干货不多，谁的时间能精确到10分钟就能准确干完一件事。还得是看GTD方面更有用。
这是我第一次非常有耐心的读完大师的散文。肖恩·卡里根的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
前两年偶然的机会看过贾英华写的溥仪的后半生，一直拖延到现在才看了他的前半生。断断续续历时三个月才看完，过程中有好几次，气到颤抖，牙咬得咯吱响。日本帝国主义可恨，惨无人道。而，溥仪，为了所谓的帝位，助纣为虐，自私无知。 有国才有家，我辈有幸，生活于国家繁荣昌盛之时。
这是一本讲述如何面对死亡的书，编剧19岁便经历了人生重大变故。她与朋友在国外相依为命，朋友得了肝癌，以现在的医疗手段已经治不好了，病人很痛苦，一心求死。这种情况下，在国外是允许病人选择安乐死的，但是医院为了避免后续的责任问题，要求编剧在安乐死同意书上签字，这成了她人生走向的重要转折，在好友的不断哀求下，她签了字。 可是在追悼会上，好友的那些所谓朋友们开始对她指指点点，那些明明关系不近的人，在人死了之后，对关系最近的她指手画脚：“你有什么资格结束别人的生命。”“你这样太忘恩负义了。”“你一定会得到报应的。”“你不得好死。”如此种种语言化作一把把利刃，刺入她的身体。 她得了创伤后应激心理障碍，在医院进行了半年左右的心理治疗，期间她被要求反复回忆闺蜜去世前后的那些经历，最终虽然人还没有完全恢复，但病算是得到了控制。这段经历，让她开始思考死亡，所以她选择了自己的职业方向，做一个临终关怀工编剧。 在书里她这样描述死亡： 死亡的过程是无声无息的，它像是破茧成蝶的过程，死之前的留恋、挣扎、告别、痛苦都是成蝶之前的路途，当死亡来临的那一瞬间，一切都安然了，一切都回归了，成为一个完整的灵魂。 也像是洋葱，一生的背负、人际关系的附加、死之前的痛苦与挣扎、与这个世界的眷恋和纠缠，当死亡迫近的时候，一层一层撕开，那些层都不重要，都可以轻易地揭掉，最后留下洋葱的底端，那就是死亡，没有任何附带的东西，也无法再动弹，它就是一个本来的东西，没有办法变化的东西。 所谓死亡，就是一个生理的现象，没有活着的人感受过真正的死亡，死者也许还来不及感受就没有了知觉，真正需要我们学习的是死亡的周边工作，对待死亡的态度，临终前的平安与平静。 死亡原本应该是一个很自然的过程，我们给它附加了太多的意义，可附加的越多，就越沉重，以至于很多人对这个话题讳莫如深。不知道怎么面对，就选择逃避，不去触碰它。可它终究还是会降临，等它来了，一切都晚了，然后在心底留下一道伤口。 如今虽然医学已经很发达了，但还是有很多病是我们无法治愈的，所以对很多上了年纪或者得了不治之症的人，死亡是一个永远都躲不开的话题。站在他们的角度，死亡是一个不可讨论的话题还是一个每天不得不思考的问题？显然是后者，既然死亡无法躲避，那就必须要正视它。 可现实生活中，我们却总会自以为是地躲避这个话题，然后跟患者说：“一切会好的”“你会好的” “你要充满希望”。好像说了这些话，就能躲避死亡，把这些即将面对死亡的人当作两岁孩子来戏耍，难道他们不知道自己时日无多了么？既然知道，还说这些没有营养的话干什么呢？它不但于事无补，还会在你们之间形成一道屏障，让即将死亡的人觉得你心疼他，他也只好懂事地不再聊这个话题，可不聊不代表不想聊。 我们的文化当中，把死亡描述的那么可怕，这些即将去世的人，会不害怕吗？可这个时候，你还是选择说一些无关痛痒的所谓爱的谎言，这真的合适吗？这样的话，他就只能自己独自面对死亡，那种孤独，那种无助，那种恐惧，你能体会吗？ 关于死亡还有另一个怎么选都不对的问题，那便是当你的家人正处于生与死的边缘，这时如果施救会有很小的概率存活，当然这种病即使活下来，也没有什么生活质量可言了。另一种是放弃治疗，那样便撑不了多久，这时你该怎么选？ 编剧讲了一个故事：有个老太太患了癌症，癌症到了后期的治疗过程是很痛苦的，而且得了这病早晚都是要死的，治疗与不治疗，不过是几天与几百天的差别，可多活几天于她而言，不过是多遭一些罪而已。可是女儿坚持要她治疗，从子女的角度来说，这算是很孝顺，可她并没有考虑到母亲的痛苦。为了不让女儿伤心，老母亲同意了治疗，当然最终多活了
