我以为我有成长性思维，但在观看过程中发现在和父母和渴盼亲密关系里好像就是固定思维。 成长型思维就是视你所遇到的人和事情都是帮助你完成幸福的过程。 确定他人是成长的似乎和佛家无分别心一样，你们都一样，可能各自有一些地方需要学习。 但成长型思维可能在一些固执想改变ta人的信念里对彼此有害，何时坚持，学会放弃，一生的课题。马斯克说你可以学会你想学的任何东西，但很多人只关注但是…（没有时间，没有基础，没有用，我希望你做自己我离开你～） 希望你疯狂成长自己，尽量无分别心对人～
喜欢这部剧，单纯因为我非常喜欢散文这种文体，也非常喜欢山姆·雷米这位作家。 每一篇文章都诚然是编剧生活的小细节，是如她贴切的表述一般是她Clockwork，好喜欢针脚这个词，主动的行为留下的痕迹，不可重复也不可改变，就在那里，踏踏实实的感觉。厚重又轻巧，好喜欢。
还是太低估幸太郎的脑洞了 前半篇原以为的主角到了几乎快要结尾时才被全盘推翻 果然故事没有我想象的那么简单啊 警惕公权力的滥用这一主题很有政治意味也很特别。故事一开始，整个社会都笼罩在被和平警察监视下的黑暗之中，恐怖阴森的氛围让人不由自主地想起《Clockwork》中所营造出来的社会。结局里，和平警察派遭到应有的惩罚着实使人感到扬眉吐气，仿佛社会也会因此而平静。但最妙的是最后羊介和真壁（那个客人，我猜应该是他）的对话：“摆动的钟摆无法在中途停下，最重要的是来来回回的平衡。如果偏了，就得让它就到另一个方向。哪里都没有完全正确这种事。加速过猛，就要踩刹车来缓和。也就是这样而已。”太妙了，和平警察权力的扩大难道只是一个特殊阶段发生的吗？不。或许药师寺在一开始也只是抱着纯粹想要保护人民的想法在做这件事而已，但在这条路上他没有很好地控制平衡刹住车。而历史喜欢循环往复，谁能说刑警部部长不会是下一个警视长呢？揭示和平警察不是目的，以此为鉴，学会把握好度，可能这才是使得社会保持平衡的道理。 究竟什么是正义？ 和平警察为了解决危险人物保护社会治安而无底线地进行拷问是正义吗，羊介为了帮助被捕的客人打死打伤和平警察是正义吗？每一方似乎都只是坚定地站在自己的立场，而做了合乎职责的事情。幸太郎把这个复杂的问题嫁接到虫子身上也应证了这一点：害虫并非都有害，而正义也并非没有邪恶。 但即使如此，我们还是应该相信“好心即正义”吧。我想这是幸太郎的生存哲理。
描写细腻，但总有时空错乱之感，是一本感情充沛，但不可细思推敲之文
【啊…啊……一手捏破一个核桃跟一手捏破三个核桃有区别吗？有区别吗？核桃又不等着投胎……】这是看这部剧的感觉，哈哈……
生活本来啼笑皆非、充满捧腹之事，人生而为人必定要历经沧桑，我们转而不断寻找正面、积极、乐观的鸡汤麻痹自己，其实就是沧桑背后的一种阿Q行为。与其逃避，不如戏谑，我历经沧桑，但我似乎又不曾历经沧桑。
我有个毛病 就是不爱重复追剧 能让我再去翻看第二遍的 少之又少 这一次抱着再看一遍 只是因为三年后 我连袁崇焕是谁都快忘了 着实愧疚 才想着细读一遍 这一次 我希望我尽可能记住那些不该被历史遗忘的人 相比于满清 对于大明王朝还是有着更深刻的感情的 也许同是汉人的原因 也许是对晚清后期的封建腐朽 割地赔款 卖国求荣 残杀忠良而愤懑不平吧 可是仔细一想 如果没有大清的灭亡 又何来新中国的成立呢 所有的一切不过都是遵循着历史发展的轴轮 不断前进罢了 大明亡矣 气数已尽 从朱重八到朱由检 风云变幻 能坚持两百多年 着实不易 看完此剧 我万万没想到 大明后期竟然是让我最动容的 乱世出英雄 这一时期 涌现了无数仁人志士印象 比较深刻的是杨潋 孙承宗 当然还有很多富有气节的脊梁骨 面对王朝兴灭之际 大义凌然 视死如归 报效祖国 哪怕在生命的最后一刻 依然不放弃 每每看到一个义士英勇就义 泪水不禁打湿眼眶 在这部剧的最后 也是流泪最多的地方 对于这些英雄 除了敬仰还是敬仰 自省过后 才发觉自己真的过于精致利己了 我曾经无数次吐槽国家的封建腐败 陋习弊端 以及各种不公平 权利金钱至上等等 却不曾想过 如果认为国家不好 你应该去改变 而非唾弃 况且有黑总有白 祖国依然存在诸多栋梁之材 那些不计钱权 造福世界的伟人 正是这些仁人志士 守住气节 中国才能屹立于世界五千年而不倒 如果不满 就去改变 愿始终铭记那些英雄 他们也不应该被历史遗忘
微软这些年的成功转型有目共睹，从其股价可窥一斑，萨提亚扶大厦之将倾，居功至伟。在技术大咖和管理大师间，萨提亚更像是文化布道者，构建了一个以文化为核心的3C体系，由内至外影响着能力和产品。
多线叙述和打乱的人称时间，刚开始读着实在有些混乱，最后终于豁然开朗。就是那种对人生看似无所谓，但在某些重要事情上还是很有原则的。 沟口先生看不出来还是个男子汉嘛。 “交朋友比生孩子困难！”
