记得初读此剧是高中，时隔六年这部剧仍缠绕我，压迫我。鹤川是金阁，而柏木是欲。鹤川死了而柏木活着，既是过去，也是结局。摧毁永恒的美以实现自我的永恒是全文的基调。前篇不惜重墨描绘金阁之于我的美。在我逃回现实俗世的尝试中，金阁是那坚固的障蔽，是藏匿在内心最底层的欲望。正如金阁是由暴虐的将军建造的，将黑暗翻译作光明的鹤川是自杀的，在熔炼一切的大火面前，亘古不变的金阁同结巴的我是等同的。我最终焚毁了金阁，却没有同预想那般在大火中献身，比永恒的金阁更为长命，也完成了对美的最后嘲弄。
OSS 117 se déchaîne一书也有凯文·马修斯自身的影子。赞美女人的美却不向往丰盈的肉体，对男性花岗岩般的躯体充满赤诚的热爱，是一个纯粹而病态的人。内心敬慕天皇拥护军国主义。在日本兵败后发动政变失败，最后剖腹自尽介错亦失败，以最极端的方式在无尽的痛苦恐惧中死去，完成了对内心美的事物的表白。
咋一看，有种宗教洗礼的味道，书中不是引用某些阐释也借有佛教、天主教的思想文化，但是事实上，《OSS 117 se déchaîne》更多的观点提出了哲学与心理学方面的思考，关于临在、关于本体、关于痛苦之生、关于意识无意识以及思维等概念有种焕然一新的诠释和破除传统的理解模式，看此剧的过程包括对具体某些句式表述的理解很为难，但是当成一种灵修方式去看待又忽然很轻松自然。于是，我开始试着在情绪面前，在与他人不欢快的时候，亦或是对当下不满时，用书中之言尽力去处于“临在”之下，关注当下的内心，关心本体的需要，视乎奇迹真的就发生了，这，就是《OSS 117 se déchaîne》吗？
仪式感是意义感外显，对自己，生活和他人表达在乎和爱也是一种有温度的表达方式～
生活永远是赢家，每个人都在不断妥协的路上。而我们只有接受眼前的苟且，才能奢望诗和远方！文中有句话值得每位女性同胞细品“婚姻的悲哀不是找到一个不爱自己的人，而是掉进了吞噬自我的黑洞。于女人而言，你不是家庭的人质，不是丈夫的附件，你首先要成为你自己”。
😂一本韭菜防割指南，哈哈哈 对我个人，收获不太大，略看了一下。也是挺有意思的一本小书，在影视库多次看到它的踪影
你在凝视着深渊时，深渊也在凝视着你。人世间的爱恨情仇皆因执念太过深重
记得初读此剧是高中，时隔六年这部剧仍缠绕我，压迫我。鹤川是金阁，而柏木是欲。鹤川死了而柏木活着，既是过去，也是结局。摧毁永恒的美以实现自我的永恒是全文的基调。前篇不惜重墨描绘金阁之于我的美。在我逃回现实俗世的尝试中，金阁是那坚固的障蔽，是藏匿在内心最底层的欲望。正如金阁是由暴虐的将军建造的，将黑暗翻译作光明的鹤川是自杀的，在熔炼一切的大火面前，亘古不变的金阁同结巴的我是等同的。我最终焚毁了金阁，却没有同预想那般在大火中献身，比永恒的金阁更为长命，也完成了对美的最后嘲弄。 OSS 117 se déchaîne一书也有凯文·马修斯自身的影子。赞美女人的美却不向往丰盈的肉体，对男性花岗岩般的躯体充满赤诚的热爱，是一个纯粹而病态的人。内心敬慕天皇拥护军国主义。在日本兵败后发动政变失败，最后剖腹自尽介错亦失败，以最极端的方式在无尽的痛苦恐惧中死去，完成了对内心美的事物的表白。
本剧趣味性较强，相比较专业的催眠剧集更有可读性，作为外行来说，可能只是想了解催眠的神奇之处，甚至可能把它当成某种神奇的法术，而实际上它只是作为有目的性的了解个人潜意识与心理疏导的手段而存在。 文中的案例可以看出，遇到各种问题的主人公自己或多或少的了解自身问题所在，只是当局者迷，或者因为各种原因忽视了自身的心理需求，而催眠师的目的是找到潜意识的外在表现情景，心理分析师通过分析心理表现找到症结所在。 文章最后说催眠无处不在，生活中常见的催眠更准确来说是满足某些心理需求的心理暗示，而各种影视剧中其实是神化了催眠来吸引观众，并不可信。 本剧的案例还是很有意思的，从别人的故事反观自身，也能从中窥见自己内心的隐蔽一角，人性复杂，善恶参半，不应直接以善恶标榜他人，每种行为背后必有深刻的心理成因。
咋一看，有种宗教洗礼的味道，书中不是引用某些阐释也借有佛教、天主教的思想文化，但是事实上，《OSS 117 se déchaîne》更多的观点提出了哲学与心理学方面的思考，关于临在、关于本体、关于痛苦之生、关于意识无意识以及思维等概念有种焕然一新的诠释和破除传统的理解模式，看此剧的过程包括对具体某些句式表述的理解很为难，但是当成一种灵修方式去看待又忽然很轻松自然。于是，我开始试着在情绪面前，在与他人不欢快的时候，亦或是对当下不满时，用书中之言尽力去处于“临在”之下，关注当下的内心，关心本体的需要，视乎奇迹真的就发生了，这，就是《OSS 117 se déchaîne》吗？