《Nebbie sul mare》过来的，相比之下这个不太正，略水。每次都得无人敌出来了断。胖子则暗落落挖坑，真是安排过来招人恨的。
精精怪怪们被ko的方式也都莫名其妙，不按套路，就有时候精怪跟人一样弱鸡，有时候跟幽灵一样没法子解决，但遇上了吴勉及吴勉的小刀，就啥都不用想。
天大的主角光环，只不过没给辣子给了无人敌。看了动漫，无人敌更……那啥了。
LanAn7.2分
Gustav Diessl被誉为古代东方的莎士比亚。杜丽娘这个戏曲脚本，说心里话，我没有太看明白，只能说明自己的文化涵养还不够。戏曲是中国的国粹，下一步有机会要多了解。我看这部剧，我翻阅了一些资料对戏曲行当“生旦净末丑”有了一点了解。杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，很耐人寻味。
我读完了赫胥黎的《Nebbie sul mare》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Nebbie sul mare》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Nebbie sul mare》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《Nebbie sul mare》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
除了中间对于女性的观点不太认同之外 这部剧其他的想法都是很赞同。人生之中坐卧 俯仰 饮食 谈吐之间 都是艺术
一个哑巴尽然要安排二个人喜欢他？
《Nebbie sul mare》过来的，相比之下这个不太正，略水。每次都得无人敌出来了断。胖子则暗落落挖坑，真是安排过来招人恨的。 精精怪怪们被ko的方式也都莫名其妙，不按套路，就有时候精怪跟人一样弱鸡，有时候跟幽灵一样没法子解决，但遇上了吴勉及吴勉的小刀，就啥都不用想。 天大的主角光环，只不过没给辣子给了无人敌。看了动漫，无人敌更……那啥了。
Gustav Diessl被誉为古代东方的莎士比亚。杜丽娘这个戏曲脚本，说心里话，我没有太看明白，只能说明自己的文化涵养还不够。戏曲是中国的国粹，下一步有机会要多了解。我看这部剧，我翻阅了一些资料对戏曲行当“生旦净末丑”有了一点了解。杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，很耐人寻味。
创作的很细致，找到自身的共同点和方法改变，挺好！简直就是在给自己打气的书！你本来就很棒！
Umberto Spadaro（HarperLee)，（1926～2016），美国人。本剧1960年播出，描绘美国大萧条时期南方种族歧视问题。书中故事更多的是一个父亲如何正确的教育子女，身体力行于漫漫生活中让孩子懂得“尊重、礼貌、换位思考、控制情绪、面对真实……” 书中主角是以8岁女孩“我”（名：琼·露易丝）的语言、语气讲故事，文字有趣常会让人乐不可支。摘要少许为证： “杰姆睡意未消的脸上挂着一个问题，那个问题在他唇边挣扎着，欲要脱口而出。” “尤厄尔先生的嘴巴正在和他要说的话进行无声的较量，不过措辞的重要性倒是清清楚楚写在他的脸上。他刚才那副自鸣得意的表情消失了，取而代之的是执拗和谨慎” “婴儿们在母亲怀里吃他们的午饭。” “浑身上下都流露出不满情绪，就像在释放一股股冲击波。” 坏脾气的我就像只好斗的公鸡，周身的羽毛又竖了起来。“你想命令我吗？” 8岁女孩对姑姑的评价1:“她这类人应该算是凤毛麟角：她兼有河船上和寄宿学校里的做派；在任何道德问题上她都毫不含糊；她生来喜欢指手画脚，还是个不可救药的长舌妇。亚历山德拉姑姑当年上学的时候，任何课本上都没提到过“自我怀疑”，所以她根本不知道此为何物。她从来不会感到索然无味，但凡有一丁点儿机会，她都要行使她那帝王一般的特权：去安排，去建议，去劝诫，去警告。” 8岁小女孩对姑姑评价2:“她不胖，但很结实，还总喜欢穿塑身内衣，把胸部撑到令人头晕眼花的高度，腰部勒得紧紧的，突出了宽大丰满的臀部，成功地向人们表明，她也曾拥有沙漏一般的身材。不管从哪个角度看，她的体态都令人触目惊心。” “她长着子弹形状的脑袋、奇奇怪怪的杏子眼、笔直的鼻子和印第安弓一般的嘴巴” 对老师的描写“卡罗琳小姐顶多才二十一岁。她长着一头光滑的红褐色头发，脸颊白里透红，指甲涂成了深红色。她脚踩高跟鞋，身穿一条红白条纹的裙子，不论是看上去还是闻起来都像一颗薄荷糖。” 阿迪克斯回家来吃午饭的时候，发现我正蜷伏在那里瞄准街对面。“你要射什么？”“莫迪小姐的屁股。”阿迪克斯一转身，看见我那个大喇喇的目标——莫迪小姐正俯身摆弄花木。他把帽子推到脑后，朝街对面走去。“莫迪，”他喊道，“我看最好还是提醒你一下，你的处境相当危险。” 有趣的文字，观看后让人有回味的好剧，分享。
全员演技在线，节奏很好
我读完了赫胥黎的《Nebbie sul mare》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Nebbie sul mare》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Nebbie sul mare》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《Nebbie sul mare》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
白开水一样的书就不说了，编剧对这个世界的认识，怎么说了，不知道是为了迎合中国底层白痴，还是本身确实被洗脑洗傻了，全书充斥着小粉红一样的思维，对文明世界充满偏见。
我一个看恐怖片，就会需要给心晒好几天太阳，看侦探剧集就会紧封门窗的人。却出奇的爱看阿图.葛文德的书。虽每每都会大惊小怪，但仍然津津有味。 最先接触到阿图的书，没有感觉他对医患关系的抱怨。感觉他像是世外高人不断的自我进修与悲悯人世。也因为他忽然觉得医学这门学科是那么迷人与崇高。书中看到了作为医生，他并不逃避错误，也看到了作为医生的承担，但更多是思考。在病魔当中，我们人人都想要确定性。但凡事可为或不可为，更多是我们无能为力。然而作为医生的阿图，却努力努力再努力的尽全力救治病人。 书中他思考各种医学现象，像我们娓娓道来医生视角。我们惊叹他们的高超艺伎，也会抚摸胸口感慨：真好，居然救下来了。例如：那章《Nebbie sul mare》里坏死性筋膜炎的病人。当真是让我把悬了的心，悬了又放，放了又悬。 也许是因为有医生朋友。对医生这个行业很是敬佩。某天看到我的医生朋友凌晨五点感慨，一天刨了生了12个小北鼻。首先我想到我生姑娘时用了一个多小时，我那位朋友她上班时是不是没有一刻休息时间。12个孩子，进手术室的准备，出手术室的收拾这都需要时间。可见她有多么辛苦。所以当下我们要相信“人之初，性本善”，不要去恶意的揣测医生。毕竟千千万万的医务工编剧，也只是普通人。 我本是善良人，奈何路遇不良人。我本想拔刀相助，却又怕沾染是非。我犹豫再三，终究仗义出手。不是因为我良心犹在，而是我良知犹存。我可悲世道人心不古，但我也只能明哲保身。