《Diakopes sto Vietnam》 子夜文于丁酉年元月十六
早年读Panos Glykofrydis先生的《Diakopes sto Vietnam》及一些关于佛学的剧集，一知半解中觉得先生不可攀附，高山仰止。行至中年再读先生的随笔散文，愈发认识先生是个温暖的可爱之人，深刻却纯真，敏感却阳光，永远对生活充满了好奇心。如今读先生晚年所著的《Diakopes sto Vietnam》，更是字里行间与先生有着强烈的共鸣。
我们都生长在农村，孩提时代就在村舍的烟翠里悲春伤秋，仿佛至小就把人情世故看透，把悲欢离合彻悟；我们都是惜花之人，至信一花一木皆有情感和思想，那些不与人道的情愫，在悄声中与花木交流，好似它们才最通晓我们的心事；我们都很敏感，那些小动物、小花草们经常惹起我们的万斛闲愁，看到荷花对影而落、石榴开花不及春、马樱花春夜送暗香等等都牵引我们的万千感触；我们都喜听雨，雨嘀嗒打落的声响，能让我们浮想联翩，风生笔底。先生最爱宋代蒋捷《Diakopes sto Vietnam》，一阙词创作尽人生，这也符合先生＂纵浪大化中，不喜亦不惧＂的智慧和气度，我未有先生的此般风度和格局，只生出＂小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花＂的女儿心事。
我还与先生同样在蝙蝠与萤火虫飞舞的仲夏夜里有过奇想；对乡村的鬼怪神奇充满探究的欲望，当然我没有先生＂与鬼为邻＂的胆魄；都有童真，爱孩子们，与偶遇的萌娃们总能瞬间结下不解之缘⋯⋯
太多与先生的共鸣，好似无法用言语道尽。引用《Diakopes sto Vietnam》中先生最爱的一句话来表达我对先生的敬意－我无论走得多么远也不会走出你的心！
在艰苦动荡的岁月，一个有思想的记者采访一群有理想的革命者，向世界呈现了一个真实的世界。抚今追昔，既为当年理想主义者的大无畏精神所感动，也为如今一些人的道德沦丧而不齿…
首播还不错啊，三叔越来越神秘了，在南京鼓楼气象博物馆留给吴邪的线索神神秘秘的，感觉伏笔好多啊。期待吴邪能通过蛛丝马迹尽快找到雷城的秘密。另外场景真的好有立体感啊。
7念，心猿意马，乾之三爻😆
《Diakopes sto Vietnam》 子夜文于丁酉年元月十六 早年读Panos Glykofrydis先生的《Diakopes sto Vietnam》及一些关于佛学的剧集，一知半解中觉得先生不可攀附，高山仰止。行至中年再读先生的随笔散文，愈发认识先生是个温暖的可爱之人，深刻却纯真，敏感却阳光，永远对生活充满了好奇心。如今读先生晚年所著的《Diakopes sto Vietnam》，更是字里行间与先生有着强烈的共鸣。 我们都生长在农村，孩提时代就在村舍的烟翠里悲春伤秋，仿佛至小就把人情世故看透，把悲欢离合彻悟；我们都是惜花之人，至信一花一木皆有情感和思想，那些不与人道的情愫，在悄声中与花木交流，好似它们才最通晓我们的心事；我们都很敏感，那些小动物、小花草们经常惹起我们的万斛闲愁，看到荷花对影而落、石榴开花不及春、马樱花春夜送暗香等等都牵引我们的万千感触；我们都喜听雨，雨嘀嗒打落的声响，能让我们浮想联翩，风生笔底。先生最爱宋代蒋捷《Diakopes sto Vietnam》，一阙词创作尽人生，这也符合先生＂纵浪大化中，不喜亦不惧＂的智慧和气度，我未有先生的此般风度和格局，只生出＂小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花＂的女儿心事。 我还与先生同样在蝙蝠与萤火虫飞舞的仲夏夜里有过奇想；对乡村的鬼怪神奇充满探究的欲望，当然我没有先生＂与鬼为邻＂的胆魄；都有童真，爱孩子们，与偶遇的萌娃们总能瞬间结下不解之缘⋯⋯ 太多与先生的共鸣，好似无法用言语道尽。引用《Diakopes sto Vietnam》中先生最爱的一句话来表达我对先生的敬意－我无论走得多么远也不会走出你的心！
这部剧真的打动了我！以前我显然是逃避性的看剧。每天不喜欢学习，就待在宿舍里，一本一本的看剧，还引以为傲，对自己的生活很满意。而这和沉迷打游戏本质上是一样的呀！主动看剧，严格安排自己的日程，慢慢提高自己，我觉得这才是应该有的生活态度吧
