很难不和同期播出的韩剧《Baptists at Our Barbecue》做对比，一个以喝酒为主题一个以食物为主题，同样是三个学生时代认识的好闺蜜三条线发展故事。但我个人觉得爱很美味剧情更扎实一点，酒鬼胜在会包装罢了。
对这样一本经济学诺奖作品，我低估了它的深厚，高看了自己的理解。 经典作品就是这样的，你很难像剧集那样酣畅淋漓的大快朵颐，更多的是细嚼慢咽般理解吸收。观看一次如果能吸收到一点有用的，那就足够了。 经典就是要重复！
纵观历史长河，我们先人与西方哲人一样苦苦追索: 宇宙从何而来，又将向何处去？；为何生人，死又何去？；自然、战乱、人伦等灾难下何以安身立命？；面对社会变革，是复古循旧还是创新今用？；生、老、病、死、苦，如何修身养性、超然物外，以求不修之修，不惑之惑？……该剧提供长长的中国哲学史画巻，自伏羲尧舜，周公制礼，儒、墨、道、名、法、阴阳百家争鸣，佛学渊源，随之各家开花散叶，至儒释道你中有我，我中有你，各称其大。历史长河泛起浪花涌现诸多圣贤先辈，聪慧绝顶、布经论道、指引芸芸众盲趋之若鹜，或许每位创立者自身顿悟，理论自洽，超然脱俗，从而成仙得道，成佛摆脱轮回之苦，见心明性，逍遥法外。然而事实上因历史、文明的局限性，后人从之，非但不能复制，然却总食古难化。俱往矣，观看哲学史不是为了成为知道分子，冯先生言：“哲学，特别是形而上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。”；康德亦言：“理性和经验都派不上用场，因此形成了一种真空的状况。这种真空只能用信仰来填补。”人生苦短，理性世界因人而异各有各局限，入世务实，终究需要些许不知之知，超越理性，非非非有，非非非无……
好的传记专注客观事实，好的记者会挑选角度。记者做传记，就会挑角度表现事件。作为一个有角度的传记，揭示了2000-2010年大事件背后的原因和决策过程。现在的问题还没有被书写，答案却早已浮现。不是为问题寻找答案，而是要为过去的答案连上现在的问题。
很难不和同期播出的韩剧《Baptists at Our Barbecue》做对比，一个以喝酒为主题一个以食物为主题，同样是三个学生时代认识的好闺蜜三条线发展故事。但我个人觉得爱很美味剧情更扎实一点，酒鬼胜在会包装罢了。
对这样一本经济学诺奖作品，我低估了它的深厚，高看了自己的理解。 经典作品就是这样的，你很难像剧集那样酣畅淋漓的大快朵颐，更多的是细嚼慢咽般理解吸收。观看一次如果能吸收到一点有用的，那就足够了。 经典就是要重复！
纵观历史长河，我们先人与西方哲人一样苦苦追索: 宇宙从何而来，又将向何处去？；为何生人，死又何去？；自然、战乱、人伦等灾难下何以安身立命？；面对社会变革，是复古循旧还是创新今用？；生、老、病、死、苦，如何修身养性、超然物外，以求不修之修，不惑之惑？……该剧提供长长的中国哲学史画巻，自伏羲尧舜，周公制礼，儒、墨、道、名、法、阴阳百家争鸣，佛学渊源，随之各家开花散叶，至儒释道你中有我，我中有你，各称其大。历史长河泛起浪花涌现诸多圣贤先辈，聪慧绝顶、布经论道、指引芸芸众盲趋之若鹜，或许每位创立者自身顿悟，理论自洽，超然脱俗，从而成仙得道，成佛摆脱轮回之苦，见心明性，逍遥法外。然而事实上因历史、文明的局限性，后人从之，非但不能复制，然却总食古难化。俱往矣，观看哲学史不是为了成为知道分子，冯先生言：“哲学，特别是形而上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。”；康德亦言：“理性和经验都派不上用场，因此形成了一种真空的状况。这种真空只能用信仰来填补。”人生苦短，理性世界因人而异各有各局限，入世务实，终究需要些许不知之知，超越理性，非非非有，非非非无……
好的传记专注客观事实，好的记者会挑选角度。记者做传记，就会挑角度表现事件。作为一个有角度的传记，揭示了2000-2010年大事件背后的原因和决策过程。现在的问题还没有被书写，答案却早已浮现。不是为问题寻找答案，而是要为过去的答案连上现在的问题。