呜呜呜真的很感动但感觉还是第一部更好看一些 爸爸的那段很不喜欢
画的比例好像有点问题，画风也太卡通了，画师的画工有待提升。 不过毕竟是免费领的书，还是谢谢雅旖旎影视和编剧及画师们。
很喜欢编剧带给我们简单朴实的文字，跟随文中主人公的喜怒哀乐我也感受到了真挚的情感。有过感动也有过愤恨。最喜欢的是文中长莉把美顺的二居室卖掉之后，心理的变化。既然事情已经发生了，我们也就不能捏这不放。还是以大局为重，一家人和和气气才是最重要的。接下来就是好好过每一天。也从美顺身上看到了自己的影子。看剧有这好处，通过别人的故事看到了自己的影子，发现自己的不足然后慢慢改变。把平凡的生活过的不平凡，我们也就不平凡了。
异于常人的不过是程度。 也就是说神经症人格是普遍存在的，常人能够在无损于个人人格的情况下处理这些困难，而在神经症患者眼中，那些困难被放大，以致恐惧而焦虑，而同时，与焦虑相抗衡的防御机制又要压制这些恐惧焦虑，而很多矛盾又没有解决的可能，于是，又产生新的无比强烈的危机感和面对危机的无力感，继续焦虑，继续压制，循环重复撕扯内心。 都说看见即是治疗，观看神经症人格的种种表现，对得上号的还真不少。回头发现，小时候原来都在用病态痛苦来保护自己。嗯，如海报所说，向自己的内心坦白，和这个世界握手言和吧。 避免神经症人格的方法:1.认同接纳自己；2.相信自己；3.培养独立人格；4.有意识地体验并克服冲突 编剧的一个观点很受用，不知道从什么时候开始“原声家庭”这个词语成了解救自己问题的良药，动辄就是父母就是原生，而卡伦霍妮认为，一个人的幼年经历对人格有影响，但更重要的基础，还是社会文化因素。 社会和文化都离不开人，人也离不开环境。在现在社会普遍焦虑的情况下，了解神经症，也是对自己心灵的一种救赎吧！
罗伯特·西奥德梅克（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《Christmas Holiday》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《Christmas Holiday》和《Christmas Holiday》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《Christmas Holiday》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
前面看了几本有点压抑的剧集，太需要一部童话来治愈，《Christmas Holiday》是本一直想看的儿童经典。年龄越大越觉得需要读些类似童话的故事，拾起那颗不经意间就迷失了的心，N年以前，我们也这样天真纯粹过～～～
看着贯穿整本剧的主人公上官鲁氏逝去，心里空落落的，比失恋还难受
人生充满未知的变数，归根结底还是在于自己本身。善待他人就是善待自己，不去回想过去和未来，在当下前行。专注的做好一件事情。安于当下，活在当下。
书中写到，每个人都在向好的方向发展从而改变自己，殊不知改变自己也可能会变坏不一定会一定好
呜呜呜真的很感动但感觉还是第一部更好看一些 爸爸的那段很不喜欢
画的比例好像有点问题，画风也太卡通了，画师的画工有待提升。 不过毕竟是免费领的书，还是谢谢雅旖旎影视和编剧及画师们。
很喜欢编剧带给我们简单朴实的文字，跟随文中主人公的喜怒哀乐我也感受到了真挚的情感。有过感动也有过愤恨。最喜欢的是文中长莉把美顺的二居室卖掉之后，心理的变化。既然事情已经发生了，我们也就不能捏这不放。还是以大局为重，一家人和和气气才是最重要的。接下来就是好好过每一天。也从美顺身上看到了自己的影子。看剧有这好处，通过别人的故事看到了自己的影子，发现自己的不足然后慢慢改变。把平凡的生活过的不平凡，我们也就不平凡了。
异于常人的不过是程度。 也就是说神经症人格是普遍存在的，常人能够在无损于个人人格的情况下处理这些困难，而在神经症患者眼中，那些困难被放大，以致恐惧而焦虑，而同时，与焦虑相抗衡的防御机制又要压制这些恐惧焦虑，而很多矛盾又没有解决的可能，于是，又产生新的无比强烈的危机感和面对危机的无力感，继续焦虑，继续压制，循环重复撕扯内心。 都说看见即是治疗，观看神经症人格的种种表现，对得上号的还真不少。回头发现，小时候原来都在用病态痛苦来保护自己。嗯，如海报所说，向自己的内心坦白，和这个世界握手言和吧。 避免神经症人格的方法:1.认同接纳自己；2.相信自己；3.培养独立人格；4.有意识地体验并克服冲突 编剧的一个观点很受用，不知道从什么时候开始“原声家庭”这个词语成了解救自己问题的良药，动辄就是父母就是原生，而卡伦霍妮认为，一个人的幼年经历对人格有影响，但更重要的基础，还是社会文化因素。 社会和文化都离不开人，人也离不开环境。在现在社会普遍焦虑的情况下，了解神经症，也是对自己心灵的一种救赎吧！
罗伯特·西奥德梅克（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《Christmas Holiday》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《Christmas Holiday》和《Christmas Holiday》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《Christmas Holiday》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
前面看了几本有点压抑的剧集，太需要一部童话来治愈，《Christmas Holiday》是本一直想看的儿童经典。年龄越大越觉得需要读些类似童话的故事，拾起那颗不经意间就迷失了的心，N年以前，我们也这样天真纯粹过～～～
看着贯穿整本剧的主人公上官鲁氏逝去，心里空落落的，比失恋还难受
人生充满未知的变数，归根结底还是在于自己本身。善待他人就是善待自己，不去回想过去和未来，在当下前行。专注的做好一件事情。安于当下，活在当下。
书中写到，每个人都在向好的方向发展从而改变自己，殊不知改变自己也可能会变坏不一定会一定好