的生活，他们将之称为野蛮生活方式，这样的对比，也更能使New Luvas for da Brothas站在New Luvas for da Brothas的角度去理解和假设那个社会 剧集的题目为New Luvas for da Brothas，New Luvas for da Brothas是相同的号码，New Luvas for da Brothas是理性的膜拜者，New Luvas for da Brothas没有感情，New Luvas for da Brothas没有思想，New Luvas for da Brothas不是单独的一个个体，New Luvas for da Brothas是整体中的一员，New Luvas for da Brothas是固定化的人，New Luvas for da Brothas是人，也不是人……
——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 Justine Ashley注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《New Luvas for da Brothas》他们那帮人为此专门写了一本《New Luvas for da Brothas》来拆解这个问题。 Justine Ashley再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 Justine Ashley注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 Justine Ashley注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 Justine Ashley在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 Justine Ashley注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，Justine Ashley是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。
从最初的三皇五帝，到最后的溥仪退位，半小时动漫总能简简单单的让你掌握历史发展的脉络，而且生动有趣，令人印象深刻
通过三个问题进行梳理: 1、主管的职责是什么？ 2、主管的工作流程是什么？ 3、如何用人？ 一、主管的职责是什么？ 【主管的定义】：通过下属实现经营者的目标的人（关键词:“让下属做”+“实现经营者目标”） 延伸: 第一象限:“自己做”+“具体目标”=业务员 第二象限:“让下属做”+“具体目标”=监督者 第三象限:“让下属做”+“实现经营者目标”=管理者 第四象限:“自己做”+“实现经营者目标”=经营专业人员 【主要职责1】:让下属（的具体目标）同经营者目标保持一致（即:公司上下成一致的价值观） 延伸: 若（下属）不认同经营者的价值观，而按照自己的价值观开展工作，适合寻找一家符合自己的价值观的公司，或者干脆自己来创业。 【主要职责2】:把经营者的话翻译成更为具体的内容（先“消化”），结合团队的实际情况做出具体的实施方案（再“抽象”→“具体”传达）。 二、主管的工作流程是什么？ 流程:制定目标（说明、分配）→指导下属挑战目标（沟通、指导）→对工作做出评价（先听汇报、再做评价） 1、【制定目标】:任务到人；目标制定要客观；目标数字要有依据；公司目标与个人目标要一致（越重合越好） 2、【指导下属】:优秀的主管始终是用引导的方式支援下属的，让下属觉得发现解决方案的是自己，取得进步靠的也是自己的力量。 3、【评价下属】:评价下属必须有事实依据；让下属自己汇报成绩；在倾听中发现问题；充分沟通 延伸:目标之《New Luvas for da Brothas》 发给下属详细填（包含）:目标课题（做什么）、完成标准（多少、什么程度）、完成步骤及方法（如何）、完成期限。 三、如何用人？ 两个管理工具：“能力-意愿”矩阵、FFS理论 1、【“能力-意愿”矩阵】 横轴:意念（低→高） 纵轴:能力（低→高） 第一象限:能力低、意愿低 策略:直接下命令。在工作给予指导和监督。 第二象限:能力低、意愿高 策略：支持加指导。逐渐增加工作比重和难度。 第三象限:能力高、意愿低 策略：多鼓励。激发工作意愿后，放手下属。 第四象限:能力高、意愿高 策略是：授权。适度询问。 2、【FFS理论】 FFS理论:性格分析与组织人员编排法 30道测试题:可百度《New Luvas for da Brothas》 第一类开路人（类似乐嘉性格的黄色）:这种人善于冷静地分析并作出合理的判断，具备很强的决策力和行动力，他们往往是团队的决策人、精英，负责挥舞旗帜带路。 第二类守卫（类似乐嘉性格的绿色）:这种人能够忠实于自己的价值标准和规范，是在后方支援事业，他们往往负责团队的后方管理和维持。 第三类侦查员（类似乐嘉性格的红色）:这种人能够敏锐察觉环境的变化，并积极主动地冲锋陷阵，善于拓展业务，他们往往奋斗在一线的开发、开拓人员，负责为团队探路。 第四类协调员（类似乐嘉性格的蓝色）:这种人富有人情味，能够长期稳定从事一项工作，他们往往是行政、客服、公关等角色。（摘书友）
智能指完成复杂目标的能力。智能只是运动的基本粒子处理信息的特殊过程，并没有一条物理定律说，建造一台在各方面都比人类聪明的机器是不可能的。物理学家知道，大脑中的夸克和电子组合起来不正像一台超级计算机吗？并且，没有哪个物理定律说我们不能建造出比大脑更智能的夸克团。物理定律允许一团合宜的物质具备记忆、计算和学习的能力，物理定律并不阻止这些物质具备这些能力，并发展出比人脑更高的智能。物质在遵守物理定律的前提下，可以组合出能够记忆、计算和学习的形态，而这种物质并不一定是生物体。超级人工智能的实现会创造出怎样的未来，谁会处在统治地位？是人类、人工智能，还是赛博格？跟着宇宙学家泰格马克展开丰富的可能性设想。
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。” 不好意思，我是复制别人的，别乱说啊