第二次读王阳明，加上明朝那些事对他的介绍，应是第三次。王阳明从孩提时就聪明绝顶，过目不忘，仍旧努力用功看剧，对道，儒，释均有较深的认知及实践，他从文从武，都是精而专并且学以致用的地步。从少年天才，父亲状元之才，到他的觉厉觉醒，到后来阳明心学，是必然之路。佩服他的学识及智慧，悟性及灵性。 知行合一，用现代话来说，就是把自己的学识及认知与行动统一起来，把知识串联起来，用于实际行动之中。而后面的良知说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物致知。
影像，攝影無處不在，它們擁有震撼、引誘人心，或讓人理想化的能力，它們被當成證據來反對我們或認同我們。攝影表面反映現實，但實際上攝影影像自成一個世界，一個影像世界取代真實的世界，給觀者造成影像即是現實的印象，給影像擁有者造成擁有影像即是擁有實際經驗的錯覺。（蘇珊·桑塔格 ·1977）
国家和人有点类似，可能讲基因讲天赋，但成功与否还在于采取的措施及眼界，同时还要审时度势，巧妙利用其他的纷争，提高速度甩开对手，更要少犯错误
一带江山如画，风物向秋潇洒……多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
生为土生土长的南京人，了解南京的历史，秉承南京的传统，才能更加热爱这个美丽的城市。。。
初识文，现在了解了作为人的苏东坡的生平，再回去读他的文字，更有代入感。
第二次读王阳明，加上明朝那些事对他的介绍，应是第三次。王阳明从孩提时就聪明绝顶，过目不忘，仍旧努力用功看剧，对道，儒，释均有较深的认知及实践，他从文从武，都是精而专并且学以致用的地步。从少年天才，父亲状元之才，到他的觉厉觉醒，到后来阳明心学，是必然之路。佩服他的学识及智慧，悟性及灵性。 知行合一，用现代话来说，就是把自己的学识及认知与行动统一起来，把知识串联起来，用于实际行动之中。而后面的良知说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物致知。
影像，攝影無處不在，它們擁有震撼、引誘人心，或讓人理想化的能力，它們被當成證據來反對我們或認同我們。攝影表面反映現實，但實際上攝影影像自成一個世界，一個影像世界取代真實的世界，給觀者造成影像即是現實的印象，給影像擁有者造成擁有影像即是擁有實際經驗的錯覺。（蘇珊·桑塔格 ·1977）
国家和人有点类似，可能讲基因讲天赋，但成功与否还在于采取的措施及眼界，同时还要审时度势，巧妙利用其他的纷争，提高速度甩开对手，更要少犯错误
一带江山如画，风物向秋潇洒……多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
生为土生土长的南京人，了解南京的历史，秉承南京的传统，才能更加热爱这个美丽的城市。。。
初识文，现在了解了作为人的苏东坡的生平，再回去读他的文字，更有代入感。