或许是我带着强烈自我在看这部剧，又或者我根本看不懂，看得不够仔细，我总觉得在性的论述上有些模糊。 关于性方面，未知演员强调要走出传统，不要对性过分约束，不管是对男性还是女性，要克服嫉妒的情绪。可是这个克服嫉妒就让我觉得挺可笑的，就像我们古代休妻七条法则，其中就有嫉妒。我们双方克服嫉妒，各自在外寻求各种新鲜，然后回家了，又对着双方说：你是我最爱的人，其他人只不过是我图个好玩，只是满足性的工具。这感觉已经不是哲学问题，而是深刻的人性问题了。 但我又不得不说，这样的婚姻是能一直存在的，这双方只是维持为了婚姻罢了。哪有什么爱，没有爱，也就没有嫉妒产生。 如果是这样的话，家庭是一定消亡的，到了都没人生孩子的时候。既然都不想要孩子了，也就不必要结婚了。 如何不自觉克制而又在自我克制性，如何知道受过不正确的性教育而自行修复，如何在过分地克制之后，正确地约束自己。 这些都是强大的自我察觉与自律。我一直不觉得，受到传统性教育的人，之后就一定会对性特别的沉迷。有些人总能避开末端走在正确的道路上。 就像现在的西方社会，处在一个对性的态度几乎开放的社会，能做到对性自我克制的人，永远都是少数人。更重要的是，克制的概念每个人都不同。所以何为乱，何为滥，都没有一个确切的标准。 因此，不得不提出，所有不建立在爱之上的性，永远是没有尽头的。要么早早厌恶，早早在混乱中失去资格，要么永远行走在混乱之中。 最后的总结： “美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。” 严肃，是我最认同的词了。感情应该是严肃的，性也应该是的。
【晋】 1. 秦晋之好 双方，基于利益互补的需要，某时间阶段性的联手合作，并没有永恒不变的诺言。譬如曾经拥有过的 晋吴之好， 楚越之好， 苏德之好， 美阿之好。 但好字当头，总归还是美妙旋律，两国关系结好，大国晋国+新锐秦国+邻居地利，典范自然影响到百姓大众，两夫妻好，喜结良缘、秦晋之好。 2. 退避三舍 除了仁义宋庄公外，晋文公也有过此类谦让。重耳为报答楚王知遇之恩，晋楚交战时，退避三舍，言而有信以兑现了谦让承诺，并且将计就计、以退为进，最终击败了楚军。 3. 桐叶封唐，三晋分家 传说因一句玩笑话，周天子成王，不得不分封其王叔于唐晋，唐尧闪光✨过的，山西周边这片土地上。土豪晋国，称霸中原，盛极而衰后，士族当家，以一拆三，韩赵魏，历史时钟从春秋转入战国。 4. 清明节： 忘忠烧山，纪念感恩，晋文公的不彩之事。被纪念的主角介子推，其人也忠，但事也尽孝么？人臣不听君令，自己可以不食晋黍，但连累家母至亲了，又何必固守清高原则呢，历史没有假设时光倒流，谁也不清楚他是怎么想的。如同屈原一样，这些老先生行迹，代表了当时倡导的主流三观，立节顺承，以纪念先辈，感恩时代。 （以下引用网络内容） 【清不邀功，感恩戴德，清明节】 清明节的故事：“马上清明了，很多人可能要回家扫墓，但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。 春秋，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。 晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。 清明节的来历正是感恩，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。
刚开始看的确实很爽，各种虐渣，但都是虐也不行啊，开挂的人生啊，仓促的结尾，感觉少了很多东西，这空间也是浪费了
未知演员先生从不认为这个世界上，有什么东西或事情，是好得完美无缺，或者坏得一无是处的。在他看来，有利必有弊，有弊也必有利；有优点必有缺点，有缺点也必有优点。利与弊，优点与缺点，要历史地看，辩证地看。 这正是我喜欢看他写的历史作品的原因。
