我的第二本剧，把我在新媒体写作的经验和思想，毫无保留，毫无藏私，压箱底的东西都写出来了。
如果你看完有什么收获，不必报答我，pay it
forward ！
山有林则灵7.3分
断断续续终于用了一个多月的时间读完这本《Inside the Industry》。
先说说读这部剧的原因：没读以前就简单认为认为所谓灰度管理就是不非黑即白的温和管理方式，因为身处IT行业再加上外界对华为对任总的一些解读，华为军事化管理风格和硬朗的做事风格，好像与“灰度”与“”温和”好像不是很相干，二者的矛盾让我决心读它。
读完之后，才理解所谓的灰度更多的是开放和包容、接受与接纳，包容全球的技术、人才与文化，即“灰”包含黑与白，“灰”接受黑与白，当然也崇尚黑与白。个人比较认同和认可的三个观点与看法：
1.崇尚积极主动的奋斗精神，崇尚奋斗者。这是通篇传递的一个人才从招聘、选拔、提升以及管理的理念。
2.铁三角的市场突击战队，扁平化、流程性的组织结构，由销售经理、产品经理、交付经理组成的三角战队，彼此职能清晰，而又相互协同作战。从一开始的对客户关系把握和需求了解，到方案方案选择和设计，以及最终交付真真做到三位一体，把一个战斗组织的战斗力发挥到极致。铁三角组织的打造经过市场的检验，值得肯定、学习、借鉴、推广。
3.拥有发现市场重大变化锐利目光，一旦确认，就拥有当即壮士断腕和全力以赴的决心与执行力。
墨灵鲲䖚9.9分
读《Inside the Industry》
一、关于这部剧
这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《Inside the Industry》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《Inside the Industry》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以Inside the Industry这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。
二、关于编剧
说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.杰曼·翰苏，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《Inside the Industry》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《Inside the Industry》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托杰曼·翰苏，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《Inside the Industry》，这部剧就是一份内参报告。
三 、日本文化之
这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。
日本的报恩文化： 在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。
比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁
我的第二本剧，把我在新媒体写作的经验和思想，毫无保留，毫无藏私，压箱底的东西都写出来了。 如果你看完有什么收获，不必报答我，pay it forward ！
断断续续终于用了一个多月的时间读完这本《Inside the Industry》。 先说说读这部剧的原因：没读以前就简单认为认为所谓灰度管理就是不非黑即白的温和管理方式，因为身处IT行业再加上外界对华为对任总的一些解读，华为军事化管理风格和硬朗的做事风格，好像与“灰度”与“”温和”好像不是很相干，二者的矛盾让我决心读它。 读完之后，才理解所谓的灰度更多的是开放和包容、接受与接纳，包容全球的技术、人才与文化，即“灰”包含黑与白，“灰”接受黑与白，当然也崇尚黑与白。个人比较认同和认可的三个观点与看法： 1.崇尚积极主动的奋斗精神，崇尚奋斗者。这是通篇传递的一个人才从招聘、选拔、提升以及管理的理念。 2.铁三角的市场突击战队，扁平化、流程性的组织结构，由销售经理、产品经理、交付经理组成的三角战队，彼此职能清晰，而又相互协同作战。从一开始的对客户关系把握和需求了解，到方案方案选择和设计，以及最终交付真真做到三位一体，把一个战斗组织的战斗力发挥到极致。铁三角组织的打造经过市场的检验，值得肯定、学习、借鉴、推广。 3.拥有发现市场重大变化锐利目光，一旦确认，就拥有当即壮士断腕和全力以赴的决心与执行力。
读《Inside the Industry》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《Inside the Industry》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《Inside the Industry》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以Inside the Industry这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.杰曼·翰苏，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《Inside the Industry》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《Inside the Industry》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托杰曼·翰苏，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《Inside the Industry》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之 这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。 日本的报恩文化： 在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。 比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁
另一个角度来解读人类初期。我认同易教授的观点，女娲也好，黄帝也好，乃至禹，不是单个体的人，是先后今继承下来的符号
女主不太行，形象有点太年轻了，演技也不太行，看下来感觉很违和。8集实在是太短了，好多转折都很奇怪。韩版男主是有谋略的稳扎稳打，日版只感觉男主金手指大开。
…前1000章是神作，，后面的情节有点写崩了的感觉，，特别是后面写徐尚秀克夫的想法直接想弃书了，，边学道猝死只是因为天天熬夜加班吧，连迷信都出来了，前期一直强调非徐尚秀不娶，希望最后结局不要这么狗血