每读西蒙·卡洛，先是酣畅淋漓，后又胸中郁结，原因是起初看着他骂这些可恶的人骂的痛快，后来在看这些可恶的人怎么都有我的影子。劣根性改起来还真不是一时半会儿的事。
上乘之作。
这部剧可以梳理你的自然科学框架。世界观的成形，类似一个拼图的观点体系，不求多，求多样化，不求精，求本质化。从亚里士多德宇宙有机体，到牛顿的宇宙机器体，再到生物学的上帝钟表匠，量子物理学的上帝未知体。方法上现实主义(必然性)、工具主义(或然性)，过程论或是目的论。 衡量一个世界观最好的办法，是换掉核心观点，去看世界观是否崩塌。 我认为科学或者范式，是一种多样化工具，头脑清单，用工具主义态度去解决问题，计划缜密。但我也相信科学的目的是求知求真，知道为什么比知道是什么更宝贵，本质比结果更迷人。 物理学的必然性，生物学的或然性，好比秩序与无序间平衡，涌现的经济学、新神学、工业范式、社会结构、伦理道德、以及信息时代。力，熵，时间与空间，这种物理学概念对社会塑造的意义很大。我建议摘取一两条范式，扩充为自己的核心观点之一，作为读者，亦要搭建自己的世界观，世界观好比一个模糊的方向，越多样化则地图越清晰，其次核心方向一定要清晰有力。
思念犹如毒草，日日啃噬着我，痛苦犹如利刃，夜夜切割着我。 灼灼桃花盛开时，我的思念和痛苦无处可去，所以—— 我卷起了漫天狂风、漫天黄沙，只是为了听一次你的心跳。 咚咚、咚咚、咚咚……
谁身上没有乞乞科夫的影子呢？我眼里的乞乞科夫不算是好人，也不能说是坏人，要是用“好坏”这样的形容词来束缚一个人那太浅薄了。他是一个为了个人生活而不断忙碌着的“众生相”，同时具有苦行僧一般的美德。 五个地主名字：玛尼洛夫 柯罗博奇卡 诺兹德廖夫 索巴凯维奇 普柳什金 人物典型化 上帝视角 夹叙夹议 “倒叙” 讽刺 幽默
每读西蒙·卡洛，先是酣畅淋漓，后又胸中郁结，原因是起初看着他骂这些可恶的人骂的痛快，后来在看这些可恶的人怎么都有我的影子。劣根性改起来还真不是一时半会儿的事。
上乘之作。
这部剧可以梳理你的自然科学框架。世界观的成形，类似一个拼图的观点体系，不求多，求多样化，不求精，求本质化。从亚里士多德宇宙有机体，到牛顿的宇宙机器体，再到生物学的上帝钟表匠，量子物理学的上帝未知体。方法上现实主义(必然性)、工具主义(或然性)，过程论或是目的论。 衡量一个世界观最好的办法，是换掉核心观点，去看世界观是否崩塌。 我认为科学或者范式，是一种多样化工具，头脑清单，用工具主义态度去解决问题，计划缜密。但我也相信科学的目的是求知求真，知道为什么比知道是什么更宝贵，本质比结果更迷人。 物理学的必然性，生物学的或然性，好比秩序与无序间平衡，涌现的经济学、新神学、工业范式、社会结构、伦理道德、以及信息时代。力，熵，时间与空间，这种物理学概念对社会塑造的意义很大。我建议摘取一两条范式，扩充为自己的核心观点之一，作为读者，亦要搭建自己的世界观，世界观好比一个模糊的方向，越多样化则地图越清晰，其次核心方向一定要清晰有力。
思念犹如毒草，日日啃噬着我，痛苦犹如利刃，夜夜切割着我。 灼灼桃花盛开时，我的思念和痛苦无处可去，所以—— 我卷起了漫天狂风、漫天黄沙，只是为了听一次你的心跳。 咚咚、咚咚、咚咚……
谁身上没有乞乞科夫的影子呢？我眼里的乞乞科夫不算是好人，也不能说是坏人，要是用“好坏”这样的形容词来束缚一个人那太浅薄了。他是一个为了个人生活而不断忙碌着的“众生相”，同时具有苦行僧一般的美德。 五个地主名字：玛尼洛夫 柯罗博奇卡 诺兹德廖夫 索巴凯维奇 普柳什金 人物典型化 上帝视角 夹叙夹议 “倒叙” 讽刺 幽默