最近在看《The Young and the Dead》，我想用那部剧的观点评价这部剧：
1.高效能习惯—积极主动，其中有一点就是要懂得产出和产能的平衡：
假设夫妻双方都只想着拿到金蛋，享受权益，却不注意维护感情的纽带，即权益的来源，生活中毫无热情、体贴可言，全然不知哪怕一点点的关切和照顾也会对维系深厚感情产生重要作用；两个人一味地玩弄手段，操控对方，只顾满足自己的需要，维护自己的地位，还不断地列举证据证明对方的错误。长此以往，爱情、热情、柔情都会渐渐消退。
所以，不要只拿随缘、随心、随性的态度对待爱情，那是一种只想要产出而忽视产能的做法，本剧介绍了各种让你的意中人对你更钟情的方法，我觉得完全就可以拿来和另一半一起使用，以此培养爱情的产能，这样才会有持久的产出。
2.高效能习惯的基础，是品德成功论而不是个人魅力成功论：
从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（CharacterEthic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（PersonalityEthic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是注重人际关系与公关技巧；二是鼓吹盲目积极乐观（PMA）。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“预则立，不预则废”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是有关如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。
个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它号称能够让人们跨过事物成长的自然过程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系成果丰硕的圆满人生。这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天，这就好比目的地是芝加哥，手上拿的却是底特律的地图。
埃里希·费洛姆（ErichFromm）对于个人魅力论的根源和所谓成就有很深的见解。他说：现在我们会遇到这样一种人，他们不了解也不理解自己，他们只知道别人眼中的自己应该是什么样子。他们不再健谈，取而代之的是闲聊；他们不再开怀大笑，取而代之的是挤出的笑容；他们抛却真切的痛苦，取而代之的是无聊的绝望。两句话概括：这种缺陷已经导致他们丧失了天性与个性；他们从本质上来说已经和其他人别无二致。
所以，仅仅把本剧中的各种技巧当作追求爱情的《The Young and the Dead》的人，最终也不会得到幸福，依靠这里面的或技巧或定理，他们也许会获得短暂的、快乐的爱情，但若缺乏对待爱情的基本品格（独立、自爱、共情、信任、包容等），长久以往，并不会得到真正的爱情，最多也只是得到了床上暂时欢悦或者一个“过得去的平凡稳定生活”罢了吧。
因豆瓣高分而对《The Young and the Dead》产生兴趣，此前看到B站上的集数是从第14集倒播到第1集便猜想：难不成此剧采用类似《The Young and the Dead》的倒叙手法？完结之后开始追剧：第一集城墙前的群众演员们有些敷衍的表现给我留下不好的初印象，随后的场景联想到《The Young and the Dead》……考虑到此乃较低成本制作，拍摄表演有欠缺情有可原，能得高分或许是源于故事吧？……可惜，追看下来并没有达到豆瓣8.6分的预期，作为奇幻古装剧，无论拍摄制作还是故事剧情于我而言都不及豆瓣7.9分的《The Young and the Dead》。附注：张雅钦扮演的陆鸢是此剧的一个亮点。
最近在看《The Young and the Dead》，我想用那部剧的观点评价这部剧： 1.高效能习惯—积极主动，其中有一点就是要懂得产出和产能的平衡： 假设夫妻双方都只想着拿到金蛋，享受权益，却不注意维护感情的纽带，即权益的来源，生活中毫无热情、体贴可言，全然不知哪怕一点点的关切和照顾也会对维系深厚感情产生重要作用；两个人一味地玩弄手段，操控对方，只顾满足自己的需要，维护自己的地位，还不断地列举证据证明对方的错误。长此以往，爱情、热情、柔情都会渐渐消退。 所以，不要只拿随缘、随心、随性的态度对待爱情，那是一种只想要产出而忽视产能的做法，本剧介绍了各种让你的意中人对你更钟情的方法，我觉得完全就可以拿来和另一半一起使用，以此培养爱情的产能，这样才会有持久的产出。 2.高效能习惯的基础，是品德成功论而不是个人魅力成功论： 从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（CharacterEthic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（PersonalityEthic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是注重人际关系与公关技巧；二是鼓吹盲目积极乐观（PMA）。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“预则立，不预则废”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是有关如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。 个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它号称能够让人们跨过事物成长的自然过程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系成果丰硕的圆满人生。