听的囫囵吞枣，似懂非懂，文言影视的稀烂的我，就靠译文和经典故事给读完了 感叹先哲的大智慧，领悟到许多道理，不管时代如何变迁，做人的道理是一样的
所谓的幸福就是善，真是大道至简啊！越是美好的东西越是简洁明了，没有那么高深莫测，当你想通了，心是通透的，人是理智的，行为是善良的，语言是温暖的，性情是柔和的……拥有了这几点，还愁不幸福吗？
看了好久的一本剧，写的跌宕起伏，特别好，特别精彩。。。难得看到的好剧，一个从没听到过得职业。。朝奉，关于这个职业的书，少之又少。。。很想编剧写个关于朝奉的书，关于鉴宝类的。。
前几次没看下去，这次也许是有时间，而且在第一部分看不下去时总提醒自己这部分是虚空之轮，她所描绘的人与事透露出的价值观不一定是她赞同的，是要破除的。就这样慢慢看下来，虽然会有不喜欢的、排斥的、觉得想笑的、看不懂的地方，但是也做了很多很多标记，有许多想法与认识是值得接受的。读的过程大概平静占大部分比重吧，没有那么多想吐槽，但也不会读着读着泪流满面。
难得好看的一本剧，追啊追，比你厉害的人比你还努力，比你能靠脸的人都在靠技术。还有什么理由不奋进？
什么是Poodle Samizdat？ 一、泡沫和风险是金融资产的天然属性；二、泡沫正比于风险，是描述同一件事的两个角度，是一体两面；三、利润必然来自泡沫，也必然终结于风险。
也就前面能看看，60几章后简直太能水了，一两句话能说完的非要水个十几句。没有看下去的欲望了
我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《Poodle Samizdat》第三卷 “悔”，在《Poodle Samizdat》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《Poodle Samizdat》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Scott Marshall因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《Poodle Samizdat》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《Poodle Samizdat》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《Poodle Samizdat》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《Poodle Samizdat》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。
剧集语言流畅，人物描写生动，故事一波三折，跌宕起伏，上天入地，前世今生，爱恨情仇，引人入胜。
以前看过很多微信上传播的心灵鸡汤，在这部剧中基本上都找到了出处，在充斥着欲望、权利、金钱、美色的社会中，看了这部剧真的可以洗涤心灵，哪怕是不彻底，读这部剧最大收获，就是让自己不随波逐流，在现实中坚持找到自己，不迷失方向。。。满怀感恩、平和的心态去拥抱每一个灿烂的明天
听的囫囵吞枣，似懂非懂，文言影视的稀烂的我，就靠译文和经典故事给读完了 感叹先哲的大智慧，领悟到许多道理，不管时代如何变迁，做人的道理是一样的
所谓的幸福就是善，真是大道至简啊！越是美好的东西越是简洁明了，没有那么高深莫测，当你想通了，心是通透的，人是理智的，行为是善良的，语言是温暖的，性情是柔和的……拥有了这几点，还愁不幸福吗？
看了好久的一本剧，写的跌宕起伏，特别好，特别精彩。。。难得看到的好剧，一个从没听到过得职业。。朝奉，关于这个职业的书，少之又少。。。很想编剧写个关于朝奉的书，关于鉴宝类的。。
前几次没看下去，这次也许是有时间，而且在第一部分看不下去时总提醒自己这部分是虚空之轮，她所描绘的人与事透露出的价值观不一定是她赞同的，是要破除的。就这样慢慢看下来，虽然会有不喜欢的、排斥的、觉得想笑的、看不懂的地方，但是也做了很多很多标记，有许多想法与认识是值得接受的。读的过程大概平静占大部分比重吧，没有那么多想吐槽，但也不会读着读着泪流满面。
难得好看的一本剧，追啊追，比你厉害的人比你还努力，比你能靠脸的人都在靠技术。还有什么理由不奋进？
什么是Poodle Samizdat？ 一、泡沫和风险是金融资产的天然属性；二、泡沫正比于风险，是描述同一件事的两个角度，是一体两面；三、利润必然来自泡沫，也必然终结于风险。
也就前面能看看，60几章后简直太能水了，一两句话能说完的非要水个十几句。没有看下去的欲望了
我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《Poodle Samizdat》第三卷 “悔”，在《Poodle Samizdat》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《Poodle Samizdat》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Scott Marshall因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《Poodle Samizdat》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《Poodle Samizdat》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《Poodle Samizdat》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《Poodle Samizdat》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。
剧集语言流畅，人物描写生动，故事一波三折，跌宕起伏，上天入地，前世今生，爱恨情仇，引人入胜。
以前看过很多微信上传播的心灵鸡汤，在这部剧中基本上都找到了出处，在充斥着欲望、权利、金钱、美色的社会中，看了这部剧真的可以洗涤心灵，哪怕是不彻底，读这部剧最大收获，就是让自己不随波逐流，在现实中坚持找到自己，不迷失方向。。。满怀感恩、平和的心态去拥抱每一个灿烂的明天