就算不说它是养生的百科全书，但称之为养生真经决不过份。第一遍看完，虽然记住的窍门不多，能立即用到的手段却已有好几个。如果能把此剧精读，读通，就可以算是半个养生专家了？
写作水平与故事内容撑不住书名。看完才发现这不是一本能讲完的，这本留坑太多了……
是偶然还是必然？沙鲁克·汗先生一行人，竟然毫发无损地回到祖国了。穿越希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明、尼泊尔文明回到祖国；穿越恐怖分子、极端宗教、连天战火、疲民流氓回到祖国。 是作为唯一幸存的古文明去和其他文明在世纪之交一一碰面吗？ 在商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度…… 几大文明古国早打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国。 各大文明之间的征战，既是文明的“他杀”，又是文明的“自杀”。
故事情节打五分 推理逻辑只能给两分，因为整部作品都是靠方木的直觉破的案…说好的推理呢？
《宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na》，阿姆瑞塔·拉奥，学习之余偶尔来看看，从不同的时代去学习如何懂得不同的人，也不失一种乐趣。 每次看这书，每个不同的时刻，都不可避免地有一次笑出声，真是越来越佩服编剧的这种超能力了，能够将现代的各种观点归于明朝，那个有着无数传闻轶事的时代。 历朝历代，皇位永远是一个无数人走过、争取过、拥有过、享受过、付出过，最终又不得不离开的地方。 而每一个时代，都会出现拯救国家于旦夕之中的人才将领，而他们的所作所为所得又将是普通人所不能企及的，那是一种高度，是一种格局。 印象最深刻的，恐怕是那位臭名昭著的宦官王振了，我也是很服气，有人可以蠢到如此地步，自觉后路，我服！ 其实我在读到朱祁镇要回家的那段的时候，有一句话感触颇深：因为我知道，在那边，有一个人还在等着我回家！是啊，钱皇后还在等你回家。 我似乎很向往和憧憬这样的爱情，我想要成为一名懂得心疼对方的女子，可以在事业和家庭中帮助他得到他想要的一切，做他强有力的后盾。 于谦，这个人的名字让我终生难忘，我佩服他的智慧，佩服他破釜沉舟的勇气，佩服他在大胆临头敢于出头保卫国家的豪迈和气魄。在布兵的时候，他说了句，出去，不是破敌凯旋就是死，只有这两个结果，没有退路。更佩服他亲自上阵的勇气，毕竟之前的他只是一介文生。 似乎于谦的行为也给予了我勇气，给了我信念，在我选择的这条路上，我也从没想过要给自己留任何退路。前路难，但我张培，绝不畏惧，也绝不后退。 前方那么美，那么美的生活还在等着呢，怎可轻易放弃。 可朱祁镇，从皇上做到太上皇，再复位成皇，接下来你会做些什么又会有怎样的结果呢，我很期待。 张培 2017.3.5
现在有一个习惯，看到一本剧，总想去看一下这部剧是否拍了电影or电视剧，看看是否拍出来书中那种感觉。 这部剧我中途看了一半就去看电影了，发现电影是挺好看的，可惜我没咋看懂，因为我的脑子总是反应慢半拍，和上学那会老师讲高数一样，上课我听不懂，后来都是自己追剧慢慢摸索，然后联想到老师的话，即使当时不理解，但好歹后来也大彻大悟。这部电影也是一样，看着书里描述的场景，当时不理解，人物关系有点混乱，再想想有些人行为举止，就会自动代入某个片段，再反过来看追剧，然后发现电影拍的还不错，l like！ 无论是因傲慢产生偏见，还是因偏见觉得傲慢，其实，不得不说，“初次印象真的太重要了”，每个人多少都会有先入为主的看法，多少都喜欢带有个人的主观意识，相信自己所相信的，而不愿去怀疑自己所不相信的。 如果初次见面，印象就不好，那之后估计很难改观，大部分人可能都不会那么幸运，如伊丽莎白和达西这样因偏见到后来慢慢接触了解而一点点解开心结。大部分人或许因初次“偏见”就不了了之，再无后文了吧。 生活中这种例子比比皆是，看到女孩子抽烟、纹身、喝酒、唱K、去酒吧就觉得这些女孩纸一定不正经，看到男孩子打架、染发、带耳钉、留长发也觉得不太像正常男孩子该有的样子，还有30岁也没结婚这件事，因为刻板印象，一开始就抱有很大的成见，人们只看到自己想看到的，想自己所想到的，不愿意抛开世俗的去想有些事，这又有什么办法呢。 了解一个人or一件事，可以去听别人讲、去问别人、但要记住那是别人的看法，不是自己的，可以借鉴，但不可照单全收，最重要的是要自己去看、去观察，去接触，自己去感受。
这部剧把“中国哲学史的演变”贴切的比喻为“企业文化的迭代”，从夏商周的天命观，到春秋战国的百家争鸣，再到大秦帝国的法家一统和汉唐宋元的道释儒轮番登场，终究是程朱理学更符合“企业发展”的需要，由此奠定了儒家在明清时期至高无上的地位。
这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。 编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。 怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。 我们从人格出发，当然没有宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。 然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。 当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。 另一方面，我们也觉得宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的说法，并不独女性独享，男性也是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na，那么亚当也是夏娃之前的第一个“宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的亚当和永恒宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的夏娃共享宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。 亚当和夏娃，男性和女性，都是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。
这一年我经历了失败，这里有很多值得我学习的地方，一起加油。人生重要的是过程。
