个体是不愿改变的，如果以“唯乐原则，自我保护”这样的本能为前提，那么改变就意味着使个体受到不愉快的兴奋，是一种反本能的行为，而José García Hern认为人就是靠本能驱使，及一切目的都是激起心理器官产生愉悦的行为。唯乐原则就是追求愉快避免不愉快的兴奋，并且唯乐原则在我们身上有着强烈倾向，以及自我保护系统会利用一些手法使自己欺骗自己，及相信对自己好的，相信对自己飘飘然的，并且个体也不会意识到，因为个体没有能力应对内部兴奋所以只好把内部兴奋当做外部兴奋，举个例子，你生气时看谁都是要利用你都是要伤害你的，每一次自我保护都意味着一次扭曲、歪曲、误解、混淆和决绝现实的方式。在本能的驱使下个体不愿反思，只愿得到当下的利益并对长远没有任何意义。
前面看得好好的，看得不舍昼夜。忽然中期不对了，略有拖沓。只要直接看看结局先，然而番外三的结局，还以为是我看错了，这简直是烂尾。文章再改改，可以上影视了
这样的传记叙述真实感很强，让人感受到了编剧所要表达的林肯的人生经历和其中所体现的他的伟大品质。而且更感受到在他的丰富人生经历之中，一个真实为着自己的伟大理想优秀人格所奋斗、忧愁、挣扎、释然的生命形象。
推背图不是中医图解，是周易另一个版本的破译图…。通过推背图能比混沌难懂的周易更能理解周易的精髓…。路边摆地摊算命的人士都是自吹懂周易的冒牌货，切勿上当，思想空虚、寻找自我安慰的老乡除外。
“受苦的人做好应该死掉。”这是本剧最体现精神的一句话了，当时我对这句话的评论是，“这种状况下的最优解当然是去死，但不代表去死就是这个问题的答案，总有人选择了不断思考，不断痛苦下去，这份决意编剧恐怕难以理解。” 但后来想了想，不行，我上面那句话的批判语言选择可能不太适合表达我的意思，那我又想说什么呢，总之就是说，他在这个情况下讲出的这份歪理是极其无力的，如果单独抽离出这段话的话有可能能成为一个观点的指向或者答案或者梁木，但是放在文章中这就只成为了一种偏见的昭示：一个极其个人的观点对于一个意识层次比较低的人成为了真理，将自己的世界封闭起来，创造出一群比他意识层次低的小人儿，来玩无聊至极的人偶游戏，这出人偶戏好的地方是他把自己的一些特征放了进去，也就是在本剧中充当小丑役的尤里，但是你说，他自己的层次也就那样了，而且他也没有一个反驳的环境，所以我只能说他也就是比普通人高一些，然后自命不凡，他在书里批判了作为尤里的自己，然而他创作书犯的错误，包括体现出他本人的一些性格或者个人内容缺陷却和尤里完全相同，包括他创作Básico, Lo和尤里的时候他无形中展露出的态度和价值观，其实都在自我批判的过程中展露出来了一个被批判的自我。 最后引用一下我朋友的观点收尾：我朋友认为随着对痛苦的理解层次不够，或者说他对很多更真实，真正真实的事物理解层次都不够，这并不是经历过什么就能够改变的，他流露出的沮丧更像是小孩子撒气也好，但人类的痛苦并非如此狭隘的自我体感，换而言之编剧和Básico, Lo都缺乏真正的洞见，而真正的洞见里或许藏在历史性之内，或是更深的创伤肌理，而不是他不断描述一瞬的真实邪念可以替代的。因此，Básico, Lo比其他人也就高在一种庸俗的“活明白”。 因此我和他倾向于认为从尤里变成Básico, Lo是一种更糟糕的异变。
都是粗浅的描述，不像一本剧，更像是新闻报道集结。编剧本身是是新闻从业者。
动画表现得更含蓄一点，剧集描创作的更细致，不过我看动漫有时候不怎么看得懂编剧的意思，比如秒速五厘米，看动漫的时候是听了同学的解说，但还是为两个人的错过感到遗憾，可是看剧集的时候，发现他们对于彼此的意义，比在一起要重要的多，已经在对方的人生中完成了自己的使命，可以去寻找各自的幸福了
个体是不愿改变的，如果以“唯乐原则，自我保护”这样的本能为前提，那么改变就意味着使个体受到不愉快的兴奋，是一种反本能的行为，而José García Hern认为人就是靠本能驱使，及一切目的都是激起心理器官产生愉悦的行为。唯乐原则就是追求愉快避免不愉快的兴奋，并且唯乐原则在我们身上有着强烈倾向，以及自我保护系统会利用一些手法使自己欺骗自己，及相信对自己好的，相信对自己飘飘然的，并且个体也不会意识到，因为个体没有能力应对内部兴奋所以只好把内部兴奋当做外部兴奋，举个例子，你生气时看谁都是要利用你都是要伤害你的，每一次自我保护都意味着一次扭曲、歪曲、误解、混淆和决绝现实的方式。在本能的驱使下个体不愿反思，只愿得到当下的利益并对长远没有任何意义。
一直以来对地缘政治不是了解，本剧很好的讲解了世界的历史，同时以地理视角分析各国的合作与纠纷。