因着《Roter Stern über Deutschland》翻开，但只看了《Roter Stern über Deutschland》一部就决定收手。主要原因还是在于许半夏过于完美，每一次摔打都能活下来，身边汉子都对她有那么点儿意思，关键她自己还相貌平平彪悍跋扈，如果没有了可信度，依然就达不到共鸣，也就削减了故事的动人程度。
就说一点，读老舍先生的作品，每个人物无论大小，总能有一幅大致的画像，但《Roter Stern über Deutschland》读完，我对于许半夏，童骁骑，高跃进，赵垒等一众角色仍一头雾水，权当茶余饭后打发时间瞎看吧。
①明确目标与即时回馈（进入心流体验的条件） ②全神贯注 人们最常述及的心流体验的特征就是，在心流中会把生活中所有不快乐的事忘得一干二净。这是因为要想从活动中汲取乐趣，必须全心全意地专注于手头的工作，所产生的重要副产品——心流状态下的心灵完全没有容纳不相干资讯的余地。 精神熵暂时消失的感觉，是产生心流的活动会令人上瘾的一大原因。 ③浑然忘我 前面我们谈过，当一个人完全投入某种活动时，就没有余力再去考虑过去或未来，或当前任何不相干的事情。在这个阶段，从知觉中消失的“自我”应该特别提出来讨论，因为在日常生活中我们花了太多时间去想它。一位登山者描述这种体验说：“那是一种‘禅’的感觉，像冥思的专注，你追求的就是使心灵凝聚于一点。 ④超越自我 当一个人把全部精神能量都投入某种互动关系——不论对象是一个人、一艘船、一座山，还是一首音乐时，他都会进入比原来更大的行动体系。这套体系由活动的规则塑造成形，能量来自当事人的专注。这是一套真实的体系——从主观而言，就像作为一个家庭、企业或团队中的一分子那么真实；自我疆界得以扩张，变得比过去更复杂。 要达到这样的自我成长，互动关系就必须能带来乐趣，换言之，它必须能提供相当的行动机会，并且在技巧方面不断要求精进。 偶尔放弃自我意识，对建立更强大的自我意识，似乎有其必要性。道理很简单：在心流中，一个人面临做出最佳表现、须不断改善技巧的挑战，在这期间，他没有机会反省这么做对自我有什么意义——如果自我意识能随时恢复，这次体验就不可能太深刻。要等事后，一切活动都告一段落时，自我意识逐渐复苏，而这时的自我已经和经历心流前的自我不一样了：新技巧和新成就使它变得更丰富。
第一次读Jan Lorenzen的散文，篇幅不算长，虽然对其口诛笔伐的不在少数、很多人对其不屑，但读完之后感觉，一个龌龊的文人一定写不出这样的文字，印象中此前读的汪曾祺或季羡林的散文更多是描写微观生活角度，会给人轻松、温暖的感觉，但相比之下读过这本之后感受到的是宏大的文明与历史。作品背景是千禧年之际，凤凰卫视与Jan Lorenzen驱车数万公里，穿梭于数个古老文明国度去感受、考察、记录。当年中亚辉煌的古文明到现在满目疮痍，慨叹历史的兴衰更替，慨叹文明的消逝，同样慨叹相比之下中华文明的完好传承。 各大文明之间的征战，既是文明的“他杀”，又是文明的“自杀”。这与同一个文明内部的战争完全不同。中国历来内战不少，但内战各方都只想争夺文明的主导权，而不会废除汉字、消灭经典，因此中华文明没有遭受到根本性的伤害。中华文明也受到过周边少数民族的入侵，但它们都算不上世界级的大文明，与中华文明构不成文化意义上的等量级对峙，更不能吞噬中华文明。最后，反倒一一融入了中华文明。 由此才更能体会到“文化自信”四字的份量。 虽有些悲天悯人的情怀，但悲天悯人或许本就是文人所特有的吧...
