【2月第9本】让人震撼的一本剧。卡夫卡不愧为卡夫卡。 抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。——弗朗茨·卡夫卡 卡夫卡说：“一个人假如在生活中不能忍受这个世界阳光的刺激，你可以用一只手把阳光挡住。然后用另外一只手匆匆记下你在这个世界上看到的一切。在你的有生之年，你或许就死掉了，但你却是真正的获救者。” 这个点非常棒 卡夫卡剧集里，有一种将人降格为动物的“向下运动”的冲动。沈从文的剧集中也有类似的冲动，与卡夫卡不同的是，沈从文将人的这种动物性，作为一种有活力的自然来加以肯定。而在卡夫卡的作品里，动物性是作为人类遥远的遗存而出现的。 卡夫卡博士在穿过被雨笼上一层阴影的泰因霍夫时对我说的话：“生命就像我们头顶的星辰之渊那样无比伟大深邃。人只能透过小小的窥视孔才能看清自身的存在。此时，他感受到的比看到的更多。因此，人必须首先保持窥视孔的洁净。” “一个个体从生命体验那甘甜或苦涩的葡萄中压榨出的经验之酒属于全人类，”雅娜说，“你必须用语言之盘将酒递给其他人。” 年轻的F. W. 因失恋自杀。我们谈论此事。卡夫卡说：“什么是爱情？答案很简单！爱是一切能强化、扩展、丰富我们生命的东西，是能通往所有峰巅与深渊的东西。爱情就像交通工具那样没有问题。问题出在驾驶员、乘客与道路。”＊ 冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。 自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” “大多数人根本就不能算是活着。”卡夫卡非常平静地回答，“他们就像攀附在礁石上的细小珊瑚那样附着于生命。但是，人类远比这些原始生物可怜。他们既没有为他们抵御海浪冲击的坚固岩礁，也没有钙盐形成的外壳。他们只能分泌出一种具有腐蚀性的胆汁黏液，使他们更虚弱、更孤独，因为这黏液使他们与其他人隔绝。对此又有什么办法呢？” “看起来，您刚才抓住了我的一句空话。在现实中并非如此。真理是每个人生活所需，却无法从任何人那儿得到或买到的东西。每个人的真理必须总是由自己的内心产生，不然他就会走向灭亡。没有真理的生活难以为继。真理或许就是生活本身。”
结局过于潦草了。高启强始于亲情，终于亲情，众多的迫不得已之后变成了鳄鱼的眼泪，安欣这条线却是无父无母的孤儿，图有一身执拗的正义，不是安欣不够惨，而是他这条线就没有好好交待。人啊，放弃底线很容易，而坚守底线没有几个人能做到，可惜，90%的笔墨都花在了那些放弃者身上，坚守者如谭思言、陆寒在剧里都只是极短的侧写，徐忠、纪泽更像过场人物，即使如安欣这样贯穿始终的鳄鱼的对手，也缺乏温度，让人难于共情。其实，贪恶不需要理由，因为自私的基因是人类的本性，理性的善才是最稀缺，最值得表达的部分。
从官僚体系，场景描写，心理活动，不同人物的刻画，引经据典，无不让人感觉身在诡谲的官场，表面风平浪静却波涛汹涌。也对当时的明朝政治体系有了深刻的了解，这位充满争议的朝臣在国立衰弱的时期力挽狂澜，以身作则，践行了身为朝臣该做的事。
许久不看古言，虽有多处不严谨，但真的很甜。 很喜欢很喜欢贯穿全书的那首词： “无风不起浪，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿： 一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” “我想同你…岁岁常相见呢……”
几年前老师给我们推荐时我没用心去读，几年后再看我热泪盈眶。 “我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
西方人士，为汉学家。合力完成，这部著作。政治经济，军事文化，社会艺术。全面论述。内容详实，不可多得。
没有跌宕起伏的情节，只有一个个妖怪的故事，或好或坏的妖怪；没有扣人心弦的紧张感，只有娓娓道来的家常话，或温情或伤情。 人或者妖怪的定义到底是什么呢? 有的妖怪虽弱小却善良、坚韧、重情义、守诺言，就像是人给人的基本定义，人应该要做到的那样；有的人却心怀不轨，自私自利，残暴贪婪，就像是人给大部分妖怪的定义。 红尘世界，什么人都有，什么事都会发生，如何与旁人相处?如何与不同于己身的存在（动物，植物）相处?