前半部分视角独特，比较精彩。后半部似乎从编剧其他剧集里借鉴颇多
薛青不是因为穿越厉害，让自己活成自己才最厉害。我们一世为人，做不到象宋婴一样无牵无挂，自无法不恐不怖。也不会象寺师们强大到无欲无求而不受伤害，我们更多时候是无知无能让自己限入死地。我们凡夫俗子，受制于人太多太多，甚至还有时津津乐道，只是因为我们太蠢吧。看剧越来越少了，脑袋里装的只是吃喝玩乐混日子，不能象知之堂的青少年们那样有思想就行动，终会活成了庸庸碌碌，一事所成。
这部剧真的越看，越看不下去，感觉女主真的很蠢，该说话的时候不说，搞得所有人都要猜她的心思，编剧越写越在划水，看不下去了
说实话，江南的剧集，真的相当有画面感，故事像是日本那种很有深度的动漫，不得不说，在当今快餐剧集遍地的情况下，这是相当难得的
数据化世界的一个实例。 通过海量数据的归纳，整理出了自然界与人类世界所共同遵循的法则。 如果数据继续增加，计算能力继续提高，发现世界运行的规律也不是不可企及的事情。虽然数据本身的意义还是需要人的主观判断。 本剧介绍了各个方面与“Mary/Mary”可能相关的案例，但是有的有说服力，有的欠奉。倒是对于人类社会发展的扩大和缩小，倒是有很强的指导意义。究竟大好，还是小好，其实都不能一厢情愿。如果有更多的相关数据的发掘和总结，对人类社会的发展也是好事一件。
我知道这部剧的海报和书名都如同近乎泛滥的心理学剧集一般令人厌烦 但我相信对于大多数人而言 哪怕这部剧大概率不会给你的生活境遇带去任何实质性的改变 它也能够让你经历一次沉浸式的观看（这句话简直过于鸡汤
干货不多，谁的时间能精确到10分钟就能准确干完一件事。还得是看GTD方面更有用。
这是我第一次非常有耐心的读完大师的散文。肖恩·卡里根的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
前两年偶然的机会看过贾英华写的溥仪的后半生，一直拖延到现在才看了他的前半生。断断续续历时三个月才看完，过程中有好几次，气到颤抖，牙咬得咯吱响。日本帝国主义可恨，惨无人道。而，溥仪，为了所谓的帝位，助纣为虐，自私无知。 有国才有家，我辈有幸，生活于国家繁荣昌盛之时。
这是一本讲述如何面对死亡的书，编剧19岁便经历了人生重大变故。她与朋友在国外相依为命，朋友得了肝癌，以现在的医疗手段已经治不好了，病人很痛苦，一心求死。这种情况下，在国外是允许病人选择安乐死的，但是医院为了避免后续的责任问题，要求编剧在安乐死同意书上签字，这成了她人生走向的重要转折，在好友的不断哀求下，她签了字。 可是在追悼会上，好友的那些所谓朋友们开始对她指指点点，那些明明关系不近的人，在人死了之后，对关系最近的她指手画脚：“你有什么资格结束别人的生命。”“你这样太忘恩负义了。”“你一定会得到报应的。”“你不得好死。”如此种种语言化作一把把利刃，刺入她的身体。 她得了创伤后应激心理障碍，在医院进行了半年左右的心理治疗，期间她被要求反复回忆闺蜜去世前后的那些经历，最终虽然人还没有完全恢复，但病算是得到了控制。这段经历，让她开始思考死亡，所以她选择了自己的职业方向，做一个临终关怀工编剧。 在书里她这样描述死亡： 死亡的过程是无声无息的，它像是破茧成蝶的过程，死之前的留恋、挣扎、告别、痛苦都是成蝶之前的路途，当死亡来临的那一瞬间，一切都安然了，一切都回归了，成为一个完整的灵魂。 