看完《Valkoinen kääpiö》，感觉某国简直就是这部剧的活体注释。这不是一本政治哲学书，这是一本社会心理学著作，所以书的核心部分是从社会文化和人格形成角度进行分析，将偏见作为一种社会群体性的性格缺陷进行研究的。从书中的研究结果看，闭塞、传统文化浓厚、民族主义和国家主义强烈、权威型的社会文化，家长管教严厉、父权制明显、不民主不宽容、极少表达温情的家庭模式，整体收入低、生活压力大、受教育程度低的群体，这些都是产生偏见型人格的主要因素。书中还研究了很多具体的偏见行为，虽然是几十年前的社会研究，但是现在社会上流行的偏见行为几乎都可以在书中找到，并且分析了背后产生的原因，比如替罪羊心理、仇恨教育、性焦虑、经常以煽动进行社会运动……最后探讨了解决方式比如制定反歧视法律、进行正式教育、社会培训等等。某些地方，有极易滋生偏见的土壤，鼓励进行偏见的社会行为模式，却完全没有引入消除偏见的解决方式，这样的社会简直是进行疯狂偏见的天堂，生活在这样社会中的人如果可以克服摆脱偏见思维简直是人中龙凤哈哈哈。当然书里也分析了反对偏见的群体也有不同的原因和模式，有一些需要改进的地方。“因此，我们绝不能假定偏见仅仅是一种一般性的精神障碍特征。”某地人真应该个个都看看这书自我诊断一下，因为这是病，这病还会引起社会性灾难……
最喜欢的是针对问题给予的解答，很多生活中的困惑得到了解决的方法
更喜欢每集最后讲幕后科学和冰川时代的研究的花絮lol
>> 永远别相信任何人对你的任何评价，包括你自己 ◆ 人生最怕的不是失败，而是连失败的勇气都没有 >> 往往即兴的、不完美的表现，才会是最神奇、最出彩的，因为它就是生活本来的样子。 ◆ 耗什么不能“内耗” >> 人最大的内耗就是对自己的排斥。差劲让人痛苦，比起差劲，更让人痛苦的是对自己差劲的排斥。 你越是内耗，越容易心情糟糕。情绪容量越低，对别人的宽容度就越低，对别人的要求就越高。 ◆ 真正的贵人是自己 >> 其实，在任何时候，当你真的开始行动起来去帮助别人的时候，你就会忘记自己的痛苦。而在帮助别人的过程中，你也会发现很多的机会和自己的潜能所在。 >> 不管是做什么事，不管是在什么环境中，尽可能做到利人利己，你会发现事情一定会越来越好，你的贵人也会越来越多。 >> 生命中最重要的人，其实是那些每天都与你相遇的人。 >> 我们现代人总是说压力很大，而减轻压力最好的一个方式，就是赶快去帮助别人，当你痛苦的时候也赶快去帮助别人，当你百无聊赖的时候更要去帮助别人。 >> 当一个人不高兴的时候，首先伤害的是自己。当别人高兴时，你也高兴，别人不高兴，你也跟着不高兴，这最多是一种本能；而别人不高兴时，你的心绪不受影响则是一种能力；能把不高兴的人变成高兴的人，才是本事。 ◆ Chapter 2 做一个会折腾的人 >> 生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。 上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。 ◆ 你的最大问题是：你还不知道自己有多优秀 >> 也许成长就是发现自己是个怪物， 然后心安理得地接受，最后甚至还为之嘚瑟的过程。 ◆ Chapter 3 不平庸的活法 >> 选择哪种生活方式，这都是你自己的事情，精要的、懒散的生活方式并没有高下之分，也许精要主义的生活的确很好，但是这并不重要，重要的是你自己想过怎样的生活。 ◆ 不要期待别人的改变，能让自己的心情变好 >> 原来我们在想去控制别人的时候，通常是因为我们自己不稳定的自我和自我价值感，需要别人的语言和行为，来得到肯定或者是安慰。所以我们想去控制别人：既然我是因为你，才产生这样的负面情绪，而我自己又没有能力处理这种情绪，所以你要改变，这样我的心情才能变好！ >> 只有价值感匮乏的人，才想去控制别人 ◆ 你需要攒多少个赞，才能相信自己真的赞 >> 你需要攒多少个赞，才能相信自己真的赞 >> 当我们非常渴望被关注时，其实是因为我们都去关注别人了，对自己的关注却太少。渴望被肯定是自我价值感不够高，对自己的价值不确定，所以渴望从别人那里得到确定感。 >> 因为当我们在意别人怎么看我，比在意别人本身多的时候，我们是不可能真正懂得爱和欣赏的。 很多人都活在这种状态下：当你在意的人确认你足够好，你才能确认自己足够好，那种安全感，快乐圆满才会重新回来。 可是，为什么无数人都相信，这种感觉一定要依赖别人才能得到呢？ >> 很多人都相信，自己需要别人的关注、别人的认可、别人的欣赏、别人的赞美。那是因为他们相信自己没有，除非别人给我了这些，我才会有。所以无数人对“我需要别人喜欢我”“我需要给别人留下好印象”这些信念深信不疑。 >> 而且我们会把所有的人都假想成自己的观众，熟人、生人、半熟不生的人，都被我们拉进了自己的小剧场。 >> 因为他们在意自己在别人眼中的
