散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）
友情提示： 恐高症不要看！ 恐高症不要看！！ 恐高症不要看！！！
编剧对东西方哲学融会贯通，非常熟悉，功力深厚。整本剧有清楚的逻辑线索，没有直白翻译原文，而是带着问题不断反问、解构、推理庄子的话，再辅以古籍记载给出佐证或质疑。 通篇看完后不是简单的知道了庄子说过什么，而是懂得了他为什么会这样想，这样想又有什么弊端、漏洞和其他东西方哲学家或近现代学者的反驳或佐证。 就是每个集数都很长，把这部分的最后一个问题解决了，就结束了。要是每个集数结束后再回顾一下逻辑线，做个总结就好了 。
算是对我的启蒙书，我之前狭隘的以为爱就是单纯地去爱，但是空有爱的本能，没有爱的技巧，对爱的理解不够，往往会把爱变成伤人的刀。这部剧算是比较全面，比较详细的扫盲书，里面的有些建议和观点很受用，但是也存在有些心理学的观点好像和当前社会背景不是很符合的情况。是一本需要好好研读的书。
尽管深刻，但似乎并没有很好的解决方案。在一个消费主义之上和工作似乎有意义的时代，新穷人大概率会产生。但终有一些人，成为蚁群里的懒蚂蚁🐜，游离在群体边缘，探讨蚁群的其他可能性。 鲍曼和其他的一些思想大家都是这样的人，有了他们的思考，人类总能找到一些解决方案。 从这部剧里，我们应该看到学术大家的悲悯情怀。
感情小白，愿意和将来的伴侣交流里面的话题，梦想、娱乐、性、信任、矛盾。
雅旖旎影视334卷，用时5h2min. 推荐先读《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》后在读《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》。 《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？ 物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）
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编剧对东西方哲学融会贯通，非常熟悉，功力深厚。整本剧有清楚的逻辑线索，没有直白翻译原文，而是带着问题不断反问、解构、推理庄子的话，再辅以古籍记载给出佐证或质疑。 通篇看完后不是简单的知道了庄子说过什么，而是懂得了他为什么会这样想，这样想又有什么弊端、漏洞和其他东西方哲学家或近现代学者的反驳或佐证。 就是每个集数都很长，把这部分的最后一个问题解决了，就结束了。要是每个集数结束后再回顾一下逻辑线，做个总结就好了 。
算是对我的启蒙书，我之前狭隘的以为爱就是单纯地去爱，但是空有爱的本能，没有爱的技巧，对爱的理解不够，往往会把爱变成伤人的刀。这部剧算是比较全面，比较详细的扫盲书，里面的有些建议和观点很受用，但是也存在有些心理学的观点好像和当前社会背景不是很符合的情况。是一本需要好好研读的书。
尽管深刻，但似乎并没有很好的解决方案。在一个消费主义之上和工作似乎有意义的时代，新穷人大概率会产生。但终有一些人，成为蚁群里的懒蚂蚁🐜，游离在群体边缘，探讨蚁群的其他可能性。 鲍曼和其他的一些思想大家都是这样的人，有了他们的思考，人类总能找到一些解决方案。 从这部剧里，我们应该看到学术大家的悲悯情怀。
感情小白，愿意和将来的伴侣交流里面的话题，梦想、娱乐、性、信任、矛盾。
雅旖旎影视334卷，用时5h2min. 推荐先读《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》后在读《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》。 《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？ 物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。