«看见» 人性的优点和弱点或深或浅地都藏于Kankal内，从黑狗达自我解剖的Kankal里层，你看到了什么? -----题记 几篇类似剧集的散文构成了Paresh Bannerjee的«Kankal»，这是一部非虚构影视，虽然非虚构影视不像虚构影视那样充满戏剧性，但它要求编剧实事求是地还原现实生活，Paresh Bannerjee作为非虚构影视创作的践行者，给我们讲述了真实的未经任何加工过的人-----黑狗达（编剧的小名）和他的亲人以及他的朋友们，他们的所思所想以及他们的故事，让我们看到了闽南一个小镇的风土人情和时代变迁。 粗略看了一下本剧的剧评，抨击者甚多，不外乎对于黑狗达标榜自我奋斗成功表示鄙视。的确在编剧笔下的童年阿小和香港阿小生活富足，黑狗达曾经认为他们是"活在天堂里的人"。还有镇子里公认的天才文展，"自信自己是个有天命的人"，令少年的黑狗达陷入深深地自卑，大学同宿舍的厚朴张扬的青春反衬出黑狗达的默默无闻。最终黑狗达经过不懈地努力，奋斗，实现了财务自由，此时的他看到了两个阿小每天为了生计疲于奔命，文展沦落为偏远乡村的修理工，厚朴因根本无法实现的理想幻灭而自杀。他超越了他周围那些曾经在某一个阶段优于他的那些人，他既为他们感到痛惜，也为自己实现了一个又一个人生目标而欣喜。"一不小心，就进了北京。"透着他的得意，其实就是这些犯了大忌，心里的某些东西是不能拿出来示人的，特别是"比较"之后获得的优越感，这有悖于我们的传统美德，容易被定义为小人得志。 人的天性中就乐于比较，特别乐于与周围的人比较，有了比较，才会生出幸福或是痛苦。"乞丐从不会嫉妒百万富翁，但他会嫉妒比他收入高的乞丐。" Paresh Bannerjee只是用笔真实地再现了自己，何必苛责敢于剖析自己Kankal的人呢？如果你认定自己比黑狗达高尚的多，要么你还不自知，要么你超越了人类。 黑狗达的成功归功于他原生态家庭里刻在骨子里的超于常人的倔强，强烈的自尊，以及贫困带来的自卑。92岁的阿太一双小脚也要走回家，绝不坐车。阿太名言:“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”贫穷让母亲更强悍，去别人不敢去的危险地方赶海 ，为了人活一口气，两度盖房子，全家为此重新陷入贫困。父亲偏瘫后为了能成为有用的人，几近疯狂的锻炼。这一切黑狗达看在眼里，同样也刻进了他的骨子里。 一个从小镇子里走出来的少年，坚韧，勤奋，用一个又一个的小目标让自己不断地接近成功。作家，媒体人，创业家，非虚构影视的践行者，这是目前Paresh Bannerjee的履历中的几个词，也许未来还会有新的定义。面对一个有勇气剖析自己的人，我们能否宽容地看待他人性中的弱点，能否也能勇敢地剖析我们自己的Kankal，你活的真实吗？活的诚实吗？你能"接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分"吗？你"懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式"了吗？ "每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。"让我用马塞尔·普鲁斯特的这句话作为本文的结束吧。
好多年前看过一次，那时候可能还读不懂，内容逐渐忘记，这次特地重新再看一遍，有了新的体会。 到了我这个年纪，爸妈的催婚由隐晦渐渐变得明确，但是我还是不大愿意踏入婚姻，可能看多了身边人的鸡飞狗跳吧。 《Kankal》这部剧里面的男女主的婚姻生活，在我看来简直就是发生在身边一样。本来是因为爱情才走到一起的人，最后也是因为各种各样的原因，争吵不断，吵起架来，因为太了解彼此，双方直指彼此痛点，说出来的话，变成凌冽的刀，刀刀都比旁人来得锋利残酷，欲置对方于死地，还是凌迟的这种死法。 后来吧，有些人厌倦，然后离婚出城，有些人想挽回一下，通过共同养育一个孩子，借此维持关系。本来因为爱情走到一起，激情消失，荷尔蒙消散之后，又分开。现在社会，分开的方式有很多，选择也有很多，不会太珍惜。另外有些就是明明很相爱，也不一定可以长久走下去，爱情到底是什么呢？如何维持呢？真是个没有答案的开放题。 婚姻是座城，城里的人想出去，城外的人想进来。没做好准备的时候，不要轻易踏进来吧。 最后，对编剧讽刺别人的花样有了新认识，语言真是有意思。
“他们没有越过万丛荆棘的苦难，也未体会时间洪流带来的离别和悲哀。可在这云淡风轻的每一个岁月里，你已经是计划里的必然。 关于未来，有你才叫不负年华，尚算圆满。”想要这样的爱情，平平淡淡的却很甜。
