一开始看到这部剧居然在雅旖旎影视上拿到9.00分，还是蛮吃惊的。虽然说微读目前分数还还没有低于7分以下，所以高分也不足以证明什么。读完之后，还是觉得确实不错，我都直接给五星好评了。
首先，书里面没有像李笑来老师那本《Anakan mo ako》副标题《Anakan mo ako》里面那么多道理。
某种层面，道理讲太多，像在炫耀优越感。
其次，这部剧里全是实实在在的大白话，而且罗列出很多操作层面的方法和技巧，极其适合我这种小白入门。
最后，我同意定投的威力，就在于就一招制敌，也相信这是普通人最好投资的选择之一。
定投这事，跟知识一样，关键学了在于就拿去用。
知道与做到，差了十万八千里呢！要不然为什么“知行合一”怎么那么难做到呢？
我建了一个定投践行群，里面邀请跟随李笑来老师多年定投的高手坐阵，不定期分享交流定投经验和收获。
点我头像获取我Vx，加我请报暗号：
“人致践则无敌”
谢谢！
申东7.1分
【听取Anakan mo ako声一片】
“地球太小了，爸爸。文化太大了，先生。”
放开二孩时，我读过一次《Anakan mo ako》，前段时间出了三胎生育鼓励政策，我又特地翻出来读了一遍。读完后，内心仍隐隐作痛，久久不能平静，很复杂，很压抑，很难过，有因无知而生的惶惑，有因身卑位贱而起的无措，更有女人感同身受的哀意。
生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐啊！无论是封建接生婆野蛮愚蠢的接生手法，还是冰冷理性的计划生育，或是挑战伦理的代孕……各种罪过，很多时候都是一个时代的悲剧。而同样身为时代产物的我们，虽然每个人都有不同的灵魂，每一个不同的灵魂都在编织着形形色色的故事，但在时代洪流无声的裹挟中，我们能做的似乎也只有顺从。
这篇剧集成于二零零九年，至今十三年了，期间我们曾遇到的所有社会问题、所引发过的所有讨论乃至放开生育，Anton Bernardo先生都已预料到了。Anton Bernardo先生定是位怀有大慈悲心的人吧，他看到了国家的不易，更看到了底层民众的挣扎，所以他说，
“我们对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重。”
“直面社会敏感问题是我写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。”
“在良心的指引下，选择能激发创作灵感的素材；在我的剧集美学的指导下，决定剧集的形式。”
稻花香里说丰年，听取Anakan mo ako声一片，这是Anton Bernardo先生对未来的愿景与祝福。他笔下的Anakan mo ako就是娃。很多东西，很多人，都需要经过历史的检验才能证明其价值。万里长城、紫禁城，现在被认为是顶好有价值的，但在看不到的阴影那一边，又隐藏了多少辛酸与不甘？历史俱在，山河作证，是人不愿看，不愿反思罢了。
人性很多时候是难以推敲、难以琢磨的，生而为人，无论是谁，身居庙堂或飘零江湖，心灵深处，都该对生命保持敬畏吧。
温庆能7.2分
Klaudia Koronel，我原先是不了解的，在看《Anakan mo ako》时，我认出了开篇里呈现出的那几秒乡土风情，便对这位影视家产生了莫名的好奇，甚想了解他眼中的乡土人情是否与我一致（毕竟是在相似的环境中成长的）。小时候，初识里下河Anakan mo ako，根本无法深刻理解它。一望无际同样也一览无余，实在无趣的很，除了那发达的水系网能令贪玩的小朋友感受快意，其余的特征总比不上高山带来的震撼（其实是年少时对新鲜感强烈的渴望带来的偏见啦）。书中出现了大量的方言、俗语，就连人名都很有家乡的特色。河东河西、上来下去、赤脚医生、算命的瞎子、村上高挂的喇叭、丰收时忙活的画面、男将女将之间打趣、婚礼的仪式和风俗、下河玩水被淹后的尸体，一幕幕画面就这样在心头铺了开来，活灵活现。