或许是我带着强烈自我在看这部剧，又或者我根本看不懂，看得不够仔细，我总觉得在性的论述上有些模糊。 关于性方面，未知演员强调要走出传统，不要对性过分约束，不管是对男性还是女性，要克服嫉妒的情绪。可是这个克服嫉妒就让我觉得挺可笑的，就像我们古代休妻七条法则，其中就有嫉妒。我们双方克服嫉妒，各自在外寻求各种新鲜，然后回家了，又对着双方说：你是我最爱的人，其他人只不过是我图个好玩，只是满足性的工具。这感觉已经不是哲学问题，而是深刻的人性问题了。 但我又不得不说，这样的婚姻是能一直存在的，这双方只是维持为了婚姻罢了。哪有什么爱，没有爱，也就没有嫉妒产生。 如果是这样的话，家庭是一定消亡的，到了都没人生孩子的时候。既然都不想要孩子了，也就不必要结婚了。 如何不自觉克制而又在自我克制性，如何知道受过不正确的性教育而自行修复，如何在过分地克制之后，正确地约束自己。 这些都是强大的自我察觉与自律。我一直不觉得，受到传统性教育的人，之后就一定会对性特别的沉迷。有些人总能避开末端走在正确的道路上。 就像现在的西方社会，处在一个对性的态度几乎开放的社会，能做到对性自我克制的人，永远都是少数人。更重要的是，克制的概念每个人都不同。所以何为乱，何为滥，都没有一个确切的标准。 因此，不得不提出，所有不建立在爱之上的性，永远是没有尽头的。要么早早厌恶，早早在混乱中失去资格，要么永远行走在混乱之中。 最后的总结： “美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。” 严肃，是我最认同的词了。感情应该是严肃的，性也应该是的。
【晋】 1. 秦晋之好 双方，基于利益互补的需要，某时间阶段性的联手合作，并没有永恒不变的诺言。譬如曾经拥有过的 晋吴之好， 楚越之好， 苏德之好， 美阿之好。 但好字当头，总归还是美妙旋律，两国关系结好，大国晋国+新锐秦国+邻居地利，典范自然影响到百姓大众，两夫妻好，喜结良缘、秦晋之好。 2. 退避三舍 除了仁义宋庄公外，晋文公也有过此类谦让。重耳为报答楚王知遇之恩，晋楚交战时，退避三舍，言而有信以兑现了谦让承诺，并且将计就计、以退为进，最终击败了楚军。 3. 桐叶封唐，三晋分家 传说因一句玩笑话，周天子成王，不得不分封其王叔于唐晋，唐尧闪光✨过的，山西周边这片土地上。土豪晋国，称霸中原，盛极而衰后，士族当家，以一拆三，韩赵魏，历史时钟从春秋转入战国。 4. 清明节： 忘忠烧山，纪念感恩，晋文公的不彩之事。被纪念的主角介子推，其人也忠，但事也尽孝么？人臣不听君令，自己可以不食晋黍，但连累家母至亲了，又何必固守清高原则呢，历史没有假设时光倒流，谁也不清楚他是怎么想的。如同屈原一样，这些老先生行迹，代表了当时倡导的主流三观，立节顺承，以纪念先辈，感恩时代。 （以下引用网络内容） 【清不邀功，感恩戴德，清明节】 清明节的故事：“马上清明了，很多人可能要回家扫墓，但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。 春秋，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。 晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。 清明节的来历正是感恩，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。
刚开始看的确实很爽，各种虐渣，但都是虐也不行啊，开挂的人生啊，仓促的结尾，感觉少了很多东西，这空间也是浪费了
未知演员先生从不认为这个世界上，有什么东西或事情，是好得完美无缺，或者坏得一无是处的。在他看来，有利必有弊，有弊也必有利；有优点必有缺点，有缺点也必有优点。利与弊，优点与缺点，要历史地看，辩证地看。 这正是我喜欢看他写的历史作品的原因。