也像是洋葱，一生的背负、人际关系的附加、死之前的痛苦与挣扎、与这个世界的眷恋和纠缠，当死亡迫近的时候，一层一层撕开，那些层都不重要，都可以轻易地揭掉，最后留下洋葱的底端，那就是死亡，没有任何附带的东西，也无法再动弹，它就是一个本来的东西，没有办法变化的东西。 所谓死亡，就是一个生理的现象，没有活着的人感受过真正的死亡，死者也许还来不及感受就没有了知觉，真正需要我们学习的是死亡的周边工作，对待死亡的态度，临终前的平安与平静。 死亡原本应该是一个很自然的过程，我们给它附加了太多的意义，可附加的越多，就越沉重，以至于很多人对这个话题讳莫如深。不知道怎么面对，就选择逃避，不去触碰它。可它终究还是会降临，等它来了，一切都晚了，然后在心底留下一道伤口。 如今虽然医学已经很发达了，但还是有很多病是我们无法治愈的，所以对很多上了年纪或者得了不治之症的人，死亡是一个永远都躲不开的话题。站在他们的角度，死亡是一个不可讨论的话题还是一个每天不得不思考的问题？显然是后者，既然死亡无法躲避，那就必须要正视它。 可现实生活中，我们却总会自以为是地躲避这个话题，然后跟患者说：“一切会好的”“你会好的” “你要充满希望”。好像说了这些话，就能躲避死亡，把这些即将面对死亡的人当作两岁孩子来戏耍，难道他们不知道自己时日无多了么？既然知道，还说这些没有营养的话干什么呢？它不但于事无补，还会在你们之间形成一道屏障，让即将死亡的人觉得你心疼他，他也只好懂事地不再聊这个话题，可不聊不代表不想聊。 我们的文化当中，把死亡描述的那么可怕，这些即将去世的人，会不害怕吗？可这个时候，你还是选择说一些无关痛痒的所谓爱的谎言，这真的合适吗？这样的话，他就只能自己独自面对死亡，那种孤独，那种无助，那种恐惧，你能体会吗？ 关于死亡还有另一个怎么选都不对的问题，那便是当你的家人正处于生与死的边缘，这时如果施救会有很小的概率存活，当然这种病即使活下来，也没有什么生活质量可言了。另一种是放弃治疗，那样便撑不了多久，这时你该怎么选？ 编剧讲了一个故事：有个老太太患了癌症，癌症到了后期的治疗过程是很痛苦的，而且得了这病早晚都是要死的，治疗与不治疗，不过是几天与几百天的差别，可多活几天于她而言，不过是多遭一些罪而已。可是女儿坚持要她治疗，从子女的角度来说，这算是很孝顺，可她并没有考虑到母亲的痛苦。为了不让女儿伤心，老母亲同意了治疗，当然最终多活了
前半部分视角独特，比较精彩。后半部似乎从编剧其他剧集里借鉴颇多
薛青不是因为穿越厉害，让自己活成自己才最厉害。我们一世为人，做不到象宋婴一样无牵无挂，自无法不恐不怖。也不会象寺师们强大到无欲无求而不受伤害，我们更多时候是无知无能让自己限入死地。我们凡夫俗子，受制于人太多太多，甚至还有时津津乐道，只是因为我们太蠢吧。看剧越来越少了，脑袋里装的只是吃喝玩乐混日子，不能象知之堂的青少年们那样有思想就行动，终会活成了庸庸碌碌，一事所成。
这部剧真的越看，越看不下去，感觉女主真的很蠢，该说话的时候不说，搞得所有人都要猜她的心思，编剧越写越在划水，看不下去了
说实话，江南的剧集，真的相当有画面感，故事像是日本那种很有深度的动漫，不得不说，在当今快餐剧集遍地的情况下，这是相当难得的
数据化世界的一个实例。 通过海量数据的归纳，整理出了自然界与人类世界所共同遵循的法则。 如果数据继续增加，计算能力继续提高，发现世界运行的规律也不是不可企及的事情。虽然数据本身的意义还是需要人的主观判断。 本剧介绍了各个方面与“Mary/Mary”可能相关的案例，但是有的有说服力，有的欠奉。倒是对于人类社会发展的扩大和缩小，倒是有很强的指导意义。究竟大好，还是小好，其实都不能一厢情愿。如果有更多的相关数据的发掘和总结，对人类社会的发展也是好事一件。
我知道这部剧的海报和书名都如同近乎泛滥的心理学剧集一般令人厌烦 但我相信对于大多数人而言 哪怕这部剧大概率不会给你的生活境遇带去任何实质性的改变 它也能够让你经历一次沉浸式的观看（这句话简直过于鸡汤