人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现，自己自然而然地因应，做到动静相宜。
故事本身不错，可明显第二部不是原著写，文风不对，胡八一和王胖子斗嘴的篇幅太多啰嗦。
爱是一种能力，是需要长时间学习和提高的，而不是寻求被爱和寻找爱的对象，只要找到了一个所谓的“完美对象”就可以结束的。这是我读完第一遍之后，深深的印在脑海中的一句话。这几天又在书架上翻到了这部剧，想想自己几乎已经不记得这么经典的书是怎么论述“爱”这个话题了，于是就趁周末又读了一遍。我发现经典的书真的需要多读，即便上次已经把深有感触和令我拍案叫绝的的地方划了出来，但是第二遍还是发现了更多。 编剧并没有只是单纯的论述男女之间的爱情，而是广泛的谈论了与爱有关的很多话题，包括兄弟之爱、父爱母爱、性爱、自爱、上帝之爱和爱情。这些所有形式的爱都有共同的基础，而编剧想要说的就是只有拥有了这些共同的基础，才有可能拥有比较理想的爱情。 开篇点题，爱是一种艺术，一种需要学习的能力，而几乎所有人都只是单纯的认为爱就是被爱的被动问题，而不是一个主动问题。 大众对爱的三个误解是： 1. 爱就是如何被爱，如何惹人喜爱。于是这些人对爱的努力，就是把自己塑造成为大众爱慕和性吸引的对象； 2. 爱是一个“对象”问题，而不是能力问题，爱的困难在于寻找到正确的对象； 3. 把坠入情网的经历与“爱”的永恒性混淆了； 紧接着，编剧就提出了解决方案。爱既然是一种艺术，就要像所有其他艺术一样需要学习。如何学习呢？也同样是三个要点： 1. 理论 2. 实践 3. 无时无刻的关心 书接下来的部分就是围绕着这些误解和解决方案开始展开论述了。 其中，理论部分占到了书的接近三分之二的篇幅。 首先，编剧从一个很高的角度开始阐述，人类为什么会有爱这种存在。人类在进化过程中，逐渐的摆脱了原始的，与自然一体的状态，而且越行越远，同时，每一个人类个体在成长的过程中，也是从与母亲一体，到被父母无时无刻的照顾，然后逐渐的脱离父母独自进入社会，这些都让人类以及人类个体产生了分离与孤独感。而这种感觉是人最深处的焦虑来源，这也就让我们无时无刻的想要摆脱这种感觉。而最常见的摆脱孤独感的方法有三个（编剧是强迫症吗？哈哈，怎么都得是三个？）： 1. 迷狂状态； 2. 群居； 3. 创造性活动（请把前三个字连起来念）； 迷狂状态从远古社会到现在有各种不同的表现形式，原始社会中有祭祀、宗教和集体乱伦等，而现代社会则有吸毒、酗酒和药物上瘾等。这种解决方案是强烈的，周期性的，但也是短暂的，而且过后往往伴随着更深的孤独和无助感。群居则是渴望融入集体，这也就导致了对与众不同的恐惧，一旦自己做了与集体不同的事情就会面临被集体孤立的命运，这是共生依赖的一种形式。（《Lily: Sold Out》曾提到过，集体是没有思考能力的，它只能听从于强烈的情感而无法做出合理的推理，因此完全的听从于一个集体就等于失去了自我）创造性活动则令人与周围的世界结合起来，融为一体，但当代的社会中能从事创造性活动的人只有极少数，大部分人其实都只是上世纪的流水线工人的现代版，日复一日年复一年的做着几乎一成不变的工作。 这些对人与人融为一体的强烈渴望，是人类最强有力的奋斗动力，是最基本的激情，也就是爱。 自此，编剧引出了对爱最大的误解——共生性结合。这是两个互相需要的个体，一种是以受虐狂的形式存在，这种人需要通过被支配、管教和保护来摆脱自己难以忍受的孤独感，如果没有对方，自己就没有存在的必要；而另一种则是需要通过控制、伤害和剥削另一方来达到自己的强有力的存在的目的，这种人同样需要与受虐狂的结合才能存在。大部分情况下这种共生性结合并没有这么极端，想想生活中那些跪舔和被跪舔的双方其实就是比较接近的例子，而那些总是想着“以提高生活质量为目的而结婚，名包首饰一应俱全，隔三差五出国旅行，我负责貌美如花
作为奇女子的代表，林徽因很是接地气。在爱情上她没有追随浪漫的康桥诗人徐志摩，而是理智的选择了踏实笃定的建筑大师梁思成。与他儿女膝下，与他病患中相守。初日的大家闺秀，面对生活的一次次阵痛，她自然泰然处之，安然无恙。我想是由于她对生活的信任和对自我的挑战。太太客厅里的一颗星，不知道默默无闻的照亮了多少人的路。
