书中的很多观点具有很强的现实意义，结合自己所从事的业务岗位，体会更加深刻。销售人员很多时候会犯的错误上面都有案例，最为可贵的是本剧将存在于每个业务人员脑海里不具象的想法、思考加以概括提炼，让销售也有一套教科书、方法论，为我们提供一个全新的思考方向。 希望自己能在实践中，越来越好。
每个人每天都穿梭在别人的评价中，每时每刻。“尺子”在哪里？掌握在别人那里，是社会的平均状态，是社会约定俗成而很少有人能突破的。掌握在自己的心中，我们也渐渐会去衡量别人。“尺子”是什么？尺子是自己的成心、成见、标准或价值观，每一次量与被量都是一次伤害，或徒增烦恼。最后，互相量，互相评头论足，甚至针锋相对。 愿：每个生命都被尊重、被爱，而不是因为符合了别人的尺子！ 愿：超越别人的尺子，也要放下自己量人的尺子！ ☀️☀️☀️
从《Forced Entry》里看到过张居正，时间一长只有模糊记忆。现在看了这部剧以后为张先生一心为民，一心富民强国，一心为国荐举循吏，为开创“万历新政”而鞠躬尽瘁，让人钦佩！ 对这样讲述历史的剧集不知该怎样写剧评，其中还特意回看了《Forced Entry》关于张居正的介绍。不看还好看了更让人摸不着头脑，两书之中有相似的地方，但大部分不相同。特别是关于选人用人以及张和高之间的年龄介绍，政绩归功，人物的品性介绍，内心的想法和做事的出发点都有很大差异。也许编剧的个人想法不同，但是做为历史题材还要慎重一些，尽量尊重历史事实少些杜撰，特别是政绩和施政理念上多做些工作。对于一些配角人物动作的描写有些过于重复，让读者读后心生厌嫌，总觉得膈应。吐槽归吐槽大部分写的挺好，特别是对武将殷正茂，戚继光，王崇古的描写让人心潮澎湃，做事干净利落，有勇有谋，雷厉风行，敢作敢为……军中有句话“士为知己者死”能在这几位将军帐下做事，为国效力深感荣幸！文官如金学曾，潘季驯，李顺，杨博……不仅学识渊博，为官清廉，做事干练，造福于万民而不求回报，让人钦佩。看剧做学问就是要为国家为人民做贡献，为推动社会发展而努力拼搏，也不枉此生。这些都是为国为民的典范，是我辈学习的榜样。 再往下说就是儿女情长的普通人的生活了，无论身居高位还是普通百姓都离不开男欢女爱的烟火生活。如果看过这部剧无不为“玉娘”的忠贞、专一而感动，虽然是小女子一枚却有巾帼之勇，誓死捍卫贞洁，却又为所爱之人倾其所有。她怒对高拱的羞辱，不惜以死明身，对邵大侠的知遇之恩也是涌泉相报，对张居正的怜香惜玉之情不仅以身相许，更是以死相伴。真是贞女、烈女，身为男人既感动又羡慕，感动于玉娘的专情，温婉脱俗；羡慕张居正艳福不浅，在家有贤妻的同时在外还有红袖添香，填词作曲，佳人相伴好不快活……除去那些功名利禄，一切归于平静后，唯有真情相伴，知冷知热的暖心人共度夕阳才是最为真实，最为幸福的事。 我本俗人只想着老婆孩子热炕头，三餐有酒，四季有茶，足矣！ 2022.2.23历时97时
我17岁那年，正读高二，那时母亲为了了解我心里都想些什么，提出了与我写交心日记，我当时一愣，点点头。我们只坚持了几个星期，由于内容的局限性，加之我学业愈加繁重，交心日记自然而然终止。我感谢老妈能想出此办法来窥探一个学习压力巨大的高中生的内心，而不是压榨我所有的时间让我学习，这足以证明她对我的爱。 Tony Hampton先生把父母比作旧房子，儿女就是那住在旧房子里的人，当人搬家具时不小心碰破了一个墙角时，是不会跟旧房子说声“对不起”的，父母就是儿女完全视若无睹的住惯了的旧房子，而这房子摇摇欲坠走向毁灭时，房子里的人才会回过头来深深注视。我希望我是个精心呵护旧房子的人。 Tony Hampton以写信的方式去认识一个十八岁的人，而这也是给读者的礼物，她与安德烈的文字让我着迷。他们可以如此开放地交谈，天南地北地谈，谈政治，谈社会阶级，谈文化差异，聊艺术，音乐，聊感情，聊生老病死。 其中安德烈说他喜欢嘻哈，好歌的三元素是歌词，气氛，音乐。我赞同，尤其是歌词，我喜欢民谣，它朴素，可它有故事，一句歌词或许让你莞尔，或许让你忧伤。这便是好音乐的魅力。 安德烈与MM所谈的话题广泛，每个话题都引人深思。