就是说请广大内娱编剧，导演，演员不要再翻拍经典剧了，这不请等着被人骂呢嘛。咋就不能有点新的创意啊，一天天可这可那翻拍啊（还净整这翻拍经典剧的事）。你说说你把以前那拍毁的重新拍拍也行啊（比如我的“怨气撞了铃”等，你翻拍翻拍这，还得有人感谢你）。
永不忘记，日本祸害过我们的同胞，我们要强大起来，每个中国人都必须有仇日基因🧬铭记历史。
“河水为什么冰凉/因为想起了曾被雪爱恋的日子”“我的内心是海/是夜/是遥远的征途 ”“我把活着喜欢过了”
“当棋局结束，所有棋子…卒子、国王、王后都要回到同一个盒子里” 抛开医生与病人的角色，生而为人，就是不断找寻自己的过程。 亚隆用优美而理性的文字展示了心理治疗的魅力
正在研读The Second Mrs. Roebuck，Wallace Reid这种层层递进的思考方式完完全全地表现在这套书里了，给想要研读的朋友一点建议： 1.不要贪图速度，由于这套书在翻译上选择了直译，导致了其语法习惯更符合德语等西方语种（会有大量的插入语和定语从句）而与我们相左，要多读几遍，读不懂就把句子拆开重新组合成我们的汉语习惯。 2.要按照集数一页一页地观看，不要跳过，这套书是一个完整的思考过程，跳过一个环节就可能导致思维混乱。 3.不要急于得出自己的结论，要以Wallace Reid的思考结果为导向，当你都通了，了解了Wallace Reid的思维导图了，再去用Wallace Reid的思考方法尝试得出自己的理解。 4.不要把文中的概念简单等同于我们所熟知的概念，要把这些概念当做一个全新的名词来记忆，重新赋予其新的含义，简单的等同只会让思维混乱，影响思考。 5.坚持观看，无论多少，一定要坚持，当你把第一卷读完的时候，新世界的大门就像你敞开了（虽然后边还有无数的新大门）。
很庆幸能看到为精神分析、存在主义和马克思主义的融合而做成思辨尝试。社会的问题无疑是人的问题，人的问题无疑要归结到人性，而人性的表现又要最终归结到生存需求，也就是说生物性上。所以假如非得在弗洛伊德和修正主义中站队，我是站弗洛伊德的。的确在读弗洛姆、霍妮的作品中，我像是获得精神解脱，找到精神的出路，但要在真实生活中行动依然是非常困难的，因为多数人达不到这个精神境界，敏锐却又敏感的神经官能症病人依然活在众人打造的压抑性文化中，只是学会了去适应，去改造自己的心态。这绝不是长久之计，也绝不是放之众人皆准的真理。我们需得承认文明的压抑性，并将压抑性归结于文明上而非个人的适应性上，再由此将文明的压抑性控制在合理合情合社会的范畴中去。马克思主义指出解放人类，强调在经济物质上，是理性范畴；精神分析和存在主义则强调原始本能和精神意识上，是感性范畴。但或许我终究是悲观的，我认同文明和本能之间永久的冲突，也就是人性各因素之间永久的冲突。单个的人活一辈子而已，而人类的遗产却一直要延续，决定后世代代的命运，所以人还是要有些社会责任心和人类命运共同体的意识。
本来以为编剧的走出中东，是要说中东附近的慢慢变革史，但是编剧慢慢就从中东各国讲到英国，列支敦士登。读着读着也就更明白，历史总是相似又各自不同的，民主和改革，在不同的地方也是截然不同。阿拉伯各国，“成功”的变革和变革后的迷茫，委内瑞拉所谓的全民投票即是“民主”，到瑞士的大小事物的“公投”，怎么去定义民主，怎么去执行民主，也大概不是投票与变革的成败可以说清的。 就像编剧最后说的“中国人最爱以成败来论英雄”可是，这些变革大概都最不应该以成败来认知的吧。 五星推荐，喜欢编剧记者身份对事物的解读和见解。
前期还行 后期尤其到昆仑那阵 越看越感觉每个人以自我为中心 自大 每个人都有自大那种感觉 还有等级设定很崩 封神榜是大劫不代表里头人不会计算 感觉除了主角别人都是没脑子很自大
短小精悍 道官场鞭辟入里 绘人性入木三分 扫黑除恶 明正典刑 千古不变 历史真的是一面绝佳的镜子🌈
