当原生家庭的话题一次又一次地冲上热搜，我们越来越理解原生家庭累积而成的影响。 而在这样的当下，或许我们更需要知道一件事，就是： 如果你经历过原生家庭的伤害，不和解也是可以的。你不必用一己之力，去解决一个家庭的问题。 不同于很多心理自助剧集告诉我们如何消除痛苦、对抗消极情绪，编剧提出了一个颠覆性的观点：我们越是努力争取幸福，与消极情绪对抗，可能越会陷入痛苦。 谈论“原生家庭”是重要的。在某种程度上，家庭是我们的底色，只要活在一个家庭当中，我们的一生都需要在“分离”和“牵挂”中寻求平衡。 但谈论“原生家庭”同样是不重要的。因为对于被原生家庭影响的我们来说，并不是只能活在企图改变父母的无畏努力中，也并不是要容忍持续的恶劣影响和伤害。 我想表达的是，“和解”或者“不和解”，这都不是结局，而你永远可以继续往前，走自己的路。
读这部剧的内容倒不如只读它的标题。 开始读之前，希望这部剧可以告诉读者心流的本质与真相，如何到达心流的彼岸，希望看到干货满满或者给予启发，结果只是空洞的，由一个个看似有联系的标题串联起来的零散浅显的内容。 平时读一本好剧，不管是社科还是剧集，都能沉浸于其中废寝忘食，达到心流的状态，但是此剧如同鸡肋食之无味。 打四分，三分给标题，一分看编剧找这些没有营养的素材堆砌起来也是辛苦了。
理解了该如何制定okr 发现自己创作得不像是okr 更像是任务list 没有什么挑战性
对于主人公沟口为何会对金阁纵火，倒是有了两种不同的解读。倒也不禁让人感慨，同一部作品对于读者来说，是否能与主人公共情，似乎也就决定了在观看时，我们到底是在被感性“支配”还是在被理性“驱使”。 从感性的角度来讲，金阁的美对于拥有一点缺陷又带了些自卑的少年沟口而言，既是一种向往、追求，或说是一种凝聚的精神力，却又是一种压力，一种对比，一种与己同行的阴影。他曾为金阁或说为了美，而努力摆脱自身的恶与缺憾，但在结果并不圆满如意时，金阁之美也加速了少年的自暴自弃。而所谓金阁的美，又并不是简单的普世之美，它更像是一种需被慧眼捕捉的生命和华贵。因为少年沟口懂得了这美，便也同这美有了共通的命运，彼此相向而生，彼此因对方而存在也因对方而毁灭。与其说沟口的纵火是一种罪恶，更不如说它是一种渴望，一种带着偏执的渴望，以至于最后化为了一场共同毁灭。 而若从理性的角度去谈，那么目光更多地会放在少年沟口的成长与观念的形成上。少年因有口吃的问题，一直都在经历一些嘲讽和冷暴力，而这些也令少年性格更加的极端和怪异。隐藏的自卑也慢慢分化成相反的方向，让少年认为正是这些轻视和自己的缺陷，才正意味着自己的存在，也认为自己不需要被理解，被肯定，但这又恰恰反衬出他对于不被接纳和肯定的惧怕，以至于让他后来在遇到一些挫折和不圆满时以自暴自弃来逃避。另外值得一提的是沟口所经历的人。在沟口入了神话Phenomena后曾遇见过关心且并不歧视他的朋友，那一段时间他也曾努力去接纳自己去解决问题。可惜友人早逝，且沟口又在大学中识得一位同样身有缺陷，却并不似沟口一样本质良善的可悲狡诈之徒。而这也是少年沟口一步步走向深渊的开始。 其实《神话Phenomena》本身还有很多值得去细细剖析的地方，文中出现的每一个人物在形象上也都是立体而复杂的。没有绝对的好与绝对的坏，没有真正的善也没有真正的恶，只有每个人与自己的命运所纠缠后所带来的极端。除却对人物把握上的准确与细腻，编剧本身又非常善于对环境和心理的描创作，如“这些树木次第在雾中出现，样子好像是森林的幽灵，有时紧贴着车窗，以视野灰蒙蒙的田地为背景，一棵鲜亮的大柳树迎面而来，湿漉漉的叶子沉重地低垂着，在雾里不停地摇晃”。这令读者在将这些台词捕捉时也同时被召唤出自己对美的期待与想象。有人说，似乎人们都能在《神话Phenomena》中找到一点自己的影子，但我想无论它是否是人心中某一部分的映照，它都会存在于那里——以一种长久的带着凝视的姿态。