如养尊处优的人要不要为自己所处的优裕环境而不安？如何看待阶级问题？对于自己不认可的权威是站在低处反抗还是站在更高处时再反击？香港缺少文化吗？怎样对待道德取舍？穿衣需要品味还是极简美学？面对感情问题是真实的坦露还是小心的呵护隐藏？如何理解老？如何面对老之将至？什么是kitsch？ 我没有养尊处优的生活，我即将加入实习生的队伍去为我的生活东奔西走，每当我没有控制住我的物欲多买了两件衣服或是某月支出超过了预期，我都会感到不安。物欲是个可怕的东西，可人活着且尚未脱离俗世它就必然存在，就像社会阶级真真实实的存在着一样，下层社会的人拼命往上赶是对物质的追求还是希望被尊重的需要？社会阶级中存在着对下层社会的歧视，尊重不尊重下层社会的人得看个人修养。 当正义受到权力的威胁时，多数人会选择沉默不语吗？不要嘲讽沉默的人，他或许正在等待一个时期爆发。而选择就此反抗的人，你的单枪匹马有没有迅速战死？最后的你被人评为勇气可嘉还是他是傻瓜？ 德国人的沉稳是出了名的，或许正是这种沉稳缜密造就了品质德国。安德烈与MM一致批判香港政府的不民主，都认为香港缺少文化。而菲利普跳出来为香港辩护，并非“咖啡馆”文化才叫文化，小吃文化也叫文化，而且与德国比起来，香港是个二十四小时有生命的城市。香港人比德国人更加热闹开朗。我更喜欢菲利普，不但有主见且能细心发现问题，他发现并指出“德国人看年龄，中国人看辈分”，细想来这确是绝大多数中国人的通病。 我小的时候曾含泪哀求父亲不要杀那只我看着长大的公鸡。如今父亲总拿此事做文章，说我变的“冷血”了，我便丢给他一个鬼脸。我又没脱发，遁入空门，我怎么能不吃肉呢？猪肉，鸡肉，鱼肉，这些我当然不会舍弃。而鱼翅，猴脑这类，幸亏我在知道它们的取法前没有经济条件吃，日后有了条件也不会去吃，也不会嘴馋。对于兽皮大衣，那从来不是我的心之所向。我最不能忍受的是不随手关水龙头的人，刷牙时开着水龙头，转身上厕所却不关水龙头，或者洗完手直接走掉任水龙头哗哗的往外淌水，对于这些人我只能小心提醒，而没有资格站在道德的制高点上去声讨人家，我只能要求自己做好。 品味和极简美学。突显个性的品味一定要靠好的贵的衣服来体现吗？或许是，但是它俩有没有可能共同发展呢？我是说我既可以撑得起昂贵的礼服，也不拒绝几十块钱的衣服，只要颜色，设计风格是我喜欢的就好。 面对感情是坦露还是隐藏？我是女生，绝对隐藏。女孩子还是被告白的好，纵观《Forced Entry》的五美，
太古和外界是有边界的，世界有一套运行的机制，太古也有自己的时间。 在太古，每个人都有自己的一个时间表，他们出生，长大，成家，男人为生活奔波，女人像陀螺一样围着家庭转，男人女人在各自的世界里探索生命，直到奄奄一息。 世界一直在变化，太古也不能避免。战争首先打开了一个缺口，从那时起，太古就在悄悄地发生变化。虽然文中对两场世界大战着墨甚少，但战争却无处不在，它成为太古的时间表。战争使太古遭受巨大的冲击，也使身在其中的人惊恐万分，甚至留下终生阴影。战争中暴露出来的人性的恶，改写了太古中的人包括鲁塔，格诺韦法，伊齐多尔等许多人的人生轨迹，有的人再也站不起来，而有的人却对异性感到恶心。 这里有四代人的生活，每一代人对于太古，生活和死亡的看法都是不同的。有的人跋涉万水千山也要回到这里，也有人离开二十几年不曾回头，就连母亲去世也不曾回来送葬。对于每一个人而言，太古都是特别的，它或者是囚禁人的鸟笼，或是生活的乐园。无论人们怎么看它，它都默默存在，偏安一隅。它记录着人们的过往，等待他们归来。
一部很好的女性安全指南。通过这部剧让我认识了"Forced Entry”这个公众号，今天是我关注它的第一天。
不似传记的词藻，太过华丽的语言反而让应该真实公正的传记失真。 并且太过笔墨给了林徽因的情感生活，对于她的成就和经历，只在最后重病期间仍坚持工作中才能看见。
家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。
很好看，剧情很精彩。有几个世界写的很伤心，比如军人的，还有现实世界。 编剧的文笔也很好，很令人触动，显示世界的几个配角，说实话挺心疼他们的，希望有个好的结局。