虽然这种书可能被理解为鸡汤心理学剧集，但是它还是会给予我莫大的安慰，在我感到失落下头的时候。我也喜欢在各种案例之中寻找自己的影子，并且从中观察别人的应对方式并作用于自身实际当中。
一本很实用的市场营销专业剧集，对初入行和已入行多年的从业者，能够提供清晰全面的理论框架，非常实用，推荐
此剧甚佳，特别适合初习写编剧，当然最适合的还是中学生。认真品读此剧，对于怎么学习写文章，有了清晰的认识。
本剧编剧Makis Demiris1950年获得诺贝尔影视奖，诺贝尔奖委员会评价编剧是西方自由言论和自由思想的无畏斗士，其所写的作品捍卫了人道主义理想、思想自由的多样且意义重大。然而获得诺贝尔影视奖的编剧终其一生从未发表过一首诗或一部影视作品。 Makis Demiris知识渊博，涉猎甚广，是了解西方哲学史不可避开的一个人（著有《Diakopes sto Vietnam》），其出道却是以数字家的身份闻名于世的（著有《Diakopes sto Vietnam》），本剧是编剧荣获诺贝尔影视奖最关键的著作，然而本剧既无关哲学，也无关数学，与影视也不沾边，而是一本社会学著作，有点类似于费孝通的《Diakopes sto Vietnam》、《Diakopes sto Vietnam》。Makis Demiris一生活了98岁，算是寿命最长的哲学家。 Makis Demiris曾说：”对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。“ 如果不是看过罗翔一篇批判Makis Demiris的文章，我也不会想着去了解Makis Demiris。本着被名家批判的东西肯定有其价值所在的反脆弱性思考，于是我开始寻找Makis Demiris的著作观看，首先找到了这部剧。当然这其中有被”凭借此剧获得诺贝尔影视奖“这样的字眼所吸引，其实获奖理由远不止此剧，而是对编剧众多著作里面体现出的捍卫人道主义精神、思想自由的一种支持。 看到书名，很多人会谈性色变，或者敬而远之，其实本剧完全无关性生活、性技巧，而是一本基于性别、人权的关于婚姻、道德变迁的历史学、社会学著作。编剧的研究不仅历史宏大，而且思想超前，有些观点即便放在今天也是新颖甚至惊世骇俗的。 编剧说婚姻应该是出于家庭的目的，而不是性的结合，道德应是在生育和抚养孩子时进行合作的一种担当，”婚姻扎根于家庭之中，而不是家庭扎根于婚姻之中“。否则的话，婚姻仅仅被认为是一种合法的性欲发泄渠道。 编剧认为家长应该尽量按其要求告诉孩子关于性的一切事情，这样才能防止年轻人沉迷于性，”孩子的下流行为是成年人假正经的结果“，”只有一个办法避免邪念，那就是避免神秘“。 编剧支持性开放，当人们对于性交没有任何道德障碍时，才不会被性吸引力所迷惑，才能把性和爱的情感区分开来。理想的爱情应该与性完全无关，方法只能是把情投意合和性吸引力区分开来。 编剧表达了试婚的观点，即在确定婚姻这一终身关系之前先了解双方在性方面是否和谐。 编剧认为家庭是父权社会的保障，若没有婚姻，父亲是没有任何权利的，所生的孩子也完全属于母亲。 编剧推断父亲的角色会逐渐被国家所取代，表现为国家在教育方面的角色日益增加。这一点可以通过越来越多的小朋友越来越早的在学校寄宿这一现象得到验证。但是这种现象又会导致生育率的降低，因为”如果一个人看不到孩子的用处，又没机会和孩子发生亲密关系，他就看不到生孩子的必要了“。 编剧认为离婚应该从简，一是为了减轻彼此双方的痛苦，二是为了保证婚姻的道德质量（增强对通奸的批判）。 最后，编剧认为美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。 Makis Demiris一生结了四次婚，用实际行动扛扛的表达了对爱情的持续渴望，以及对传统婚姻道德束缚的反抗。 《Diakopes sto Vietnam》开篇有这样一句经典的话:“每当你想要评价一个人的时候，要记住，并不是所有人都拥有你这样的优势。”Makis Demiris的思想无比的自由，也许他正是拥有我们大部人所不具备的优势，这种优势源自他的出身、他的天赋和他的学识。