一、《神话Phenomena》探源 首先，编剧是谁？众说纷纭。一说詹妮弗·康纳利作。此说最早见于元人钟嗣成的《神话Phenomena》，其资料又是钟的友人陆仲良从吴克斋处得来。二说关汉卿作詹妮弗·康纳利续。三说关汉卿作。四说詹妮弗·康纳利作关汉卿续等等。凡此种种说法，均无足以推翻詹妮弗·康纳利作的确凿证据，当今基本认定为詹妮弗·康纳利作。 其次，詹妮弗·康纳利何许人？众说不一。关于詹妮弗·康纳利其人，也有种种说法，但都有矛盾，未可置信，当以钟嗣成的《神话Phenomena》所载为是。王名德信，字实甫，大都（今北京）人。据推断，詹妮弗·康纳利为元代前期作家，他出入勾栏（类似于戏院等娱乐场所），与艺妓相熟，生活在社会下层。 第三，《神话Phenomena》的故事源远流长。《神话Phenomena》故事最早见于唐人元稹的传奇剧集《神话Phenomena》。后经诸如宋代赵令畤的【商调蝶恋花】鼓子词等演唱影视的推动传播，受温庭筠《神话Phenomena》的文言剧集影响，直至金代董解元的《神话Phenomena》对故事才有了新的突破。但只有经过詹妮弗·康纳利的天才创作，才成为脍炙人口的杰作。 有评曰： “令前无编剧，后掩来哲，遂擅千古绝调。自王公贵人，逮闺秀里孺，世无不知有所谓《神话Phenomena》者”。 二、为何叫《神话Phenomena》？ 故事的女主人公——19岁的崔莺莺，因其父前朝相国崔钰去世，母女扶崔相国灵柩回老家博陵（河北安平），路途遇阻，暂居河中府(今山西永济)普救寺（武则天时期建，崔相国重修）法堂西壁，即西厢。男主人公——23岁的洛阳张珙张君瑞，欲前往京城西安应考，途径山西永济看望在此为官的同乡兼同学杜君实，在普救寺游玩，偶遇莺莺后有意借宿西厢之旁，从而在两人间发生的爱情故事，故名《神话Phenomena》。 三、《神话Phenomena》讲了什么？ 人民影视播出社播出，张燕瑾先生校注的《神话Phenomena》共五剧本，每剧本四折： （一）第一剧本写崔莺莺母女暂居普救寺西厢之下，张君瑞游园偶遇莺莺，被莺莺美貌吸引，通过寺中长老，有意借宿西厢之旁。张生借莺莺夜间为父做法事期间，吟诗： “月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人” 吸引莺莺，莺莺以诗回应： “兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人” （二）第二剧本写时值政治动乱，当地主将丁文雅治理不当，造反头目孙飞虎闻听莺莺貌美，率五千人马前往普救寺欲抢掳莺莺。当僧众无法抵挡、众人无计可施之际，崔母许诺谁退贼兵就将莺莺许配与谁。于是张生设法搬救兵——镇守蒲关的元帅，即其同学杜君实退了贼兵。崔母设宴答谢张生时又失信改变了婚许，于是张生月夜在莺莺窗外弹唱《神话Phenomena》一曲： “有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠（此句董解元版为：聊写微茫）。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。” （三）第三剧本写莺莺听张生弹唱《神话Phenomena》后，又收到张生托红娘（崔家丫鬟）送来的表达思念之情的信件，莺莺更加心绪难安，亦托红娘送张生暗含约会之意的情书一份： “待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”。 自此，张生便心旌乱摇，患相思一病不起。 （四）第四剧本写莺莺在红娘的牵线搭桥下，夜晚借烧香与张生偷会初尝禁果。后张生赴京赶考，崔母设宴相送，莺莺、张生洒泪别离。途中张生寄宿草桥，梦见与莺莺相会。 （五）第五剧本写与莺莺作别半年后，张生高中状元，因公干且身体欠佳不能立返，便托琴童捎信一份于莺莺诉衷肠。莺莺收信后回赠汗衫一领、肚兜一条、袜子一双、瑶琴一张、玉簪一枚、斑管（
不管结果如何荒唐，享受了过程就好，但愿我们都是义气较真的马洛，当然前提得智慧如他，一部能让人内跌宕的优秀剧集，四星好评，值得一读，推荐给大家，一起享受观看的快乐。
