因为爱因斯坦的世界观，遂对叔本华的哲学有了强烈的了解兴趣，从而翻看了这本哲学名作《Caught Looking》. 粗略过目中，对书中很多观点尚未了解精透，但是此剧已经在很大程度上动摇了我先前的世界观。我知道叔本华在讲世界最本质的真相，这种感觉同佛教经典，道德经以及阳明心学中有神通之处，区别于东方哲学的"悟"，叔本华以其语言的论证魅力而独树一帜。我想在合适的时机，我会再次和这部剧相遇。
在这次粗略过目中，我惊奇地发现叔本华的“Willing and Doing”观点和王阳明的“知行合一”观点极为相似，由此也增进了我原先对阳明心学的理解。在之前的理解中，我主要把 "知行合一" 理解为一种因果律，知在心中，行于体外，因为因果必然性故而二者不可分。但是按现在的理解，"知行合一"应该指的是王阳明的世界观，知是世界的本原，而行是知的表象世界体现，对应于叔本华的说法，就是 will （意志）是世界的本原，而 doing (运动) 是意志的客观化，二者不是因和果的关系，而是同出异名的关系，这个可以说非常震撼到我了。
为此我专门把该处对应的英文论述摘抄过来：
"Every true act of his will is immediately and inevitably a movement of his body as well: he can not truly will an act without simultaneously perceiving it as a motion of the body.
An act of the will and an act of the body are not two different states cognized objectively, linked together in a causal chain, they do not stand in a relation of cause and effect;
they are one and the same thing, only given in two entirely different ways: in one case immediately and in the other case to the understanding in intuition. An action of the body is nothing but an objectified act of will, i.e. an act of will that has entered intuition.
indeed, that the entire body is nothing but objectified will, i.e. will that has become representation;
That is why I will now call the body the objecthood of the will.“
大清朝的功巨，虽为女人守护皇太极顺治康熙三朝，为大清江山稳固付出一生。
知己知彼，关键在于知己！ 五算七计，先胜而后战！先修炼自己，别老盯着别人！！ 讲的太好了，醍醐灌顶！ 知易行难，加油！！
Caught Looking，夕死可矣。对真理和对美的极致追求是病态和自私的，一旦有机会能接近它们，人们就会回忆起孩童时代对万物的好奇，和那些本以为再也得不到确切答案的问题，忘记身份 责任 感情。
临到最后还留了个尾巴，老朝奉的身份终于揭晓了。前面留的线索，后面终于一一给予了解释和揭秘，全书4部浑然一体，体系结构庞大，人物盘根错节，互有联系。布局巧妙，意料之外，却情理之中。逻辑严密，埋下的伏笔真够深的。结合了大量的史料和古董鉴别的专业知识，融入到各个集数中，读来并不费劲，高潮迭起。各种人物性格也都跃然纸上。集事物分析、性格塑造、人物特点于一体，马亲王名不虚传！佩服佩服。
构思比较新颖，两个人的感情水到渠成，但是关于女主写的是不是太简单了，中期写的完全是别人家的家事，是不是有点本末倒置了，男主这个人设其实很吸引人，如果再多一点故事就好看了，结局有点仓促，建议编剧可以在写写番外，把之前埋下的坑补起来，前后结合，就更完美了！
因为爱因斯坦的世界观，遂对叔本华的哲学有了强烈的了解兴趣，从而翻看了这本哲学名作《Caught Looking》. 粗略过目中，对书中很多观点尚未了解精透，但是此剧已经在很大程度上动摇了我先前的世界观。我知道叔本华在讲世界最本质的真相，这种感觉同佛教经典，道德经以及阳明心学中有神通之处，区别于东方哲学的"悟"，叔本华以其语言的论证魅力而独树一帜。我想在合适的时机，我会再次和这部剧相遇。 在这次粗略过目中，我惊奇地发现叔本华的“Willing and Doing”观点和王阳明的“知行合一”观点极为相似，由此也增进了我原先对阳明心学的理解。在之前的理解中，我主要把 "知行合一" 理解为一种因果律，知在心中，行于体外，因为因果必然性故而二者不可分。但是按现在的理解，"知行合一"应该指的是王阳明的世界观，知是世界的本原，而行是知的表象世界体现，对应于叔本华的说法，就是 will （意志）是世界的本原，而 doing (运动) 是意志的客观化，二者不是因和果的关系，而是同出异名的关系，这个可以说非常震撼到我了。 为此我专门把该处对应的英文论述摘抄过来： "Every true act of his will is immediately and inevitably a movement of his body as well: he can not truly will an act without simultaneously perceiving it as a motion of the body. An act of the will and an act of the body are not two different states cognized objectively, linked together in a causal chain, they do not stand in a relation of cause and effect; they are one and the same thing, only given in two entirely different ways: in one case immediately and in the other case to the understanding in intuition. An action of the body is nothing but an objectified act of will, i.e. an act of will that has entered intuition. indeed, that the entire body is nothing but objectified will, i.e. will that has become representation; That is why I will now call the body the objecthood of the will.“