就算不说它是养生的百科全书，但称之为养生真经决不过份。第一遍看完，虽然记住的窍门不多，能立即用到的手段却已有好几个。如果能把此剧精读，读通，就可以算是半个养生专家了？
写作水平与故事内容撑不住书名。看完才发现这不是一本能讲完的，这本留坑太多了……
是偶然还是必然？沙鲁克·汗先生一行人，竟然毫发无损地回到祖国了。穿越希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明、尼泊尔文明回到祖国；穿越恐怖分子、极端宗教、连天战火、疲民流氓回到祖国。 是作为唯一幸存的古文明去和其他文明在世纪之交一一碰面吗？ 在商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度…… 几大文明古国早打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国。 各大文明之间的征战，既是文明的“他杀”，又是文明的“自杀”。
故事情节打五分 推理逻辑只能给两分，因为整部作品都是靠方木的直觉破的案…说好的推理呢？
《宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na》，阿姆瑞塔·拉奥，学习之余偶尔来看看，从不同的时代去学习如何懂得不同的人，也不失一种乐趣。 每次看这书，每个不同的时刻，都不可避免地有一次笑出声，真是越来越佩服编剧的这种超能力了，能够将现代的各种观点归于明朝，那个有着无数传闻轶事的时代。 历朝历代，皇位永远是一个无数人走过、争取过、拥有过、享受过、付出过，最终又不得不离开的地方。 而每一个时代，都会出现拯救国家于旦夕之中的人才将领，而他们的所作所为所得又将是普通人所不能企及的，那是一种高度，是一种格局。 印象最深刻的，恐怕是那位臭名昭著的宦官王振了，我也是很服气，有人可以蠢到如此地步，自觉后路，我服！ 其实我在读到朱祁镇要回家的那段的时候，有一句话感触颇深：因为我知道，在那边，有一个人还在等着我回家！是啊，钱皇后还在等你回家。 我似乎很向往和憧憬这样的爱情，我想要成为一名懂得心疼对方的女子，可以在事业和家庭中帮助他得到他想要的一切，做他强有力的后盾。 于谦，这个人的名字让我终生难忘，我佩服他的智慧，佩服他破釜沉舟的勇气，佩服他在大胆临头敢于出头保卫国家的豪迈和气魄。在布兵的时候，他说了句，出去，不是破敌凯旋就是死，只有这两个结果，没有退路。更佩服他亲自上阵的勇气，毕竟之前的他只是一介文生。 似乎于谦的行为也给予了我勇气，给了我信念，在我选择的这条路上，我也从没想过要给自己留任何退路。前路难，但我张培，绝不畏惧，也绝不后退。 前方那么美，那么美的生活还在等着呢，怎可轻易放弃。 可朱祁镇，从皇上做到太上皇，再复位成皇，接下来你会做些什么又会有怎样的结果呢，我很期待。 张培 2017.3.5
现在有一个习惯，看到一本剧，总想去看一下这部剧是否拍了电影or电视剧，看看是否拍出来书中那种感觉。 这部剧我中途看了一半就去看电影了，发现电影是挺好看的，可惜我没咋看懂，因为我的脑子总是反应慢半拍，和上学那会老师讲高数一样，上课我听不懂，后来都是自己追剧慢慢摸索，然后联想到老师的话，即使当时不理解，但好歹后来也大彻大悟。这部电影也是一样，看着书里描述的场景，当时不理解，人物关系有点混乱，再想想有些人行为举止，就会自动代入某个片段，再反过来看追剧，然后发现电影拍的还不错，l like！ 无论是因傲慢产生偏见，还是因偏见觉得傲慢，其实，不得不说，“初次印象真的太重要了”，每个人多少都会有先入为主的看法，多少都喜欢带有个人的主观意识，相信自己所相信的，而不愿去怀疑自己所不相信的。 如果初次见面，印象就不好，那之后估计很难改观，大部分人可能都不会那么幸运，如伊丽莎白和达西这样因偏见到后来慢慢接触了解而一点点解开心结。大部分人或许因初次“偏见”就不了了之，再无后文了吧。 生活中这种例子比比皆是，看到女孩子抽烟、纹身、喝酒、唱K、去酒吧就觉得这些女孩纸一定不正经，看到男孩子打架、染发、带耳钉、留长发也觉得不太像正常男孩子该有的样子，还有30岁也没结婚这件事，因为刻板印象，一开始就抱有很大的成见，人们只看到自己想看到的，想自己所想到的，不愿意抛开世俗的去想有些事，这又有什么办法呢。 了解一个人or一件事，可以去听别人讲、去问别人、但要记住那是别人的看法，不是自己的，可以借鉴，但不可照单全收，最重要的是要自己去看、去观察，去接触，自己去感受。
这部剧把“中国哲学史的演变”贴切的比喻为“企业文化的迭代”，从夏商周的天命观，到春秋战国的百家争鸣，再到大秦帝国的法家一统和汉唐宋元的道释儒轮番登场，终究是程朱理学更符合“企业发展”的需要，由此奠定了儒家在明清时期至高无上的地位。
这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。 编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。 怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。 我们从人格出发，当然没有宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。 然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。 当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。 另一方面，我们也觉得宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的说法，并不独女性独享，男性也是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na，那么亚当也是夏娃之前的第一个“宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的亚当和永恒宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的夏娃共享宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。 亚当和夏娃，男性和女性，都是宝莱坞之不可能的任务Main Hoon Na。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。
这一年我经历了失败，这里有很多值得我学习的地方，一起加油。人生重要的是过程。