几个小时读完了市井小民平凡又不平淡的一生，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，如果真真有人在背后托底，谁愿意把自己活成铜墙铁壁阿童木！看着他们的爱恨情仇，也随着时间的脉络回到当初那个年代，黑白电视变成了彩色电视，BB机的铃声也被诺基亚和摩托罗拉的铃声所取代，碟片放到VCD里，儿时的画面静止被快进了十几年，这是最好的年代，也是最坏的年代，一转眼，我们都被迫成了大人！是的，万事万物都在变化，人是会变的，爱情亦然，这就是人生常态！人跟人的情分被琐琐碎碎鸡毛蒜皮的事搅得没剩下几分…… 在生活中谁不是穿着新衣光着屁股的皇帝，谁是聪明人？谁又是糊涂的人？不过是被命运之手推着走而已，人生的起起落落、浮浮沉沉，早就已经杜撰好，由不得你更改剧情！ 能在生命的最后说一句：我来过，真好。
看了很多讲如何观看的书，如果只推荐一本的话，必须是《神话Phenomena》，但让人意外的是，那其实是讲得很晦涩的一本剧。要说通俗易懂还得是日本编剧创作的书，比如这部剧，主要内容看剧集列表一目了然。其实观看方法就那些，捡捡总是有能用的，不过这部剧里还是有些新东西值得借鉴。 主动看剧。 “看剧是件好事情”，这是我们一直以来被教育的，比如“万般皆下品惟有看剧高”，比如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。所以即使我们整天玩手机、看剧、聊八卦，还是会在每年看不了三五本剧的时候心存愧疚，还是会看着越积越高的未完剧集（有些甚至没有拆封）焦虑不安。但是你真的认真想过“为什么要看剧”吗，尤其在离开学校，不以成绩定高低的现在？ 读不完书、读不进去书，根源还是动机。“要改变自己对看剧的认识和定位，告诉自己要生存、工作、不断成长，就必须坚持看剧。”把看剧放在一个积极且必须的位置上，这就是“主动看剧”。如此，书就不是“可读可不读”的东西。 看剧的重要性是关乎生存和生活的，要相信看剧能带给你很多东西，你需要的都可以在书中找到。看剧可以激发想象力，让想法丰富，让人看到在自己十分熟悉且深信不疑的世界之外，还存在一个根本无从想象的世界。Therefor,I read. 看剧有方法。 首先要有时间看剧，没有时间就要“创造时间”。编剧给出的方法是制定工作日和休息日的时间表，把看剧列入计划。把看剧放进to do list，会不自觉想要完成它，划掉这一项。另外，在确保自己最低程度的睡眠时间基础上，创造看剧时间，充分利用通勤和午休等时间。适用那句老话，时间就像海绵里的水，如果不够，再挤挤。 专注观看一本剧。每次只读一本剧，开始观看后要一口气看完。这就解决了“永远读不完一本剧”的困境。 看完立刻整理笔记，但是不在观看时记笔记。试着用A4纸归纳要点，按照主题重新梳理书中的要点，如果你能用自己的话叙述出来，自然就加深了对书的理解，就能记住书中的内容。 学以致用。 知识要转化为能力，就要落实到行动中。转变思想，将“有没有行动改变”作为看剧是否有收获的判断标准。编剧提出一个方法，建议每看完一本剧，就建立一本“看剧档案”。看过每本剧后自己有哪些发现，行动上会有哪些改变，都要记录下来，并确认推进到何种进度。 看剧档案由4部分构成： 1）观看这部剧的目的：为什么会选择这部剧，当初抱有什么样的目的。 2）观看后的收获、感受：应该真实地创作出看过这部剧后自己有了哪些收获，或者“这部剧让我觉得很失望”也可以。 3）观看此剧后，会采取哪些行动：看剧本身不是目的，而是实现自己的工作目标和梦想的手段。为了不浪费看剧时付出的时间，我们要下定决心：“看过这部剧后，我要这样做，以有更大的改变”。 4）3个月后会做什么，有什么用的改变：创作下3个月之后想要做些什么，有什么样的改变。 这部剧讲的观看方法带有很强的功利性和实用性，编剧几乎是毫不掩饰地表达了一个观点，看剧不只是因为兴趣或消磨时间，而是作为一种提高自身能力的必要手段和步骤。 只为消遣而看剧，其实是件奢侈的事情。莫名地赞同。