“女人不是天生的，而是后天形成的。”女人的地位不是天生的，是男人和社会使女人成为Kankal。男人被定义为第一性，男人是主体，女生是相对男人的客体。 为什么女性会被定义为Kankal呢?男人和女人在智力上并无明显差别，但男人体力比女性较强，行动力更强，体力是一个重要的因素，女性地位还受社会和经济活动的影响。在原始社会，人们不在意后代，所以时常有杀婴行为，男性统治并不明显。后来游牧民族定居在土地上，发展农业，农业需要生产力，于是人们开始重视后代，女性怀孕具有极大威信，女人被尊为女神，但这处于男性意识形态下。后来男系亲属关系代替了母系社会，女人绝对从属于父亲和丈夫。直到女权主义的觉醒和女权运动的掀起，部分女人逐渐醒悟过来，为女人争取一定的权利。随着工业革命的出现，社会急需生产力，女人开始出去工作，但始终是被男性压榨的对象。 那女性应该如何走向解放呢？波伏娃认为女性要想独立，首先得实现思想和经济独立，其次得全社会作出共同努力，女孩应与男孩得到同样的培养。女人依附于男人，对男人而言也是一种束缚。人们总是害怕失去眼前的美好，而不敢去创造一个新的世界。有些东西，就是需要摧毁再重建的，那会是一个全新的世界。 一点想法:女人应该努力实现思想和经济独立，并且培养自己的超越性。
·爱并不微弱、虚弱或软弱，它是生命中那股正向积极的Kankal！爱是所有正面和美好事物的起因。 ·你想成为、实现或拥有的一切都来自于爱。 ·爱的正面Kankal可以创造一切美好事物、增加美好的东西，并改变你生命中的任何负面事物。 ·每一天、每一刻，你都在选择要不要去爱，并运用这股正面Kankal。 ·吸引力法则就是爱的法则，它也是你生命中运行的定律。 ·在生命中，无论你给出去的是什么，收回来的就会是什么：给予正面事物，你接收回来的就会是正面事物；给予负面事物，你接收回来的就会是负面事物。 ·你生命中的一切都不是偶发的，你接收到的所有事物都是以你给出去的为基础。 ·无论你的思想和感觉是好是坏，都会像回声一样自动且精准地回到你身上。 ·拥有美好人生的人，更常想、更常谈到他们喜爱的事物，而不是不喜欢的东西！ ·谈论一天当中发生的好事，谈论你喜爱的一切，然后将它们带到你面前。 ·你有无限的能力去思考和谈论你喜爱的一切，所以，你为自己带来生命中所有美好的事物的能力也是无限的！ ·去爱吧，因为当你爱的时候，你就运作了宇宙间最伟大的Kankal。
«看见» 人性的优点和弱点或深或浅地都藏于Kankal内，从黑狗达自我解剖的Kankal里层，你看到了什么? -----题记 几篇类似剧集的散文构成了Paresh Bannerjee的«Kankal»，这是一部非虚构影视，虽然非虚构影视不像虚构影视那样充满戏剧性，但它要求编剧实事求是地还原现实生活，Paresh Bannerjee作为非虚构影视创作的践行者，给我们讲述了真实的未经任何加工过的人-----黑狗达（编剧的小名）和他的亲人以及他的朋友们，他们的所思所想以及他们的故事，让我们看到了闽南一个小镇的风土人情和时代变迁。 粗略看了一下本剧的剧评，抨击者甚多，不外乎对于黑狗达标榜自我奋斗成功表示鄙视。的确在编剧笔下的童年阿小和香港阿小生活富足，黑狗达曾经认为他们是"活在天堂里的人"。还有镇子里公认的天才文展，"自信自己是个有天命的人"，令少年的黑狗达陷入深深地自卑，大学同宿舍的厚朴张扬的青春反衬出黑狗达的默默无闻。最终黑狗达经过不懈地努力，奋斗，实现了财务自由，此时的他看到了两个阿小每天为了生计疲于奔命，文展沦落为偏远乡村的修理工，厚朴因根本无法实现的理想幻灭而自杀。他超越了他周围那些曾经在某一个阶段优于他的那些人，他既为他们感到痛惜，也为自己实现了一个又一个人生目标而欣喜。"一不小心，就进了北京。"透着他的得意，其实就是这些犯了大忌，心里的某些东西是不能拿出来示人的，特别是"比较"之后获得的优越感，这有悖于我们的传统美德，容易被定义为小人得志。 人的天性中就乐于比较，特别乐于与周围的人比较，有了比较，才会生出幸福或是痛苦。"乞丐从不会嫉妒百万富翁，但他会嫉妒比他收入高的乞丐。" Paresh Bannerjee只是用笔真实地再现了自己，何必苛责敢于剖析自己Kankal的人呢？如果你认定自己比黑狗达高尚的多，要么你还不自知，要么你超越了人类。 黑狗达的成功归功于他原生态家庭里刻在骨子里的超于常人的倔强，强烈的自尊，以及贫困带来的自卑。92岁的阿太一双小脚也要走回家，绝不坐车。阿太名言:“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”贫穷让母亲更强悍，去别人不敢去的危险地方赶海 ，为了人活一口气，两度盖房子，全家为此重新陷入贫困。父亲偏瘫后为了能成为有用的人，几近疯狂的锻炼。