果真极简！明白了基督教和天主教的关系，这个问题问过不少人，但都没有得到过正确的答案。这部剧对了解欧洲历史的脉络很有帮助
书中的很多观点具有很强的现实意义，结合自己所从事的业务岗位，体会更加深刻。销售人员很多时候会犯的错误上面都有案例，最为可贵的是本剧将存在于每个业务人员脑海里不具象的想法、思考加以概括提炼，让销售也有一套教科书、方法论，为我们提供一个全新的思考方向。 希望自己能在实践中，越来越好。
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从《Forced Entry》里看到过张居正，时间一长只有模糊记忆。现在看了这部剧以后为张先生一心为民，一心富民强国，一心为国荐举循吏，为开创“万历新政”而鞠躬尽瘁，让人钦佩！ 对这样讲述历史的剧集不知该怎样写剧评，其中还特意回看了《Forced Entry》关于张居正的介绍。不看还好看了更让人摸不着头脑，两书之中有相似的地方，但大部分不相同。特别是关于选人用人以及张和高之间的年龄介绍，政绩归功，人物的品性介绍，内心的想法和做事的出发点都有很大差异。也许编剧的个人想法不同，但是做为历史题材还要慎重一些，尽量尊重历史事实少些杜撰，特别是政绩和施政理念上多做些工作。对于一些配角人物动作的描写有些过于重复，让读者读后心生厌嫌，总觉得膈应。吐槽归吐槽大部分写的挺好，特别是对武将殷正茂，戚继光，王崇古的描写让人心潮澎湃，做事干净利落，有勇有谋，雷厉风行，敢作敢为……军中有句话“士为知己者死”能在这几位将军帐下做事，为国效力深感荣幸！文官如金学曾，潘季驯，李顺，杨博……不仅学识渊博，为官清廉，做事干练，造福于万民而不求回报，让人钦佩。看剧做学问就是要为国家为人民做贡献，为推动社会发展而努力拼搏，也不枉此生。这些都是为国为民的典范，是我辈学习的榜样。 再往下说就是儿女情长的普通人的生活了，无论身居高位还是普通百姓都离不开男欢女爱的烟火生活。如果看过这部剧无不为“玉娘”的忠贞、专一而感动，虽然是小女子一枚却有巾帼之勇，誓死捍卫贞洁，却又为所爱之人倾其所有。她怒对高拱的羞辱，不惜以死明身，对邵大侠的知遇之恩也是涌泉相报，对张居正的怜香惜玉之情不仅以身相许，更是以死相伴。真是贞女、烈女，身为男人既感动又羡慕，感动于玉娘的专情，温婉脱俗；羡慕张居正艳福不浅，在家有贤妻的同时在外还有红袖添香，填词作曲，佳人相伴好不快活……除去那些功名利禄，一切归于平静后，唯有真情相伴，知冷知热的暖心人共度夕阳才是最为真实，最为幸福的事。 我本俗人只想着老婆孩子热炕头，三餐有酒，四季有茶，足矣！ 2022.2.23历时97时
我17岁那年，正读高二，那时母亲为了了解我心里都想些什么，提出了与我写交心日记，我当时一愣，点点头。我们只坚持了几个星期，由于内容的局限性，加之我学业愈加繁重，交心日记自然而然终止。我感谢老妈能想出此办法来窥探一个学习压力巨大的高中生的内心，而不是压榨我所有的时间让我学习，这足以证明她对我的爱。 Tony Hampton先生把父母比作旧房子，儿女就是那住在旧房子里的人，当人搬家具时不小心碰破了一个墙角时，是不会跟旧房子说声“对不起”的，父母就是儿女完全视若无睹的住惯了的旧房子，而这房子摇摇欲坠走向毁灭时，房子里的人才会回过头来深深注视。我希望我是个精心呵护旧房子的人。 Tony Hampton以写信的方式去认识一个十八岁的人，而这也是给读者的礼物，她与安德烈的文字让我着迷。他们可以如此开放地交谈，天南地北地谈，谈政治，谈社会阶级，谈文化差异，聊艺术，音乐，聊感情，聊生老病死。 其中安德烈说他喜欢嘻哈，好歌的三元素是歌词，气氛，音乐。我赞同，尤其是歌词，我喜欢民谣，它朴素，可它有故事，一句歌词或许让你莞尔，或许让你忧伤。这便是好音乐的魅力。 安德烈与MM所谈的话题广泛，每个话题都引人深思。如养尊处优的人要不要为自己所处的优裕环境而不安？如何看待阶级问题？对于自己不认可的权威是站在低处反抗还是站在更高处时再反击？