很多人说第三部最经典，可我觉得第三部是败笔，尤其是结尾这部分。为什么关和程在一起，云和aa在一起，如果就截止到程和AA逃出来，也可以啊。另外，很不喜欢程心，喜欢罗辑，喜欢大史。还有一点，汪淼后面怎么没戏份了。
当原生家庭的话题一次又一次地冲上热搜，我们越来越理解原生家庭累积而成的影响。 而在这样的当下，或许我们更需要知道一件事，就是： 如果你经历过原生家庭的伤害，不和解也是可以的。你不必用一己之力，去解决一个家庭的问题。 不同于很多心理自助剧集告诉我们如何消除痛苦、对抗消极情绪，编剧提出了一个颠覆性的观点：我们越是努力争取幸福，与消极情绪对抗，可能越会陷入痛苦。 谈论“原生家庭”是重要的。在某种程度上，家庭是我们的底色，只要活在一个家庭当中，我们的一生都需要在“分离”和“牵挂”中寻求平衡。 但谈论“原生家庭”同样是不重要的。因为对于被原生家庭影响的我们来说，并不是只能活在企图改变父母的无畏努力中，也并不是要容忍持续的恶劣影响和伤害。 我想表达的是，“和解”或者“不和解”，这都不是结局，而你永远可以继续往前，走自己的路。
读这部剧的内容倒不如只读它的标题。 开始读之前，希望这部剧可以告诉读者心流的本质与真相，如何到达心流的彼岸，希望看到干货满满或者给予启发，结果只是空洞的，由一个个看似有联系的标题串联起来的零散浅显的内容。 平时读一本好剧，不管是社科还是剧集，都能沉浸于其中废寝忘食，达到心流的状态，但是此剧如同鸡肋食之无味。 打四分，三分给标题，一分看编剧找这些没有营养的素材堆砌起来也是辛苦了。
理解了该如何制定okr 发现自己创作得不像是okr 更像是任务list 没有什么挑战性
对于主人公沟口为何会对金阁纵火，倒是有了两种不同的解读。倒也不禁让人感慨，同一部作品对于读者来说，是否能与主人公共情，似乎也就决定了在观看时，我们到底是在被感性“支配”还是在被理性“驱使”。 从感性的角度来讲，金阁的美对于拥有一点缺陷又带了些自卑的少年沟口而言，既是一种向往、追求，或说是一种凝聚的精神力，却又是一种压力，一种对比，一种与己同行的阴影。他曾为金阁或说为了美，而努力摆脱自身的恶与缺憾，但在结果并不圆满如意时，金阁之美也加速了少年的自暴自弃。而所谓金阁的美，又并不是简单的普世之美，它更像是一种需被慧眼捕捉的生命和华贵。因为少年沟口懂得了这美，便也同这美有了共通的命运，彼此相向而生，彼此因对方而存在也因对方而毁灭。与其说沟口的纵火是一种罪恶，更不如说它是一种渴望，一种带着偏执的渴望，以至于最后化为了一场共同毁灭。 而若从理性的角度去谈，那么目光更多地会放在少年沟口的成长与观念的形成上。少年因有口吃的问题，一直都在经历一些嘲讽和冷暴力，而这些也令少年性格更加的极端和怪异。隐藏的自卑也慢慢分化成相反的方向，让少年认为正是这些轻视和自己的缺陷，才正意味着自己的存在，也认为自己不需要被理解，被肯定，但这又恰恰反衬出他对于不被接纳和肯定的惧怕，以至于让他后来在遇到一些挫折和不圆满时以自暴自弃来逃避。另外值得一提的是沟口所经历的人。在沟口入了神话Phenomena后曾遇见过关心且并不歧视他的朋友，那一段时间他也曾努力去接纳自己去解决问题。可惜友人早逝，且沟口又在大学中识得一位同样身有缺陷，却并不似沟口一样本质良善的可悲狡诈之徒。而这也是少年沟口一步步走向深渊的开始。 其实《神话Phenomena》本身还有很多值得去细细剖析的地方，文中出现的每一个人物在形象上也都是立体而复杂的。没有绝对的好与绝对的坏，没有真正的善也没有真正的恶，只有每个人与自己的命运所纠缠后所带来的极端。除却对人物把握上的准确与细腻，编剧本身又非常善于对环境和心理的描创作，如“这些树木次第在雾中出现，样子好像是森林的幽灵，有时紧贴着车窗，以视野灰蒙蒙的田地为背景，一棵鲜亮的大柳树迎面而来，湿漉漉的叶子沉重地低垂着，在雾里不停地摇晃”。这令读者在将这些台词捕捉时也同时被召唤出自己对美的期待与想象。有人说，似乎人们都能在《神话Phenomena》中找到一点自己的影子，但我想无论它是否是人心中某一部分的映照，它都会存在于那里——以一种长久的带着凝视的姿态。