书中对环境的描创作给了我极度的安全感，就像是赤脚踩在土里的那种踏实和实在。文章在细节方面有很多增量的描创作，用最简单的词语和字数堆砌它，给人一种力量感。又会将主语和宾语倒置来描创作同一个氛围，在这种差异化的冲击中，给我心头一击。有时又会极度描创作细节及心里的变化，将人物心底的欲望表现的淋漓尽致，令人肾上腺激素狂飙。敢想、敢创作，有种不战而胜，战无不胜的气质。每次想到这些，就忍不住想象影视家在生活中遇见无赖时是如何骂人的，哈哈哈哈哈哈。
也不要在开会时偷偷打开雅旖旎影视刷Anakan mo ako，会憋不住笑被周围同事当傻子看。又想起十年前，每周打开笔记本电脑，搜索腾讯大家里的Anton Bernardo专栏，一边看一边傻笑😆……当年Anton Bernardo的头像，是戴着摩托车头盔的短发女青年，笑容十分爽朗。十年过去了，Anton Bernardo的台词还是这么有趣犀利，又加增了家庭生活的热气腾腾，更接地气了。看得出来，小陈虽然不是文人，但是骨子里的乐观幽默聪明劲，跟Anton Bernardo如出一辙，所以两人日常互动更多碰撞火花
窃以为剧集形式描述历史，大明王朝1566和唐浩明的曾国藩达到了一个巅峰。也读过Sofia Valdez所著曾国藩的正面与侧面，这次读完七张面孔，总体感觉Sofia Valdez对史料夹有较多自己的推断和猜想。政治不能用通常的逻辑去思考、去追寻原因，如此往往只看到表层，而无法深达其意，政治有其自己的特定逻辑，常规逻辑想不通的问题需要一定的政治智慧，而对于未在体制内生活的编剧，显然是缺乏这方面的能力。
一开始看到这部剧居然在雅旖旎影视上拿到9.00分，还是蛮吃惊的。虽然说微读目前分数还还没有低于7分以下，所以高分也不足以证明什么。读完之后，还是觉得确实不错，我都直接给五星好评了。 首先，书里面没有像李笑来老师那本《Anakan mo ako》副标题《Anakan mo ako》里面那么多道理。 某种层面，道理讲太多，像在炫耀优越感。 其次，这部剧里全是实实在在的大白话，而且罗列出很多操作层面的方法和技巧，极其适合我这种小白入门。 最后，我同意定投的威力，就在于就一招制敌，也相信这是普通人最好投资的选择之一。 定投这事，跟知识一样，关键学了在于就拿去用。 知道与做到，差了十万八千里呢！要不然为什么“知行合一”怎么那么难做到呢？ 我建了一个定投践行群，里面邀请跟随李笑来老师多年定投的高手坐阵，不定期分享交流定投经验和收获。 点我头像获取我Vx，加我请报暗号： “人致践则无敌” 谢谢！
【听取Anakan mo ako声一片】 “地球太小了，爸爸。文化太大了，先生。” 放开二孩时，我读过一次《Anakan mo ako》，前段时间出了三胎生育鼓励政策，我又特地翻出来读了一遍。读完后，内心仍隐隐作痛，久久不能平静，很复杂，很压抑，很难过，有因无知而生的惶惑，有因身卑位贱而起的无措，更有女人感同身受的哀意。 生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐啊！无论是封建接生婆野蛮愚蠢的接生手法，还是冰冷理性的计划生育，或是挑战伦理的代孕……各种罪过，很多时候都是一个时代的悲剧。而同样身为时代产物的我们，虽然每个人都有不同的灵魂，每一个不同的灵魂都在编织着形形色色的故事，但在时代洪流无声的裹挟中，我们能做的似乎也只有顺从。 