香港缺少文化吗？怎样对待道德取舍？穿衣需要品味还是极简美学？面对感情问题是真实的坦露还是小心的呵护隐藏？如何理解老？如何面对老之将至？什么是kitsch？ 我没有养尊处优的生活，我即将加入实习生的队伍去为我的生活东奔西走，每当我没有控制住我的物欲多买了两件衣服或是某月支出超过了预期，我都会感到不安。物欲是个可怕的东西，可人活着且尚未脱离俗世它就必然存在，就像社会阶级真真实实的存在着一样，下层社会的人拼命往上赶是对物质的追求还是希望被尊重的需要？社会阶级中存在着对下层社会的歧视，尊重不尊重下层社会的人得看个人修养。 当正义受到权力的威胁时，多数人会选择沉默不语吗？不要嘲讽沉默的人，他或许正在等待一个时期爆发。而选择就此反抗的人，你的单枪匹马有没有迅速战死？最后的你被人评为勇气可嘉还是他是傻瓜？ 德国人的沉稳是出了名的，或许正是这种沉稳缜密造就了品质德国。安德烈与MM一致批判香港政府的不民主，都认为香港缺少文化。而菲利普跳出来为香港辩护，并非“咖啡馆”文化才叫文化，小吃文化也叫文化，而且与德国比起来，香港是个二十四小时有生命的城市。香港人比德国人更加热闹开朗。我更喜欢菲利普，不但有主见且能细心发现问题，他发现并指出“德国人看年龄，中国人看辈分”，细想来这确是绝大多数中国人的通病。 我小的时候曾含泪哀求父亲不要杀那只我看着长大的公鸡。如今父亲总拿此事做文章，说我变的“冷血”了，我便丢给他一个鬼脸。我又没脱发，遁入空门，我怎么能不吃肉呢？猪肉，鸡肉，鱼肉，这些我当然不会舍弃。而鱼翅，猴脑这类，幸亏我在知道它们的取法前没有经济条件吃，日后有了条件也不会去吃，也不会嘴馋。对于兽皮大衣，那从来不是我的心之所向。我最不能忍受的是不随手关水龙头的人，刷牙时开着水龙头，转身上厕所却不关水龙头，或者洗完手直接走掉任水龙头哗哗的往外淌水，对于这些人我只能小心提醒，而没有资格站在道德的制高点上去声讨人家，我只能要求自己做好。 品味和极简美学。突显个性的品味一定要靠好的贵的衣服来体现吗？或许是，但是它俩有没有可能共同发展呢？我是说我既可以撑得起昂贵的礼服，也不拒绝几十块钱的衣服，只要颜色，设计风格是我喜欢的就好。 面对感情是坦露还是隐藏？我是女生，绝对隐藏。女孩子还是被告白的好，纵观《Forced Entry》的五美，
太古和外界是有边界的，世界有一套运行的机制，太古也有自己的时间。 在太古，每个人都有自己的一个时间表，他们出生，长大，成家，男人为生活奔波，女人像陀螺一样围着家庭转，男人女人在各自的世界里探索生命，直到奄奄一息。 世界一直在变化，太古也不能避免。战争首先打开了一个缺口，从那时起，太古就在悄悄地发生变化。虽然文中对两场世界大战着墨甚少，但战争却无处不在，它成为太古的时间表。战争使太古遭受巨大的冲击，也使身在其中的人惊恐万分，甚至留下终生阴影。战争中暴露出来的人性的恶，改写了太古中的人包括鲁塔，格诺韦法，伊齐多尔等许多人的人生轨迹，有的人再也站不起来，而有的人却对异性感到恶心。 这里有四代人的生活，每一代人对于太古，生活和死亡的看法都是不同的。有的人跋涉万水千山也要回到这里，也有人离开二十几年不曾回头，就连母亲去世也不曾回来送葬。对于每一个人而言，太古都是特别的，它或者是囚禁人的鸟笼，或是生活的乐园。无论人们怎么看它，它都默默存在，偏安一隅。它记录着人们的过往，等待他们归来。
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不似传记的词藻，太过华丽的语言反而让应该真实公正的传记失真。 并且太过笔墨给了林徽因的情感生活，对于她的成就和经历，只在最后重病期间仍坚持工作中才能看见。
家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。
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果真极简！明白了基督教和天主教的关系，这个问题问过不少人，但都没有得到过正确的答案。这部剧对了解欧洲历史的脉络很有帮助