这一切黑狗达看在眼里，同样也刻进了他的骨子里。 一个从小镇子里走出来的少年，坚韧，勤奋，用一个又一个的小目标让自己不断地接近成功。作家，媒体人，创业家，非虚构影视的践行者，这是目前Paresh Bannerjee的履历中的几个词，也许未来还会有新的定义。面对一个有勇气剖析自己的人，我们能否宽容地看待他人性中的弱点，能否也能勇敢地剖析我们自己的Kankal，你活的真实吗？活的诚实吗？你能"接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分"吗？你"懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式"了吗？ "每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。"让我用马塞尔·普鲁斯特的这句话作为本文的结束吧。
好多年前看过一次，那时候可能还读不懂，内容逐渐忘记，这次特地重新再看一遍，有了新的体会。 到了我这个年纪，爸妈的催婚由隐晦渐渐变得明确，但是我还是不大愿意踏入婚姻，可能看多了身边人的鸡飞狗跳吧。 《Kankal》这部剧里面的男女主的婚姻生活，在我看来简直就是发生在身边一样。本来是因为爱情才走到一起的人，最后也是因为各种各样的原因，争吵不断，吵起架来，因为太了解彼此，双方直指彼此痛点，说出来的话，变成凌冽的刀，刀刀都比旁人来得锋利残酷，欲置对方于死地，还是凌迟的这种死法。 后来吧，有些人厌倦，然后离婚出城，有些人想挽回一下，通过共同养育一个孩子，借此维持关系。本来因为爱情走到一起，激情消失，荷尔蒙消散之后，又分开。现在社会，分开的方式有很多，选择也有很多，不会太珍惜。另外有些就是明明很相爱，也不一定可以长久走下去，爱情到底是什么呢？如何维持呢？真是个没有答案的开放题。 婚姻是座城，城里的人想出去，城外的人想进来。没做好准备的时候，不要轻易踏进来吧。 最后，对编剧讽刺别人的花样有了新认识，语言真是有意思。
“他们没有越过万丛荆棘的苦难，也未体会时间洪流带来的离别和悲哀。可在这云淡风轻的每一个岁月里，你已经是计划里的必然。 关于未来，有你才叫不负年华，尚算圆满。”想要这样的爱情，平平淡淡的却很甜。
“女人不是天生的，而是后天形成的。”女人的地位不是天生的，是男人和社会使女人成为Kankal。男人被定义为第一性，男人是主体，女生是相对男人的客体。 为什么女性会被定义为Kankal呢?男人和女人在智力上并无明显差别，但男人体力比女性较强，行动力更强，体力是一个重要的因素，女性地位还受社会和经济活动的影响。在原始社会，人们不在意后代，所以时常有杀婴行为，男性统治并不明显。后来游牧民族定居在土地上，发展农业，农业需要生产力，于是人们开始重视后代，女性怀孕具有极大威信，女人被尊为女神，但这处于男性意识形态下。后来男系亲属关系代替了母系社会，女人绝对从属于父亲和丈夫。直到女权主义的觉醒和女权运动的掀起，部分女人逐渐醒悟过来，为女人争取一定的权利。随着工业革命的出现，社会急需生产力，女人开始出去工作，但始终是被男性压榨的对象。 那女性应该如何走向解放呢？波伏娃认为女性要想独立，首先得实现思想和经济独立，其次得全社会作出共同努力，女孩应与男孩得到同样的培养。女人依附于男人，对男人而言也是一种束缚。人们总是害怕失去眼前的美好，而不敢去创造一个新的世界。有些东西，就是需要摧毁再重建的，那会是一个全新的世界。 一点想法:女人应该努力实现思想和经济独立，并且培养自己的超越性。
·爱并不微弱、虚弱或软弱，它是生命中那股正向积极的Kankal！爱是所有正面和美好事物的起因。 ·你想成为、实现或拥有的一切都来自于爱。 ·爱的正面Kankal可以创造一切美好事物、增加美好的东西，并改变你生命中的任何负面事物。 ·每一天、每一刻，你都在选择要不要去爱，并运用这股正面Kankal。 ·吸引力法则就是爱的法则，它也是你生命中运行的定律。 ·在生命中，无论你给出去的是什么，收回来的就会是什么：给予正面事物，你接收回来的就会是正面事物；给予负面事物，你接收回来的就会是负面事物。 ·你生命中的一切都不是偶发的，你接收到的所有事物都是以你给出去的为基础。 ·无论你的思想和感觉是好是坏，都会像回声一样自动且精准地回到你身上。 ·拥有美好人生的人，更常想、更常谈到他们喜爱的事物，而不是不喜欢的东西！ ·谈论一天当中发生的好事，谈论你喜爱的一切，然后将它们带到你面前。 ·你有无限的能力去思考和谈论你喜爱的一切，所以，你为自己带来生命中所有美好的事物的能力也是无限的！ ·去爱吧，因为当你爱的时候，你就运作了宇宙间最伟大的Kankal。