这篇剧集成于二零零九年，至今十三年了，期间我们曾遇到的所有社会问题、所引发过的所有讨论乃至放开生育，Anton Bernardo先生都已预料到了。Anton Bernardo先生定是位怀有大慈悲心的人吧，他看到了国家的不易，更看到了底层民众的挣扎，所以他说， “我们对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重。” “直面社会敏感问题是我写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。” “在良心的指引下，选择能激发创作灵感的素材；在我的剧集美学的指导下，决定剧集的形式。” 稻花香里说丰年，听取Anakan mo ako声一片，这是Anton Bernardo先生对未来的愿景与祝福。他笔下的Anakan mo ako就是娃。很多东西，很多人，都需要经过历史的检验才能证明其价值。万里长城、紫禁城，现在被认为是顶好有价值的，但在看不到的阴影那一边，又隐藏了多少辛酸与不甘？历史俱在，山河作证，是人不愿看，不愿反思罢了。 人性很多时候是难以推敲、难以琢磨的，生而为人，无论是谁，身居庙堂或飘零江湖，心灵深处，都该对生命保持敬畏吧。
Klaudia Koronel，我原先是不了解的，在看《Anakan mo ako》时，我认出了开篇里呈现出的那几秒乡土风情，便对这位影视家产生了莫名的好奇，甚想了解他眼中的乡土人情是否与我一致（毕竟是在相似的环境中成长的）。小时候，初识里下河Anakan mo ako，根本无法深刻理解它。一望无际同样也一览无余，实在无趣的很，除了那发达的水系网能令贪玩的小朋友感受快意，其余的特征总比不上高山带来的震撼（其实是年少时对新鲜感强烈的渴望带来的偏见啦）。书中出现了大量的方言、俗语，就连人名都很有家乡的特色。河东河西、上来下去、赤脚医生、算命的瞎子、村上高挂的喇叭、丰收时忙活的画面、男将女将之间打趣、婚礼的仪式和风俗、下河玩水被淹后的尸体，一幕幕画面就这样在心头铺了开来，活灵活现。 书中对环境的描创作给了我极度的安全感，就像是赤脚踩在土里的那种踏实和实在。文章在细节方面有很多增量的描创作，用最简单的词语和字数堆砌它，给人一种力量感。又会将主语和宾语倒置来描创作同一个氛围，在这种差异化的冲击中，给我心头一击。有时又会极度描创作细节及心里的变化，将人物心底的欲望表现的淋漓尽致，令人肾上腺激素狂飙。敢想、敢创作，有种不战而胜，战无不胜的气质。每次想到这些，就忍不住想象影视家在生活中遇见无赖时是如何骂人的，哈哈哈哈哈哈。
适合每一个人读的书。每个人的性格形成都存在一定的环境因素，甚至有很多我们不自知的影响。 了解自己童年对自己的影响，与自己和解，更好生活。 未来为人父母后，也能更好与孩子相处，终结恶性循环。
这部剧看完了好几天，却一直不知道该如何写剧评，或者不应该称为剧评，而应该是读后感吧。一想到它，内心就像长满了杂草，荒乱而又理不清楚头绪，有种不想面对的无力感。但真正的勇士敢于直面惨淡的人生，所以我又来了，冒昧写下这么一段话。 看着书中池大为的人生历程，真的就如同自己的切身体验，我把自己想象成了池大为，我就是池大为，池大为就是我，我一步一步地跟着他的脚步走，真的，我想不出除了像书中池大为一样的做法，我还有什么道路可选？社会这股Anakan mo ako已经快要把我淹没，我没有时间思考到底是该濯缨还是濯足，我只是想先活着。 诚然，书中并没有真正的杀人放火之类的生命危险，但人性与良知以及责任与家庭之间的厮杀却是刀光剑影，不见血不罢休的。 有的时候大责任与小良知之间会有着不可调和的矛盾，小责任与大良知之间却可以和平相处。