见地为了修正，已心已行，一切皆来缘起行愿，起心动念，戒贪嗔痴慢疑，上念四重恩，下济三界苦
看到是念念无明的导演，就进来看一眼，这导演的镜头设计和运镜有点东西，念念无明那会就觉得好几个镜头拍得很美，这部也是。芒果真的不考虑让这导演去试试拍古偶吗
【2月第9本】让人震撼的一本剧。卡夫卡不愧为卡夫卡。 抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。——弗朗茨·卡夫卡 卡夫卡说：“一个人假如在生活中不能忍受这个世界阳光的刺激，你可以用一只手把阳光挡住。然后用另外一只手匆匆记下你在这个世界上看到的一切。在你的有生之年，你或许就死掉了，但你却是真正的获救者。” 这个点非常棒 卡夫卡剧集里，有一种将人降格为动物的“向下运动”的冲动。沈从文的剧集中也有类似的冲动，与卡夫卡不同的是，沈从文将人的这种动物性，作为一种有活力的自然来加以肯定。而在卡夫卡的作品里，动物性是作为人类遥远的遗存而出现的。 卡夫卡博士在穿过被雨笼上一层阴影的泰因霍夫时对我说的话：“生命就像我们头顶的星辰之渊那样无比伟大深邃。人只能透过小小的窥视孔才能看清自身的存在。此时，他感受到的比看到的更多。因此，人必须首先保持窥视孔的洁净。” “一个个体从生命体验那甘甜或苦涩的葡萄中压榨出的经验之酒属于全人类，”雅娜说，“你必须用语言之盘将酒递给其他人。” 年轻的F. W. 因失恋自杀。我们谈论此事。卡夫卡说：“什么是爱情？答案很简单！爱是一切能强化、扩展、丰富我们生命的东西，是能通往所有峰巅与深渊的东西。爱情就像交通工具那样没有问题。问题出在驾驶员、乘客与道路。”＊ 冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。 自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” “大多数人根本就不能算是活着。”卡夫卡非常平静地回答，“他们就像攀附在礁石上的细小珊瑚那样附着于生命。但是，人类远比这些原始生物可怜。他们既没有为他们抵御海浪冲击的坚固岩礁，也没有钙盐形成的外壳。他们只能分泌出一种具有腐蚀性的胆汁黏液，使他们更虚弱、更孤独，因为这黏液使他们与其他人隔绝。对此又有什么办法呢？” “看起来，您刚才抓住了我的一句空话。在现实中并非如此。真理是每个人生活所需，却无法从任何人那儿得到或买到的东西。每个人的真理必须总是由自己的内心产生，不然他就会走向灭亡。没有真理的生活难以为继。真理或许就是生活本身。”
结局过于潦草了。高启强始于亲情，终于亲情，众多的迫不得已之后变成了鳄鱼的眼泪，安欣这条线却是无父无母的孤儿，图有一身执拗的正义，不是安欣不够惨，而是他这条线就没有好好交待。人啊，放弃底线很容易，而坚守底线没有几个人能做到，可惜，90%的笔墨都花在了那些放弃者身上，坚守者如谭思言、陆寒在剧里都只是极短的侧写，徐忠、纪泽更像过场人物，即使如安欣这样贯穿始终的鳄鱼的对手，也缺乏温度，让人难于共情。其实，贪恶不需要理由，因为自私的基因是人类的本性，理性的善才是最稀缺，最值得表达的部分。
从官僚体系，场景描写，心理活动，不同人物的刻画，引经据典，无不让人感觉身在诡谲的官场，表面风平浪静却波涛汹涌。也对当时的明朝政治体系有了深刻的了解，这位充满争议的朝臣在国立衰弱的时期力挽狂澜，以身作则，践行了身为朝臣该做的事。
许久不看古言，虽有多处不严谨，但真的很甜。 很喜欢很喜欢贯穿全书的那首词： “无风不起浪，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿： 一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” “我想同你…岁岁常相见呢……”
几年前老师给我们推荐时我没用心去读，几年后再看我热泪盈眶。 “我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
西方人士，为汉学家。合力完成，这部著作。政治经济，军事文化，社会艺术。全面论述。内容详实，不可多得。
没有跌宕起伏的情节，只有一个个妖怪的故事，或好或坏的妖怪；没有扣人心弦的紧张感，只有娓娓道来的家常话，或温情或伤情。 人或者妖怪的定义到底是什么呢? 有的妖怪虽弱小却善良、坚韧、重情义、守诺言，就像是人给人的基本定义，人应该要做到的那样；有的人却心怀不轨，自私自利，残暴贪婪，就像是人给大部分妖怪的定义。 红尘世界，什么人都有，什么事都会发生，如何与旁人相处?如何与不同于己身的存在（动物，植物）相处?
见地为了修正，已心已行，一切皆来缘起行愿，起心动念，戒贪嗔痴慢疑，上念四重恩，下济三界苦
看到是念念无明的导演，就进来看一眼，这导演的镜头设计和运镜有点东西，念念无明那会就觉得好几个镜头拍得很美，这部也是。芒果真的不考虑让这导演去试试拍古偶吗