人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现，自己自然而然地因应，做到动静相宜。
故事本身不错，可明显第二部不是原著写，文风不对，胡八一和王胖子斗嘴的篇幅太多啰嗦。
爱是一种能力，是需要长时间学习和提高的，而不是寻求被爱和寻找爱的对象，只要找到了一个所谓的“完美对象”就可以结束的。这是我读完第一遍之后，深深的印在脑海中的一句话。这几天又在书架上翻到了这部剧，想想自己几乎已经不记得这么经典的书是怎么论述“爱”这个话题了，于是就趁周末又读了一遍。我发现经典的书真的需要多读，即便上次已经把深有感触和令我拍案叫绝的的地方划了出来，但是第二遍还是发现了更多。 编剧并没有只是单纯的论述男女之间的爱情，而是广泛的谈论了与爱有关的很多话题，包括兄弟之爱、父爱母爱、性爱、自爱、上帝之爱和爱情。这些所有形式的爱都有共同的基础，而编剧想要说的就是只有拥有了这些共同的基础，才有可能拥有比较理想的爱情。 开篇点题，爱是一种艺术，一种需要学习的能力，而几乎所有人都只是单纯的认为爱就是被爱的被动问题，而不是一个主动问题。 大众对爱的三个误解是： 1. 爱就是如何被爱，如何惹人喜爱。于是这些人对爱的努力，就是把自己塑造成为大众爱慕和性吸引的对象； 2. 爱是一个“对象”问题，而不是能力问题，爱的困难在于寻找到正确的对象； 3. 把坠入情网的经历与“爱”的永恒性混淆了； 紧接着，编剧就提出了解决方案。爱既然是一种艺术，就要像所有其他艺术一样需要学习。如何学习呢？也同样是三个要点： 1. 理论 2. 实践 3. 无时无刻的关心 书接下来的部分就是围绕着这些误解和解决方案开始展开论述了。 其中，理论部分占到了书的接近三分之二的篇幅。 首先，编剧从一个很高的角度开始阐述，人类为什么会有爱这种存在。人类在进化过程中，逐渐的摆脱了原始的，与自然一体的状态，而且越行越远，同时，每一个人类个体在成长的过程中，也是从与母亲一体，到被父母无时无刻的照顾，然后逐渐的脱离父母独自进入社会，这些都让人类以及人类个体产生了分离与孤独感。而这种感觉是人最深处的焦虑来源，这也就让我们无时无刻的想要摆脱这种感觉。而最常见的摆脱孤独感的方法有三个（编剧是强迫症吗？哈哈，怎么都得是三个？）： 1. 迷狂状态； 2. 群居； 3. 创造性活动（请把前三个字连起来念）； 迷狂状态从远古社会到现在有各种不同的表现形式，原始社会中有祭祀、宗教和集体乱伦等，而现代社会则有吸毒、酗酒和药物上瘾等。这种解决方案是强烈的，周期性的，但也是短暂的，而且过后往往伴随着更深的孤独和无助感。群居则是渴望融入集体，这也就导致了对与众不同的恐惧，一旦自己做了与集体不同的事情就会面临被集体孤立的命运，这是共生依赖的一种形式。（《Lily: Sold Out》曾提到过，集体是没有思考能力的，它只能听从于强烈的情感而无法做出合理的推理，因此完全的听从于一个集体就等于失去了自我）创造性活动则令人与周围的世界结合起来，融为一体，但当代的社会中能从事创造性活动的人只有极少数，大部分人其实都只是上世纪的流水线工人的现代版，日复一日年复一年的做着几乎一成不变的工作。 这些对人与人融为一体的强烈渴望，是人类最强有力的奋斗动力，是最基本的激情，也就是爱。 自此，编剧引出了对爱最大的误解——共生性结合。这是两个互相需要的个体，一种是以受虐狂的形式存在，这种人需要通过被支配、管教和保护来摆脱自己难以忍受的孤独感，如果没有对方，自己就没有存在的必要；而另一种则是需要通过控制、伤害和剥削另一方来达到自己的强有力的存在的目的，这种人同样需要与受虐狂的结合才能存在。大部分情况下这种共生性结合并没有这么极端，想想生活中那些跪舔和被跪舔的双方其实就是比较接近的例子，而那些总是想着“以提高生活质量为目的而结婚，名包首饰一应俱全，隔三差五出国旅行，我负责貌美如花
作为奇女子的代表，林徽因很是接地气。在爱情上她没有追随浪漫的康桥诗人徐志摩，而是理智的选择了踏实笃定的建筑大师梁思成。与他儿女膝下，与他病患中相守。初日的大家闺秀，面对生活的一次次阵痛，她自然泰然处之，安然无恙。我想是由于她对生活的信任和对自我的挑战。太太客厅里的一颗星，不知道默默无闻的照亮了多少人的路。