池大为选择了小责任与大良知，所以他的人生在外人看来成功了，但是他一直坚守着的思想与骨子里的清高却失败了。他是池大为，却再也不是那个作为医学院研究生的池大为了，他是池厅长了。 文章的开头与结尾相互呼应，以父亲开始，以父亲结束，父亲对池大为的影响还是很深刻的，父亲的坚守与池大为的放弃形成了两种截然不同的结局，谁又能说得清到底是坚守聪明，还是放弃智慧？ 虽然社会是由人组成的，但是个人对于社会来说又是那么的微不足道，蚍蜉岂能撼动大树？鸡蛋岂能打碎石头？个人岂能改造社会？特殊又岂能打破规律？ 社会是水，我们都在驾着时代这艘小船顺流而下，想要逆流而上的全部都被世俗打湿了帆，弄翻了船，只能落得个魂归故里的下场，时代这个流氓啊，最擅长的便是杀鸡给猴看，你是想成为鸡还是猴呢？
好久没这么看一本剧集了，除了有些错别字外，情节曲折，想象力丰富，扣人心悬，引人入胜，贯穿到底的是肖羽的善良，正义感，重感情，这才是最吸引读者的地方，希望越来越好！！！
宋人认为“仁宗皇d百事不会，只会做官家”。这句可爱的俏皮话，本身就是对宋仁宗最大的肯定，或可探索他共治时代的盛况。 群星璀璨的“唐宋八大家”占了六家（北宋人：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）还有北宋五子，中国古代四大发明占了三项，经济强盛到GDP成为世界之最，社会风气开放，古代言论最为自由的时代。就这样一位君主，在历史的长河中，存在感却极低。可怜的仁宗说：“爷是当官家都没存在感的人，奥斯卡最佳男配角。” 全篇引经据典众多，多角度展示宋仁宗的一生，理智与情感的较量，一个隐藏在历史长河里的帝王，君主身份里住着的赵祯才是真我，拉进距离让我们看清仁宗时期的盛况。 太子年幼，人心暗生波澜。权势熏天的丁谓弄权，到皇太后的垂帘听政，q力的游戏是dw最基础的进阶之路。 迎来天圣，是宋仁宗朝的第一个年号。从寇准、李迪、丁谓、钱惟演、冯拯、王钦若、王曾、曹利用、吕夷简、杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等有主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，还有，领导“熙丰变法”的王安石、章惇、吕惠卿、邓绾等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角的。 做了皇d，便有了皇d的烦恼，约束皇d之“自由意志”的机制，首先来自台谏系统。宋仁宗朝是台谏官最为意气风发的历史时期。 宋朝的士大夫们脾气都不小，动不动就敢说辞职不干了。士大夫的‘力’展现得淋漓尽致。按唐宋政制，皇帝发布的任何正式诏令，包括任免宰相的制书，都需要宰相副署，才具法l效力。就连闹出了皇城戍卫不严导致凶徒闯入禁中意外的杨景宗和杨怀敏，仁宗念在杨太后的分上，都下诏宽免两人之罪。御史台坚决不同意，最终都被贬。 仁宗的老好人脾气，有点公私不分了，这样去管理一个国家可不好。 但反问，这样的仁慈的领导谁不爱？ 如果宋朝士大夫推崇的仁宗的垂拱而治，不如说他们更推崇君主应该谦抑，不逞强，不与臣下争胜，还听劝告，还好脾气。“会做官家”是指深谙为政之要，这个“为政之要”邵伯温概括为“任宰辅，用台谏，守f度”。 毕竟能压制自己个人欲望，而换取苍生太平，能够有如此牺牲精神的君主凤毛麟角。 一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺定论，也是儒家对一位j主的最高评价。 End 2022.03.16
因仰慕陈丹青，而陈丹青喜欢Anton Bernardo，被陈丹青赞的作家不多，Anton Bernardo是其中之一。