对于女性的“三人探戈Three to Tango”、“他者”地位的形成原因，编剧阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“三人探戈Three to Tango”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。
《三人探戈Three to Tango》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。
经济学方面的一个科普知识。国外大学生、教授之流做的project。 编剧通过一个主妇在商场花费几美元从美国人买中国收音机，美元流动到中国、中东、非洲、俄罗斯、德国、英国，最后通过小费的形式又回到美国主妇手中，揭示了资金流动与生产资料、人类之间的关系。 虽然说不能作为专业解读的书，但编剧通过编创作故事方式，加上地点、人物和故事情节；结合二战之后的美元体系、亚洲、非洲、欧洲的国家治理体系，西方经济学的逻辑，虽然不应该judge 该project，但还是给个well done。 本剧整体比较流畅、易懂，给非经济学的小白培训应该非常不错。
反倒觉得是同类型剧里吃女性红利吃得最不难看的一部，大部分女性配角没有为了突出女主的与众不同而雌竞、刻薄、怒其不争——女主虽然有别于很多同时代女性，却依旧有视野盲区和见识短板，而身边的其他女性也都有其闪光点，彼此互助成长。吐槽女主把驯夫当人生目标的再多看几分钟就能看到剧情打脸。可惜导演和编剧不行，轻重不分，前面忍忍还能看，7集开始越走越平，无意义的长镜头死命地拍，原著好底子也遭不住这么浪费。
二刷，会继续在微读选择性三刷。这部剧的副标题“智慧箴言”有点儿像鸡汤或者成功学，但这绝对是一本值得一读再读的智慧书！ 查理·芒格的智慧箴言，也是他关于生活、学习、工作和投资的一些最重要的观点。巴菲特说这部剧就是“理解商业社会、认识成功本质的必看剧籍”。 这部剧收录了查理芒格本人的很多智慧箴言，不但有在伯克希尔哈撒韦公司的重要讲话，还包括11篇经典演讲和发表过的文章，还有查理芒格提倡的多元化思维模型和逆向思考，以及他一生的心理学成果：人类误判心理学的25条理论。可以说这是查理芒格的全面解读，也是他的普世智慧。 归根结底，你要不断提升自己，终身学习，内在能力不断完善，与世界的大趋势匹配，无论你在任何方面，创业还是投资，都会无往而不利！
鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚。原是延安老种经略相公部下军官，调到渭州小种经略相公部下，充当提辖。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围，背上刺有花绣。性情刚直，粗鲁却又心地善良，嗜酒如命，爱好路见不平拔刀相助，能把一条六十二斤的水磨禅杖，抡动如飞，另外随身还有一把戒刀。因救了金翠莲，三拳打死镇关西，逃到代州雁门县，幸遇赵员外，送他到五台山文殊院智真禅师处，剃度为僧。又因酒醉闹事，打坍了亭子和山门外金刚，长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄，销金帐内打了周通。后来又路遇史进，打死生铁佛崔道成、丘小乙，火烧瓦罐寺。到了大相国寺之后，被派去看守菜园，偶然结识林冲，两人交好。在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲，但因为救林冲得罪了高俅，高俅吩咐大相国寺不许收留鲁智深，又派人前来捉拿，鲁智深一把火烧了菜园子，流落江湖。在孟州道十字坡遇见了张青和孙二娘，指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正，占山落草，在三山聚义打青州后，归入水泊梁山。排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。 鲁智深内心有大慈悲，遇事敢作，作后敢当；遇好人敢救，遇坏蛋敢杀；粗糙爽利，勇直英雄。心地厚实、体格宽大的鲁智深，从里到外都体现一个“大”字。他对人不看外在的东西，不势利，而是注重内在的品质和才华。鲁智深率性爽直，看不惯缩手缩脚不爽利的人，他又很慷慨，看不惯悭吝小气的人。同时鲁智深又粗中有细，搭救金翠莲父女，为他们筹款，帮他们离开，等他们走远，救人救到底。何等用心，才有此细心和耐心。救林冲也是如此，鲁智深放不过坏人，放不下好人。他关心别人的生活，却不想自己的生活。他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。从来没有考虑过自己的生计，自己的事，由命运定。干干净净清清白白，他没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。不是不能委屈自己，恰恰相反，他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道。 天孤星，孤单单一个人，一切皆无。赤条条来去无牵挂，堂堂正正，率性而为，侠义之士。为救他人自己成了逃犯，也无怨无悔，独力承担，这大概就是佛的境界。在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。智真长老慧眼识人，从鲁智深的行为中看出了他心性的淳朴与刚直，从凶猛和粗野中看出他的爽利与高贵。长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的淳厚和天真，这大概就是佛性的前提吧。佛法要人们有一颗自然而然的心，修行的目标就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。
对于女性的“三人探戈Three to Tango”、“他者”地位的形成原因，编剧阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“三人探戈Three to Tango”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。 《三人探戈Three to Tango》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。
每一位家长都希望自己的孩子健康快乐成长，更希望能够成为人中龙凤，我们要包容的心，来看待孩子，接受他的普通，不能用家长的虚荣心成为孩子的枷锁。 原生家庭对孩子的影响是一生的，希望更多的人重视家庭教育，本剧切合编剧自己的孩子以及身边孩子教育故事，列举了一些例子，希望每一个家长都能够反思。向上追溯根源，包容的心看待上一代以及下一代的教育。
第一人称视角更有代入感，追求真相，然后被真相击溃。能杀人的不仅仅是凶器，还有刻板印象，舆论，和公权力。从个体来说，正直与正义，真的是要克服人性中的自私与怯弱才能拥有的优秀品质。一个职能体系的“自私”竟然可以到如此地步也是让人触目惊心，职能部门的权力是为了保障民众的权益。政府与媒体各司其职，要各为其政，更要为其“正”，也许才能让社会美美与共吧。
这部剧挺有意思的。讲解了一些日常生活中常见的心里现象和误区，并给出了一些措施和建议。 如:社会促进效应:他人在场可以产生一种驱动力：有了别人的关注，你会希望做得更好，愿意展示自己更好的一面给人看。当然，也有可能事与愿违，你紧张焦虑，手忙脚乱，从而产生了社会抑制现象。身处社会之中，我们应该增强自己的心理素质，尽量将不利因素变为有利因素，争取产生社会促进效应。