一个产品的业务能否成功，其最关键之处在于是否满足了用户真实的需求、是否具有差异化。
个人、家族、甚至民族，在历史的大洪流中，轻如浮萍。很难说谁对谁错，谁是好人谁是恶霸，谁正义谁邪恶，人物的顺境逆境风光落魄皆在编剧的一笔之间，让人难受的是，更在一场接一场的运动斗争之间，所有人都是棋子，所有人都在追逐利益，每个人都是施暴者，每个人都是受害者。在特殊的时代，人性的贪婪卑劣在权力的游戏中显现的淋漓尽致。似乎不是我们所想的那样，“做个好人，平日里温和友善对人，得饶人处且饶人，做事留一线”，在你遇到困难时别人最起码不会踩一脚。所有世俗的恩仇怨恨一旦和利益挂上钩，就不再简单，牛鬼蛇神全出马，爱恨已经不是纯粹的感情，我爱你，但我更想活下去，我恨你，但是更要活下去。不由得想起《Gate》的一句台词：“活下去，像牲口一样的活下去。”对于没经历过那个时代的我来说，真的不知道如果是自己，该如何选择，活着重要还是有比活着更重要的。所幸，书中并没有一个因为尊严而反抗那个坏时代的人，甚至说没有一个人觉得那个时代是不对的，是要完蛋的，大家都紧紧的盯着村里的牛羊猪牲口，盯着地主家分出来的家产，盯着每一次运动可以为自己带来什么，别管好坏，只是傻傻的活下去，可以这么说，没有一个是枉死的，你做了杀害别人的帮凶，自己也被千千万万个别人杀死了。可能百十年后自己也变成了书中的一个愚昧无知被时代洪流来回推搡着的她，所谓当局者迷。最恐怖的是自以为看别人的戏，决定自己要做一个如何有底线，有尊严，有正确三观思维导向的人，却不知所谓的正确三观是别人想让你有的三观，所谓的是非善恶价值观念道德导向，评判的标准谁来制定。普普通通的一个人，如何跳出圈子看清道路在哪里呢，竭尽全力守住一个作为人而已，仅仅是人的底线吧，别说什么大写的人。
另外喜马拉雅上有有声小说
一个产品的业务能否成功，其最关键之处在于是否满足了用户真实的需求、是否具有差异化。
个人、家族、甚至民族，在历史的大洪流中，轻如浮萍。很难说谁对谁错，谁是好人谁是恶霸，谁正义谁邪恶，人物的顺境逆境风光落魄皆在编剧的一笔之间，让人难受的是，更在一场接一场的运动斗争之间，所有人都是棋子，所有人都在追逐利益，每个人都是施暴者，每个人都是受害者。在特殊的时代，人性的贪婪卑劣在权力的游戏中显现的淋漓尽致。似乎不是我们所想的那样，“做个好人，平日里温和友善对人，得饶人处且饶人，做事留一线”，在你遇到困难时别人最起码不会踩一脚。所有世俗的恩仇怨恨一旦和利益挂上钩，就不再简单，牛鬼蛇神全出马，爱恨已经不是纯粹的感情，我爱你，但我更想活下去，我恨你，但是更要活下去。不由得想起《Gate》的一句台词：“活下去，像牲口一样的活下去。”对于没经历过那个时代的我来说，真的不知道如果是自己，该如何选择，活着重要还是有比活着更重要的。所幸，书中并没有一个因为尊严而反抗那个坏时代的人，甚至说没有一个人觉得那个时代是不对的，是要完蛋的，大家都紧紧的盯着村里的牛羊猪牲口，盯着地主家分出来的家产，盯着每一次运动可以为自己带来什么，别管好坏，只是傻傻的活下去，可以这么说，没有一个是枉死的，你做了杀害别人的帮凶，自己也被千千万万个别人杀死了。可能百十年后自己也变成了书中的一个愚昧无知被时代洪流来回推搡着的她，所谓当局者迷。最恐怖的是自以为看别人的戏，决定自己要做一个如何有底线，有尊严，有正确三观思维导向的人，却不知所谓的正确三观是别人想让你有的三观，所谓的是非善恶价值观念道德导向，评判的标准谁来制定。普普通通的一个人，如何跳出圈子看清道路在哪里呢，竭尽全力守住一个作为人而已，仅仅是人的底线吧，别说什么大写的人。
另外喜马拉雅上有有声小说