一、《神话Phenomena》探源 首先，编剧是谁？众说纷纭。一说詹妮弗·康纳利作。此说最早见于元人钟嗣成的《神话Phenomena》，其资料又是钟的友人陆仲良从吴克斋处得来。二说关汉卿作詹妮弗·康纳利续。三说关汉卿作。四说詹妮弗·康纳利作关汉卿续等等。凡此种种说法，均无足以推翻詹妮弗·康纳利作的确凿证据，当今基本认定为詹妮弗·康纳利作。 其次，詹妮弗·康纳利何许人？众说不一。关于詹妮弗·康纳利其人，也有种种说法，但都有矛盾，未可置信，当以钟嗣成的《神话Phenomena》所载为是。王名德信，字实甫，大都（今北京）人。据推断，詹妮弗·康纳利为元代前期作家，他出入勾栏（类似于戏院等娱乐场所），与艺妓相熟，生活在社会下层。 第三，《神话Phenomena》的故事源远流长。《神话Phenomena》故事最早见于唐人元稹的传奇剧集《神话Phenomena》。后经诸如宋代赵令畤的【商调蝶恋花】鼓子词等演唱影视的推动传播，受温庭筠《神话Phenomena》的文言剧集影响，直至金代董解元的《神话Phenomena》对故事才有了新的突破。但只有经过詹妮弗·康纳利的天才创作，才成为脍炙人口的杰作。 有评曰： “令前无编剧，后掩来哲，遂擅千古绝调。自王公贵人，逮闺秀里孺，世无不知有所谓《神话Phenomena》者”。 二、为何叫《神话Phenomena》？ 故事的女主人公——19岁的崔莺莺，因其父前朝相国崔钰去世，母女扶崔相国灵柩回老家博陵（河北安平），路途遇阻，暂居河中府(今山西永济)普救寺（武则天时期建，崔相国重修）法堂西壁，即西厢。男主人公——23岁的洛阳张珙张君瑞，欲前往京城西安应考，途径山西永济看望在此为官的同乡兼同学杜君实，在普救寺游玩，偶遇莺莺后有意借宿西厢之旁，从而在两人间发生的爱情故事，故名《神话Phenomena》。 三、《神话Phenomena》讲了什么？ 人民影视播出社播出，张燕瑾先生校注的《神话Phenomena》共五剧本，每剧本四折： （一）第一剧本写崔莺莺母女暂居普救寺西厢之下，张君瑞游园偶遇莺莺，被莺莺美貌吸引，通过寺中长老，有意借宿西厢之旁。张生借莺莺夜间为父做法事期间，吟诗： “月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人” 吸引莺莺，莺莺以诗回应： “兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人” （二）第二剧本写时值政治动乱，当地主将丁文雅治理不当，造反头目孙飞虎闻听莺莺貌美，率五千人马前往普救寺欲抢掳莺莺。当僧众无法抵挡、众人无计可施之际，崔母许诺谁退贼兵就将莺莺许配与谁。于是张生设法搬救兵——镇守蒲关的元帅，即其同学杜君实退了贼兵。崔母设宴答谢张生时又失信改变了婚许，于是张生月夜在莺莺窗外弹唱《神话Phenomena》一曲： “有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠（此句董解元版为：聊写微茫）。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。” （三）第三剧本写莺莺听张生弹唱《神话Phenomena》后，又收到张生托红娘（崔家丫鬟）送来的表达思念之情的信件，莺莺更加心绪难安，亦托红娘送张生暗含约会之意的情书一份： “待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”。 自此，张生便心旌乱摇，患相思一病不起。 （四）第四剧本写莺莺在红娘的牵线搭桥下，夜晚借烧香与张生偷会初尝禁果。后张生赴京赶考，崔母设宴相送，莺莺、张生洒泪别离。途中张生寄宿草桥，梦见与莺莺相会。 （五）第五剧本写与莺莺作别半年后，张生高中状元，因公干且身体欠佳不能立返，便托琴童捎信一份于莺莺诉衷肠。莺莺收信后回赠汗衫一领、肚兜一条、袜子一双、瑶琴一张、玉簪一枚、斑管（