邱罔市：罔市是闽南语中随便生养的意思，罔：随便，凑合；市：喂，养。大概是旧时候为了孩子养得活而起的名字，就像北方给孩子起名狗蛋，牛粪之类的。
读完这部剧，感觉心情都平静了很多，但是我也在思考，弘一法师的言行道德是令人敬仰的，想起来自己曾经做的，结合法师说的，确实是那么个道理，但是年少轻狂时，很多东西做不到。昨天看了《Valkoinen kääpiö》，里面讲了余欢水一开始懦弱忍让与人为善，但最后，他本着“谁惹我就干谁”的原则，反而取得了成功，赢得了尊严。我就在思考这个矛盾，当面对生活的不如意时，到底是该像弘一法师说的那样，不去在意和忍让，让别人自己羞愧反思，还是像余欢水一样，奋起反抗，直截了当，或许生活就是一直处于矛盾中吧，以我现在的思想，那就是取两者长处而学习，一方面要提高自己的胸怀和眼界，都说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，当然了也要宽容待人，难得糊涂，一方面，也要掌握分寸，不能把善良和忍让变成怂和懦弱，怎么说呢，就是我不想惹事，但也不怕事，如果真的遇见无理又欺负别人的人，因为世界上本来就参差百态，那我也应该勇敢反抗，要有锋芒的善良，人活着，首先要把自己的心照顾好。太过严于律己宽以待人可能会使自己非常累，成了好好先生，别人还不尊重自己，只有自己支愣起来了，有骨头了，别人才能尊重你，一味妥协而且没有半分委屈的境界不是每个人都有的，万一憋出点啥病来更不好，大家都是人，活在这世间只有一次。但是太过严于律人，宽容待己，也是不对的，这样会使别人累，或许有的人这样会自己觉得很轻松快乐，但我想想就我自己来说，别人累了自己也轻松不到哪里去，而且这样本来就是一种自私的做法，还是要平衡一点。一方面对人对己都宽容一点，开心快乐，好彩自然来，另一方面，也要不断反思，提升自我，当然了也要保护好自己，嗯，就是这样啦。
果然许愿已经刻入中国人DNA里了吧！hhh说实话看到七彩祥云我也会赶紧许愿的！
看完《Valkoinen kääpiö》，感觉某国简直就是这部剧的活体注释。这不是一本政治哲学书，这是一本社会心理学著作，所以书的核心部分是从社会文化和人格形成角度进行分析，将偏见作为一种社会群体性的性格缺陷进行研究的。从书中的研究结果看，闭塞、传统文化浓厚、民族主义和国家主义强烈、权威型的社会文化，家长管教严厉、父权制明显、不民主不宽容、极少表达温情的家庭模式，整体收入低、生活压力大、受教育程度低的群体，这些都是产生偏见型人格的主要因素。书中还研究了很多具体的偏见行为，虽然是几十年前的社会研究，但是现在社会上流行的偏见行为几乎都可以在书中找到，并且分析了背后产生的原因，比如替罪羊心理、仇恨教育、性焦虑、经常以煽动进行社会运动……最后探讨了解决方式比如制定反歧视法律、进行正式教育、社会培训等等。某些地方，有极易滋生偏见的土壤，鼓励进行偏见的社会行为模式，却完全没有引入消除偏见的解决方式，这样的社会简直是进行疯狂偏见的天堂，生活在这样社会中的人如果可以克服摆脱偏见思维简直是人中龙凤哈哈哈。当然书里也分析了反对偏见的群体也有不同的原因和模式，有一些需要改进的地方。“因此，我们绝不能假定偏见仅仅是一种一般性的精神障碍特征。”某地人真应该个个都看看这书自我诊断一下，因为这是病，这病还会引起社会性灾难……
最喜欢的是针对问题给予的解答，很多生活中的困惑得到了解决的方法
更喜欢每集最后讲幕后科学和冰川时代的研究的花絮lol
>> 永远别相信任何人对你的任何评价，包括你自己 ◆ 人生最怕的不是失败，而是连失败的勇气都没有 >> 往往即兴的、不完美的表现，才会是最神奇、最出彩的，因为它就是生活本来的样子。 ◆ 耗什么不能“内耗” >> 人最大的内耗就是对自己的排斥。差劲让人痛苦，比起差劲，更让人痛苦的是对自己差劲的排斥。 你越是内耗，越容易心情糟糕。情绪容量越低，对别人的宽容度就越低，对别人的要求就越高。 ◆ 真正的贵人是自己 >> 其实，在任何时候，当你真的开始行动起来去帮助别人的时候，你就会忘记自己的痛苦。而在帮助别人的过程中，你也会发现很多的机会和自己的潜能所在。 >> 不管是做什么事，不管是在什么环境中，尽可能做到利人利己，你会发现事情一定会越来越好，你的贵人也会越来越多。 >> 生命中最重要的人，其实是那些每天都与你相遇的人。 >> 我们现代人总是说压力很大，而减轻压力最好的一个方式，就是赶快去帮助别人，当你痛苦的时候也赶快去帮助别人，当你百无聊赖的时候更要去帮助别人。 >> 当一个人不高兴的时候，首先伤害的是自己。当别人高兴时，你也高兴，别人不高兴，你也跟着不高兴，这最多是一种本能；而别人不高兴时，你的心绪不受影响则是一种能力；能把不高兴的人变成高兴的人，才是本事。 ◆ Chapter 2 做一个会折腾的人 >> 生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。 上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。 ◆ 你的最大问题是：你还不知道自己有多优秀 >> 也许成长就是发现自己是个怪物， 然后心安理得地接受，最后甚至还为之嘚瑟的过程。 ◆ Chapter 3 不平庸的活法 >> 选择哪种生活方式，这都是你自己的事情，精要的、懒散的生活方式并没有高下之分，也许精要主义的生活的确很好，但是这并不重要，重要的是你自己想过怎样的生活。 ◆ 不要期待别人的改变，能让自己的心情变好 >> 原来我们在想去控制别人的时候，通常是因为我们自己不稳定的自我和自我价值感，需要别人的语言和行为，来得到肯定或者是安慰。所以我们想去控制别人：既然我是因为你，才产生这样的负面情绪，而我自己又没有能力处理这种情绪，所以你要改变，这样我的心情才能变好！ >> 只有价值感匮乏的人，才想去控制别人 ◆ 你需要攒多少个赞，才能相信自己真的赞 >> 你需要攒多少个赞，才能相信自己真的赞 >> 当我们非常渴望被关注时，其实是因为我们都去关注别人了，对自己的关注却太少。渴望被肯定是自我价值感不够高，对自己的价值不确定，所以渴望从别人那里得到确定感。 >> 因为当我们在意别人怎么看我，比在意别人本身多的时候，我们是不可能真正懂得爱和欣赏的。 很多人都活在这种状态下：当你在意的人确认你足够好，你才能确认自己足够好，那种安全感，快乐圆满才会重新回来。 可是，为什么无数人都相信，这种感觉一定要依赖别人才能得到呢？ >> 很多人都相信，自己需要别人的关注、别人的认可、别人的欣赏、别人的赞美。那是因为他们相信自己没有，除非别人给我了这些，我才会有。所以无数人对“我需要别人喜欢我”“我需要给别人留下好印象”这些信念深信不疑。 >> 而且我们会把所有的人都假想成自己的观众，熟人、生人、半熟不生的人，都被我们拉进了自己的小剧场。 >> 因为他们在意自己在别人眼中的
邱罔市：罔市是闽南语中随便生养的意思，罔：随便，凑合；市：喂，养。大概是旧时候为了孩子养得活而起的名字，就像北方给孩子起名狗蛋，牛粪之类的。
读完这部剧，感觉心情都平静了很多，但是我也在思考，弘一法师的言行道德是令人敬仰的，想起来自己曾经做的，结合法师说的，确实是那么个道理，但是年少轻狂时，很多东西做不到。昨天看了《Valkoinen kääpiö》，里面讲了余欢水一开始懦弱忍让与人为善，但最后，他本着“谁惹我就干谁”的原则，反而取得了成功，赢得了尊严。我就在思考这个矛盾，当面对生活的不如意时，到底是该像弘一法师说的那样，不去在意和忍让，让别人自己羞愧反思，还是像余欢水一样，奋起反抗，直截了当，或许生活就是一直处于矛盾中吧，以我现在的思想，那就是取两者长处而学习，一方面要提高自己的胸怀和眼界，都说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，当然了也要宽容待人，难得糊涂，一方面，也要掌握分寸，不能把善良和忍让变成怂和懦弱，怎么说呢，就是我不想惹事，但也不怕事，如果真的遇见无理又欺负别人的人，因为世界上本来就参差百态，那我也应该勇敢反抗，要有锋芒的善良，人活着，首先要把自己的心照顾好。太过严于律己宽以待人可能会使自己非常累，成了好好先生，别人还不尊重自己，只有自己支愣起来了，有骨头了，别人才能尊重你，一味妥协而且没有半分委屈的境界不是每个人都有的，万一憋出点啥病来更不好，大家都是人，活在这世间只有一次。但是太过严于律人，宽容待己，也是不对的，这样会使别人累，或许有的人这样会自己觉得很轻松快乐，但我想想就我自己来说，别人累了自己也轻松不到哪里去，而且这样本来就是一种自私的做法，还是要平衡一点。一方面对人对己都宽容一点，开心快乐，好彩自然来，另一方面，也要不断反思，提升自我，当然了也要保护好自己，嗯，就是这样啦。
果然许愿已经刻入中国人DNA里了吧！hhh说实话看到七彩祥云我也会赶紧许愿的！