先看过这部剧的电影，因此来看这部剧的原著。没想到原著和电影的差别这么大！后半部分的描写可以说电影整个颠覆了原著的基调，电影从头到尾浸透着浪漫爱情主义，虽然结局同样是沃尔特的死亡，而原著更注重现实主义的描写，人性的纠结和挣扎，让人追完以后心情久久不能平复。 原著中女主有句话印象很深刻：哪个女人会因为一个男人品德高尚而爱上他呢！电影美化了人性，而原著，我觉得才更接近残酷的现实本身。
不太行，想讨论的东西太多了，却哪个也没讨论明白。剧集的开头看似控诉世俗、男权对女性的生育压迫，但苏昂看向其他女性的眼神，始终是带有个人色彩的，她将自己与其他女性割裂开来，这笔是傲慢的。
非常值得一读，经典剧集之所以为经典剧集，可能不同的人，不同的经历，不同的岗位，不同的角度，读出来的东西不同。编剧是国家电网管理学院副院长，精通管理，从管理的角度读水浒，受益匪浅，但有些概念我还理解不了。可能是没有真正从事管理工作，但这部剧让我对经典剧集有了新的认识。就是很多事情是自己经历思考总结出来的，编剧或许不会直接写，但答案就藏在书中。经典剧集之所以经典，历久弥新，就是每次读就会有新的发现，新的领悟，自己要有疑问，要有求知的精神，然后就是书读百遍其义自见，多联系现实生活，多观照自己，取得进步就很好了。
借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”
说点现实点的，如果中学时读过本剧，诗词鉴赏的成绩应该不会差。
一段悲怆的历史下的一位民族企业家的成长史，家国天下，有国才有家！
先看过这部剧的电影，因此来看这部剧的原著。没想到原著和电影的差别这么大！后半部分的描写可以说电影整个颠覆了原著的基调，电影从头到尾浸透着浪漫爱情主义，虽然结局同样是沃尔特的死亡，而原著更注重现实主义的描写，人性的纠结和挣扎，让人追完以后心情久久不能平复。 原著中女主有句话印象很深刻：哪个女人会因为一个男人品德高尚而爱上他呢！电影美化了人性，而原著，我觉得才更接近残酷的现实本身。
不太行，想讨论的东西太多了，却哪个也没讨论明白。剧集的开头看似控诉世俗、男权对女性的生育压迫，但苏昂看向其他女性的眼神，始终是带有个人色彩的，她将自己与其他女性割裂开来，这笔是傲慢的。
非常值得一读，经典剧集之所以为经典剧集，可能不同的人，不同的经历，不同的岗位，不同的角度，读出来的东西不同。编剧是国家电网管理学院副院长，精通管理，从管理的角度读水浒，受益匪浅，但有些概念我还理解不了。可能是没有真正从事管理工作，但这部剧让我对经典剧集有了新的认识。就是很多事情是自己经历思考总结出来的，编剧或许不会直接写，但答案就藏在书中。经典剧集之所以经典，历久弥新，就是每次读就会有新的发现，新的领悟，自己要有疑问，要有求知的精神，然后就是书读百遍其义自见，多联系现实生活，多观照自己，取得进步就很好了。
借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”
说点现实点的，如果中学时读过本剧，诗词鉴赏的成绩应该不会差。
一段悲怆的历史下的一位民族企业家的成长史，家国天下，有国才有家！