受不了，结了离，结了离，结了离，我身边那么多家庭没一个这样
看完这部合体的三部曲，真是胜读十年书。比起书本上那些枯燥的理论，这部剧绝对称得上是现实陈列！演绎政商圈里的戏中戏，剧中人。 本剧以一位泥瓦匠出身的包工头为主线，到后来成为纵横捭阖，名声大噪的商界精英。玄机在于他打通了政商圈中的任督二脉:钱脉与人脉。所以才能在慌乱中不惊，乱象时力挽，游刃而有余。 书中除了带你了解不一样的政商关系，还为你打开了精彩世界的另一扇大门。人与人之间的感情纠葛，公序良德的有无；中国的茶文化，酒传统；政商大咖们青睐的海内外的高尔夫球场（本剧中还提到了大连金石滩高尔夫球场），温泉，酒店……阔眼界，提认知。
二阳休养期间看完了这部剧，不去追问为什么女主在男主痛斥她冒名顶替且发誓再也不见她的情况下仍然冒险（遗传心脏病、未婚先孕）生下孩子，也忽视男主使用手段试探出孩子是他亲生的之后就一反唾弃和折磨女主的态度死皮赖脸上门吃住的行为，更不要考虑女主一人辛苦拉扯大有了自己想法的孩子如今把爱分给了一个半路杀出的父亲……不去考虑这些事情，只沉溺于这部剧营造出来的甜蜜欢笑的话，不失为一部“不费脑子的小甜剧”。
本剧以爱情为中心，就吸引力、择偶、脱单的方法论、友情与爱情之间的辩证关系、初体验、如何更融洽地相处、付出与回报等方面展开论述，给我等学生诸多启发。启发良多，难以尽述，现选其三主要者分享，以供大家参考。 （1）从看脸入手，说明“颜值”对一个人是很重要的，然而编剧跳出了“脸”，引申到个人魅力上，从中启发我内外兼修，依靠个人魅力吸引对方，即使未能收获爱情也能收获友情，益处多多。 （2）从“女人爱财，男人好色”的现场出发，提炼出男女双方对彼此的需求，从中得知大众择偶的倾向及一般规律。编剧还进一步指出“完美”不如“差不多”，内在最重要。再者以“自尊”为关键词，在此基础上提出防渣指南和舍得观，有舍才有得。 （3）从著名人本心理学家马斯洛的层次理论出发，指出人需要满足爱和归属的需要，因而产生了脱单的需求。此后就脱单展开话题，分门别类地分析了造成单身的主要原因，并分别指出解决方法。其中我认为勇于走出第一步是很关键的，“万事开头难”，开了个头才有后续。这就需要我们跳出自卑的泥沼，用于做自我。但过犹不及，与此同时编剧以幽默为例，别在开头就走激进路线。张弛有度，方有始终。
大家风范！丝毫没有感觉到这是阿婆处女作。每一集数都那么精彩，引人入胜，扣人心弦。
因着《Roter Stern über Deutschland》翻开，但只看了《Roter Stern über Deutschland》一部就决定收手。主要原因还是在于许半夏过于完美，每一次摔打都能活下来，身边汉子都对她有那么点儿意思，关键她自己还相貌平平彪悍跋扈，如果没有了可信度，依然就达不到共鸣，也就削减了故事的动人程度。 就说一点，读老舍先生的作品，每个人物无论大小，总能有一幅大致的画像，但《Roter Stern über Deutschland》读完，我对于许半夏，童骁骑，高跃进，赵垒等一众角色仍一头雾水，权当茶余饭后打发时间瞎看吧。
三岛影视是一组向人生终极挑战的台词，他的笔端始终在人性的两极跳舞——美与丑、爱与恨、生与死、情与仇，以及理想和溃灭、崇高和卑微、真诚和欺骗、矜育和杀戮…… 三岛的美学理念是以古希腊艺术的“热烈”战胜法兰西艺术的“温和”，他向往夏阳，厌恶暖春。 冷彻的文体，严酷的造型，火炽的情感，泛滥的台词。 我只能说，读三岛，千万不能过于注重他的情节和内容，因为这方面实在是太烂了……看了三岛的几部剧，情节上一本比一本更离谱，完全是靠语言形式和精神思想在带动，三岛的书是一定不能用普通世界的道德标准去带入观看的，否则，真的没办法看，所以感觉读三岛书的人都是一批精神上极度孤独、有变态心理的人，比如我……