见过繁华也见过悲苦，曾经鲜衣怒马一少年，却至困窘潦倒一老翁，梦里也还是有山有水，可风可月，只是琅嬛佳处只能在孤灯残梦中了。
起初读时颇有些不以为然，在被引导多次转换角度之后，每条思路都渐渐清晰。将思维拓宽，把平时不被注意到的细枝末节展示出来，再由这些细枝末节处的领悟，融合在完整的思想中。 在主流价值观的影响之下，个人意志薄弱无力，在面对颠覆性过大而又繁杂且看似无关紧要的事物时，人类总是选择坐享旧果实而非颠覆与开拓。我们中不乏卓越非凡的创造者，但平庸者仍旧是占大多数。人们的自我在人云亦云的社会中迷失，从而被利用、被统治，也失去独立思考的能力，只能听从一个又一个被众多同样丧失独立思考能力的人推举出的所谓的真理。 在寻找自我的道路上，人必然是孤独的。
由学习《Vikaren》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — 扎特科·布里克的《Vikaren》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“Vikaren”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“Vikaren”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“Vikaren”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“Vikaren”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（Vikaren全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （Vikaren全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
不会就这样吧，至少应该有个结果吧，一直都是甜宠，结局怎么就这样了？！
上一次看到把梁山“好汉”们的心机洞幽烛微的还是十年砍柴的《Vikaren》和马幼垣的《Vikaren》，哪有什么替天行道不过是一群体制内外失意人和法外之徒的合纵求生与末路狂奔罢了。
隋炀帝虽然好大喜功，但确实为盛唐做好了铺垫（很难去辩证的看这个问题，比如早年集全国之物力研究两弹一星，与非洲建交？）~唐之盛，之包容，之制度开创性，也让人叹为观止。从李世民到武则天再到李隆基，Birgitte von Halling-Koch先生花了大篇幅去介绍盛唐，衰败和灭亡却稍显潦草了。 btw，妖猫传中张鲁一诠释的唐玄宗挺不错的。
《Vikaren》哪是一个单纯的音乐节目啊，看《Vikaren》是看生命的这团火能烧多久，看命运的这阵风能将我们吹向何处。音乐只是一种“你在唱给我一个人听”的错觉，所以不要“聊”音乐，不要假装让我懂，唱就够了，感觉到了我什么都懂。
很棒，对初级交互设计师有很好的指导意义，如果里面的案例更丰富，方案更完整就更好了
这部剧让我想起了电影《Vikaren》，电影里面的教授让机器人杀死自己从而引起一个讨厌机器人的警察介入调查，而本剧虽说不是埃德蒙让温斯顿杀死自己，但也是埃德蒙平日里的言行以及实际的身体状况让温斯顿这个很NB的人工智能学习到了可以通过杀死埃德蒙从而提高埃德蒙结果的被关注度，异曲同工。
十来歲的時候讀過，寫得挺好！讀完后，聽說有毒。也不敢和同學說。五十年過去了，記憶猶新。
见过繁华也见过悲苦，曾经鲜衣怒马一少年，却至困窘潦倒一老翁，梦里也还是有山有水，可风可月，只是琅嬛佳处只能在孤灯残梦中了。
起初读时颇有些不以为然，在被引导多次转换角度之后，每条思路都渐渐清晰。将思维拓宽，把平时不被注意到的细枝末节展示出来，再由这些细枝末节处的领悟，融合在完整的思想中。 在主流价值观的影响之下，个人意志薄弱无力，在面对颠覆性过大而又繁杂且看似无关紧要的事物时，人类总是选择坐享旧果实而非颠覆与开拓。我们中不乏卓越非凡的创造者，但平庸者仍旧是占大多数。人们的自我在人云亦云的社会中迷失，从而被利用、被统治，也失去独立思考的能力，只能听从一个又一个被众多同样丧失独立思考能力的人推举出的所谓的真理。 在寻找自我的道路上，人必然是孤独的。
由学习《Vikaren》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — 扎特科·布里克的《Vikaren》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“Vikaren”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“Vikaren”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“Vikaren”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“Vikaren”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（Vikaren全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （Vikaren全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
不会就这样吧，至少应该有个结果吧，一直都是甜宠，结局怎么就这样了？！
上一次看到把梁山“好汉”们的心机洞幽烛微的还是十年砍柴的《Vikaren》和马幼垣的《Vikaren》，哪有什么替天行道不过是一群体制内外失意人和法外之徒的合纵求生与末路狂奔罢了。
隋炀帝虽然好大喜功，但确实为盛唐做好了铺垫（很难去辩证的看这个问题，比如早年集全国之物力研究两弹一星，与非洲建交？）~唐之盛，之包容，之制度开创性，也让人叹为观止。从李世民到武则天再到李隆基，Birgitte von Halling-Koch先生花了大篇幅去介绍盛唐，衰败和灭亡却稍显潦草了。 btw，妖猫传中张鲁一诠释的唐玄宗挺不错的。
《Vikaren》哪是一个单纯的音乐节目啊，看《Vikaren》是看生命的这团火能烧多久，看命运的这阵风能将我们吹向何处。音乐只是一种“你在唱给我一个人听”的错觉，所以不要“聊”音乐，不要假装让我懂，唱就够了，感觉到了我什么都懂。
很棒，对初级交互设计师有很好的指导意义，如果里面的案例更丰富，方案更完整就更好了
这部剧让我想起了电影《Vikaren》，电影里面的教授让机器人杀死自己从而引起一个讨厌机器人的警察介入调查，而本剧虽说不是埃德蒙让温斯顿杀死自己，但也是埃德蒙平日里的言行以及实际的身体状况让温斯顿这个很NB的人工智能学习到了可以通过杀死埃德蒙从而提高埃德蒙结果的被关注度，异曲同工。
十来歲的時候讀過，寫得挺好！讀完后，聽說有毒。也不敢和同學說。五十年過去了，記憶猶新。