这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天，这就好比目的地是芝加哥，手上拿的却是底特律的地图。 埃里希·费洛姆（ErichFromm）对于个人魅力论的根源和所谓成就有很深的见解。他说：现在我们会遇到这样一种人，他们不了解也不理解自己，他们只知道别人眼中的自己应该是什么样子。他们不再健谈，取而代之的是闲聊；他们不再开怀大笑，取而代之的是挤出的笑容；他们抛却真切的痛苦，取而代之的是无聊的绝望。两句话概括：这种缺陷已经导致他们丧失了天性与个性；他们从本质上来说已经和其他人别无二致。 所以，仅仅把本剧中的各种技巧当作追求爱情的《The Young and the Dead》的人，最终也不会得到幸福，依靠这里面的或技巧或定理，他们也许会获得短暂的、快乐的爱情，但若缺乏对待爱情的基本品格（独立、自爱、共情、信任、包容等），长久以往，并不会得到真正的爱情，最多也只是得到了床上暂时欢悦或者一个“过得去的平凡稳定生活”罢了吧。
近几十年的经济成就把中国带向了一个新的历史节点，从这个节点往回看，我们很容易找出书中所言的经济发展“标准模式”的影子：1）改善交通，建立全国统一市场 2）发展本国金融体系，为实体经济提供信用支撑 3）建立关税壁垒，保护本国工业 4）大众教育。这些措施在历史上促成了欧美国家的发展，在中国则被执行的更加彻底，因为我们有一个权威的政府和一个庞大的国内市场。要知道人性的第一大特点就是短视，短视在某种程度上是合理的，因为一个人只有活过了今天才能看到明天的太阳。而“标准模式”下的措施，实则是在要求人们放弃眼前的利益，为未来做投资。假如没有关税壁垒，人们就能轻易的享受到国外的优质产品，那样本国工业就没有机会成长，更遑论在国际市场上参与竞争。类似的，国内金融行业的成熟也离不开政府的保护。壁垒限制了国内企业向国外企业学习的机会，但好在中国庞大的市场规模能为国内企业提供试错空间，这是非洲，南美洲一些小国家所不具备的优势，也是他们无法彻底执行“标准模式”的原因之一。教育带来的好处需要时间来验证，对于短视的人来说，投资教育是一件难以想象的事情，除非他能亲眼见到教育带来的收益，而中国的九年制义务教育就是为了解决这一问题。
编剧你是不是没词了，还是抖音看多了？至亲好友，手足兄弟。得加钱，抖音段子看多了吧
简单的语句传递深刻的哲学思想，人人都能看懂的书就是好剧，可反复观看慢慢领悟，生活处处是哲学，仔细生活仔细思考，慢慢觉悟。
因豆瓣高分而对《The Young and the Dead》产生兴趣，此前看到B站上的集数是从第14集倒播到第1集便猜想：难不成此剧采用类似《The Young and the Dead》的倒叙手法？完结之后开始追剧：第一集城墙前的群众演员们有些敷衍的表现给我留下不好的初印象，随后的场景联想到《The Young and the Dead》……考虑到此乃较低成本制作，拍摄表演有欠缺情有可原，能得高分或许是源于故事吧？……可惜，追看下来并没有达到豆瓣8.6分的预期，作为奇幻古装剧，无论拍摄制作还是故事剧情于我而言都不及豆瓣7.9分的《The Young and the Dead》。附注：张雅钦扮演的陆鸢是此剧的一个亮点。
终于看完了。信息量过大。编剧已经杀疯了。她基本属于久病成医，学习医学、生物化学、营养学是为了给自己治病，而医生说治不了她，所以她一路学下来 她认为：1）医学治标不治本（深挖其定制标准之不权威性），必须发现疾病是如何生成的，从饮食和生活习惯上进行调整；2）美国人寿命越来越短了（百岁老人的比例越来越低）；3）饮食和大众看待饮食的认知出了大问题，所以疾病不可避免越来越多，并遗传给下一代；4）DNA并非一成不变，非编码DNA相当于存储空间，是会被改写的，并进行遗传；5）卵子一出生就有，但随着男人年龄增大，精子DNA会衰退；6）一个孩子承受了三代DNA和环境作用的总和；7）食物与运动是与大自然对话，编写身体的语言；8）植物油和糖，诱发心血管疾病糖尿病癫痫癌症男性性功能障碍老年痴呆等（花了极大篇幅从实验和分子层面论述发病原理）；9）脂肪细胞可能通过干细胞转化成肌肉细胞，运动是化学信号而不是燃脂；10）4种推崇的食物：骨肉，发酵法芽，内脏和生鲜。 我的感受：DNA在变，细胞在变，我们是碳基机器人，可以在一定范围通过编码改变自己的身体。
这部剧值得一看。书中观点如下： ·抛开童年留下的障碍，那些障碍阻碍了你的温情与接纳、身体接触、身体的存在感与理解力。 ·营造一个安全和谐的家庭环境，让意见分歧得以安全地化解。 ·孩子需要和不同年龄的人一起玩耍，需要抚慰，也需要你投入大量的关注与时间。 ·你可以从孩子的角度和你自己的角度来看事情。 ·你可以帮孩子找到表达真实感受的方法（而不是你希望他有的感受），你可以确认及想办法了解他的感受（和你自己的感受）。 ·不要急着拯救孩子，而是让他通过头脑风暴找出解决方案。不要急着告诉他该做什么。 ·借由界定自己来设定界限，而不是界定孩子。 ·承认你会犯错。不要为那些错误辩解。承认错误并做出必要的改变，以修复裂痕。 ·把争输赢这种传统的亲子相处模式抛在一边，以亲子合作取而代之。 特别喜欢那一章关于孩子撒谎问题，以及给自己设定界限。印象深刻，以后还会细读。
“老年是我的闹钟”这句话有震撼到我。其实，人生已经在倒计时了，有什么理由不珍惜呢。生活很难，你要做勇士啊。 英勇、孤独、惺惺相惜～
算是难得的诚意之作。。编剧对历史和戏剧之间的平衡把握的很好。。台词算是十分严谨了。。诗词歌赋自然信手拈来。。大概曹操荀彧等太出彩以致后半部的质量直线下降。。波叔演技没得说。。李晨和唐艺昕全场最差。。三曹争斗很精彩。。
大脑有习惯回路，人的行为会因为大脑偷懒而选择习惯行为。通过奖赏暗示插入新行为来改变习惯，从而影响个人，组织和社会。等二部分关于组织我认为写得最精彩，五星推荐。