就是说请广大内娱编剧，导演，演员不要再翻拍经典剧了，这不请等着被人骂呢嘛。咋就不能有点新的创意啊，一天天可这可那翻拍啊（还净整这翻拍经典剧的事）。你说说你把以前那拍毁的重新拍拍也行啊（比如我的“怨气撞了铃”等，你翻拍翻拍这，还得有人感谢你）。
永不忘记，日本祸害过我们的同胞，我们要强大起来，每个中国人都必须有仇日基因🧬铭记历史。
“河水为什么冰凉/因为想起了曾被雪爱恋的日子”“我的内心是海/是夜/是遥远的征途 ”“我把活着喜欢过了”
“当棋局结束，所有棋子…卒子、国王、王后都要回到同一个盒子里” 抛开医生与病人的角色，生而为人，就是不断找寻自己的过程。 亚隆用优美而理性的文字展示了心理治疗的魅力
正在研读The Second Mrs. Roebuck，Wallace Reid这种层层递进的思考方式完完全全地表现在这套书里了，给想要研读的朋友一点建议： 1.不要贪图速度，由于这套书在翻译上选择了直译，导致了其语法习惯更符合德语等西方语种（会有大量的插入语和定语从句）而与我们相左，要多读几遍，读不懂就把句子拆开重新组合成我们的汉语习惯。 2.要按照集数一页一页地观看，不要跳过，这套书是一个完整的思考过程，跳过一个环节就可能导致思维混乱。 3.不要急于得出自己的结论，要以Wallace Reid的思考结果为导向，当你都通了，了解了Wallace Reid的思维导图了，再去用Wallace Reid的思考方法尝试得出自己的理解。 4.不要把文中的概念简单等同于我们所熟知的概念，要把这些概念当做一个全新的名词来记忆，重新赋予其新的含义，简单的等同只会让思维混乱，影响思考。 5.坚持观看，无论多少，一定要坚持，当你把第一卷读完的时候，新世界的大门就像你敞开了（虽然后边还有无数的新大门）。
很庆幸能看到为精神分析、存在主义和马克思主义的融合而做成思辨尝试。社会的问题无疑是人的问题，人的问题无疑要归结到人性，而人性的表现又要最终归结到生存需求，也就是说生物性上。所以假如非得在弗洛伊德和修正主义中站队，我是站弗洛伊德的。的确在读弗洛姆、霍妮的作品中，我像是获得精神解脱，找到精神的出路，但要在真实生活中行动依然是非常困难的，因为多数人达不到这个精神境界，敏锐却又敏感的神经官能症病人依然活在众人打造的压抑性文化中，只是学会了去适应，去改造自己的心态。这绝不是长久之计，也绝不是放之众人皆准的真理。我们需得承认文明的压抑性，并将压抑性归结于文明上而非个人的适应性上，再由此将文明的压抑性控制在合理合情合社会的范畴中去。马克思主义指出解放人类，强调在经济物质上，是理性范畴；精神分析和存在主义则强调原始本能和精神意识上，是感性范畴。但或许我终究是悲观的，我认同文明和本能之间永久的冲突，也就是人性各因素之间永久的冲突。单个的人活一辈子而已，而人类的遗产却一直要延续，决定后世代代的命运，所以人还是要有些社会责任心和人类命运共同体的意识。
本来以为编剧的走出中东，是要说中东附近的慢慢变革史，但是编剧慢慢就从中东各国讲到英国，列支敦士登。读着读着也就更明白，历史总是相似又各自不同的，民主和改革，在不同的地方也是截然不同。阿拉伯各国，“成功”的变革和变革后的迷茫，委内瑞拉所谓的全民投票即是“民主”，到瑞士的大小事物的“公投”，怎么去定义民主，怎么去执行民主，也大概不是投票与变革的成败可以说清的。 就像编剧最后说的“中国人最爱以成败来论英雄”可是，这些变革大概都最不应该以成败来认知的吧。 五星推荐，喜欢编剧记者身份对事物的解读和见解。
前期还行 后期尤其到昆仑那阵 越看越感觉每个人以自我为中心 自大 每个人都有自大那种感觉 还有等级设定很崩 封神榜是大劫不代表里头人不会计算 感觉除了主角别人都是没脑子很自大
短小精悍 道官场鞭辟入里 绘人性入木三分 扫黑除恶 明正典刑 千古不变 历史真的是一面绝佳的镜子🌈