不管结果如何荒唐，享受了过程就好，但愿我们都是义气较真的马洛，当然前提得智慧如他，一部能让人内跌宕的优秀剧集，四星好评，值得一读，推荐给大家，一起享受观看的快乐。
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看了很多讲如何观看的书，如果只推荐一本的话，必须是《神话Phenomena》，但让人意外的是，那其实是讲得很晦涩的一本剧。要说通俗易懂还得是日本编剧创作的书，比如这部剧，主要内容看剧集列表一目了然。其实观看方法就那些，捡捡总是有能用的，不过这部剧里还是有些新东西值得借鉴。 主动看剧。 “看剧是件好事情”，这是我们一直以来被教育的，比如“万般皆下品惟有看剧高”，比如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。所以即使我们整天玩手机、看剧、聊八卦，还是会在每年看不了三五本剧的时候心存愧疚，还是会看着越积越高的未完剧集（有些甚至没有拆封）焦虑不安。但是你真的认真想过“为什么要看剧”吗，尤其在离开学校，不以成绩定高低的现在？ 读不完书、读不进去书，根源还是动机。“要改变自己对看剧的认识和定位，告诉自己要生存、工作、不断成长，就必须坚持看剧。”把看剧放在一个积极且必须的位置上，这就是“主动看剧”。如此，书就不是“可读可不读”的东西。 看剧的重要性是关乎生存和生活的，要相信看剧能带给你很多东西，你需要的都可以在书中找到。看剧可以激发想象力，让想法丰富，让人看到在自己十分熟悉且深信不疑的世界之外，还存在一个根本无从想象的世界。Therefor,I read. 看剧有方法。 首先要有时间看剧，没有时间就要“创造时间”。编剧给出的方法是制定工作日和休息日的时间表，把看剧列入计划。把看剧放进to do list，会不自觉想要完成它，划掉这一项。另外，在确保自己最低程度的睡眠时间基础上，创造看剧时间，充分利用通勤和午休等时间。适用那句老话，时间就像海绵里的水，如果不够，再挤挤。 专注观看一本剧。每次只读一本剧，开始观看后要一口气看完。这就解决了“永远读不完一本剧”的困境。 看完立刻整理笔记，但是不在观看时记笔记。试着用A4纸归纳要点，按照主题重新梳理书中的要点，如果你能用自己的话叙述出来，自然就加深了对书的理解，就能记住书中的内容。 学以致用。 知识要转化为能力，就要落实到行动中。转变思想，将“有没有行动改变”作为看剧是否有收获的判断标准。编剧提出一个方法，建议每看完一本剧，就建立一本“看剧档案”。看过每本剧后自己有哪些发现，行动上会有哪些改变，都要记录下来，并确认推进到何种进度。 看剧档案由4部分构成： 1）观看这部剧的目的：为什么会选择这部剧，当初抱有什么样的目的。 2）观看后的收获、感受：应该真实地创作出看过这部剧后自己有了哪些收获，或者“这部剧让我觉得很失望”也可以。 3）观看此剧后，会采取哪些行动：看剧本身不是目的，而是实现自己的工作目标和梦想的手段。为了不浪费看剧时付出的时间，我们要下定决心：“看过这部剧后，我要这样做，以有更大的改变”。 4）3个月后会做什么，有什么用的改变：创作下3个月之后想要做些什么，有什么样的改变。 这部剧讲的观看方法带有很强的功利性和实用性，编剧几乎是毫不掩饰地表达了一个观点，看剧不只是因为兴趣或消磨时间，而是作为一种提高自身能力的必要手段和步骤。 只为消遣而看剧，其实是件奢侈的事情。莫名地赞同。
很多人说第三部最经典，可我觉得第三部是败笔，尤其是结尾这部分。为什么关和程在一起，云和aa在一起，如果就截止到程和AA逃出来，也可以啊。另外，很不喜欢程心，喜欢罗辑，喜欢大史。还有一点，汪淼后面怎么没戏份了。