我以为我有成长性思维，但在观看过程中发现在和父母和渴盼亲密关系里好像就是固定思维。 成长型思维就是视你所遇到的人和事情都是帮助你完成幸福的过程。 确定他人是成长的似乎和佛家无分别心一样，你们都一样，可能各自有一些地方需要学习。 但成长型思维可能在一些固执想改变ta人的信念里对彼此有害，何时坚持，学会放弃，一生的课题。马斯克说你可以学会你想学的任何东西，但很多人只关注但是…（没有时间，没有基础，没有用，我希望你做自己我离开你～） 希望你疯狂成长自己，尽量无分别心对人～
喜欢这部剧，单纯因为我非常喜欢散文这种文体，也非常喜欢山姆·雷米这位作家。 每一篇文章都诚然是编剧生活的小细节，是如她贴切的表述一般是她Clockwork，好喜欢针脚这个词，主动的行为留下的痕迹，不可重复也不可改变，就在那里，踏踏实实的感觉。厚重又轻巧，好喜欢。
还是太低估幸太郎的脑洞了 前半篇原以为的主角到了几乎快要结尾时才被全盘推翻 果然故事没有我想象的那么简单啊 警惕公权力的滥用这一主题很有政治意味也很特别。故事一开始，整个社会都笼罩在被和平警察监视下的黑暗之中，恐怖阴森的氛围让人不由自主地想起《Clockwork》中所营造出来的社会。结局里，和平警察派遭到应有的惩罚着实使人感到扬眉吐气，仿佛社会也会因此而平静。但最妙的是最后羊介和真壁（那个客人，我猜应该是他）的对话：“摆动的钟摆无法在中途停下，最重要的是来来回回的平衡。如果偏了，就得让它就到另一个方向。哪里都没有完全正确这种事。加速过猛，就要踩刹车来缓和。也就是这样而已。”太妙了，和平警察权力的扩大难道只是一个特殊阶段发生的吗？不。或许药师寺在一开始也只是抱着纯粹想要保护人民的想法在做这件事而已，但在这条路上他没有很好地控制平衡刹住车。而历史喜欢循环往复，谁能说刑警部部长不会是下一个警视长呢？揭示和平警察不是目的，以此为鉴，学会把握好度，可能这才是使得社会保持平衡的道理。 究竟什么是正义？ 和平警察为了解决危险人物保护社会治安而无底线地进行拷问是正义吗，羊介为了帮助被捕的客人打死打伤和平警察是正义吗？每一方似乎都只是坚定地站在自己的立场，而做了合乎职责的事情。幸太郎把这个复杂的问题嫁接到虫子身上也应证了这一点：害虫并非都有害，而正义也并非没有邪恶。 但即使如此，我们还是应该相信“好心即正义”吧。我想这是幸太郎的生存哲理。
描写细腻，但总有时空错乱之感，是一本感情充沛，但不可细思推敲之文
【啊…啊……一手捏破一个核桃跟一手捏破三个核桃有区别吗？有区别吗？核桃又不等着投胎……】这是看这部剧的感觉，哈哈……
生活本来啼笑皆非、充满捧腹之事，人生而为人必定要历经沧桑，我们转而不断寻找正面、积极、乐观的鸡汤麻痹自己，其实就是沧桑背后的一种阿Q行为。与其逃避，不如戏谑，我历经沧桑，但我似乎又不曾历经沧桑。
我有个毛病 就是不爱重复追剧 能让我再去翻看第二遍的 少之又少 这一次抱着再看一遍 只是因为三年后 我连袁崇焕是谁都快忘了 着实愧疚 才想着细读一遍 这一次 我希望我尽可能记住那些不该被历史遗忘的人 相比于满清 对于大明王朝还是有着更深刻的感情的 也许同是汉人的原因 也许是对晚清后期的封建腐朽 割地赔款 卖国求荣 残杀忠良而愤懑不平吧 可是仔细一想 如果没有大清的灭亡 又何来新中国的成立呢 所有的一切不过都是遵循着历史发展的轴轮 不断前进罢了 大明亡矣 气数已尽 从朱重八到朱由检 风云变幻 能坚持两百多年 着实不易 看完此剧 我万万没想到 大明后期竟然是让我最动容的 乱世出英雄 这一时期 涌现了无数仁人志士印象 比较深刻的是杨潋 孙承宗 当然还有很多富有气节的脊梁骨 面对王朝兴灭之际 大义凌然 视死如归 报效祖国 哪怕在生命的最后一刻 依然不放弃 每每看到一个义士英勇就义 泪水不禁打湿眼眶 在这部剧的最后 也是流泪最多的地方 对于这些英雄 除了敬仰还是敬仰 自省过后 才发觉自己真的过于精致利己了 我曾经无数次吐槽国家的封建腐败 陋习弊端 以及各种不公平 权利金钱至上等等 却不曾想过 如果认为国家不好 你应该去改变 而非唾弃 况且有黑总有白 祖国依然存在诸多栋梁之材 那些不计钱权 造福世界的伟人 正是这些仁人志士 守住气节 中国才能屹立于世界五千年而不倒 如果不满 就去改变 愿始终铭记那些英雄 他们也不应该被历史遗忘
微软这些年的成功转型有目共睹，从其股价可窥一斑，萨提亚扶大厦之将倾，居功至伟。在技术大咖和管理大师间，萨提亚更像是文化布道者，构建了一个以文化为核心的3C体系，由内至外影响着能力和产品。
多线叙述和打乱的人称时间，刚开始读着实在有些混乱，最后终于豁然开朗。就是那种对人生看似无所谓，但在某些重要事情上还是很有原则的。 沟口先生看不出来还是个男子汉嘛。 “交朋友比生孩子困难！”