也许因为要大结局了，S4明显温情很多，更多的是围绕故事展开，而不是纯粹无厘头搞笑了。也许这剧抄袭了很多，但至少国内很少看到这样的剧，正如最后所说在剧中，每个人都能找到自己的影子。4季+外传一集不落，见证每个人的成长，虽然结局没有大团圆，但意外的这样却恰到好处！
总的来说，有的能读懂，有的读不懂。小波在预告说:“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”这本杂系列不必一口气读完，小小一段也可以让人思索很久。记得文中那句“我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。”，我想，读着这些文字的我们，也是在与虚无对抗呢。
心存善念，发心初正，一切皆利于人，一切皆利于世！不以善小而不为，不以恶小而为之！是善是恶以最终而论之，不以当下之行为而论善恶！常此积累福报必厚！
感觉自己被分成了两个部分：一半的我在见识过生活太多的卑鄙龌龊后，想要离群独居，静静追剧生活；另一半的我则被受过的教育洗礼，对爱情和人生抱有期待，过上自己想要的生活。
这是我读过的二冬的第二本剧，读过第一本之后，就一直期待二冬的其他作品。因为我也一直想过这样的生活，但也许我还没有魄力去过这样的生活。 二冬的文字就像温热的清水，缓缓流淌，冲刷着在世俗中疲惫且蒙尘的心灵，怎么说呢？很舒坦。全书节奏不快，像隔壁邻居一样，跟你讲着细细索索的身边见闻，谢谢二冬！本剧最后一个篇章，我做了很多笔记，值得反复观看，反复思索，反复咀嚼。其实这些某些程度就是生活哲学问题，不是高不可攀，不是隐居的神仙，我们愿意放下被围观或者胁迫的世俗的眼光，我们也许就能像二冬一样有一个坚定、朴实、纯真的心灵。生活，吃穿住行，观察周围，思索本质，够了！！
解读所生活着的世界，懂得生命体存在的本质。人类不仅面对自然该感慨渺小，也该为面对未来深感卑微。 正如编剧所言，本剧用非常简单的方式诠释了复杂的科学，让周围的一切都开始有了不同的角度和意义。 在巨大到不可见的Teerthayatra里，不久的未来会如何改变人类的生活，这不仅是科学家、政治家的议题，它也是所有人要面对的命题。 深入理解城市化，或许可以帮助我们获得更明白些。
很有意思的一本剧，跟生活也很近，接地气，看起来也简单易懂。很适合平民百姓哇
这是一部耶路撒冷的《Teerthayatra》，同样采取了编年体的记录方式，同样是历朝历代政治、军事、民族关系的冲突与发展，洋洋洒洒60万字，从非信史到信史上下3000余年，合上书的一刻，耶路撒冷的前世今生终于明了了。 几度想要放弃的一本剧，或许是因为书中的描述过于平铺直叙，也或许是因为中东的历史实在离我太过遥远陌生，但编剧总会在转角处丢出一个名字或一处史实，让我重拾兴趣：大卫的红颜祸水拔士巴；提香描绘的《Teerthayatra》里的抹大拉；达芬奇那幅著名的《Teerthayatra》；埃莉诺跟性冷淡的路易七世的最后决裂；拿破仑在埃及战场上的狼狈；魏茨曼研究院创始者的艰苦建国之路……总能让我产生“原来如此”的惊叹。 还是很佩服Montefiore家族这位历史学家的，他能够站在中立的角度，而不是以一个受了几千年迫害的犹太人的立场来描写自己民族的历史，就像他在书中彩蛋里说的“如果这部剧具有任何使命的话，我热切希望它能够鼓励双方承认和尊重对方的古老遗产…”在巴以问题仍未彻底解决的今天，对历史可能还没办法盖棺定论，但还是希望同为亚伯拉罕宗教体系内的各族人民，可以相互承认尊重对方的历史，愿和平先于弥赛亚降临。 为什么犹太人总是那么“倒霉”和“招人厌恶”？为什么三大宗教同时看上了耶路撒冷？为什么长时间多民族聚居产生的效果是驱逐和杀戮而不是融合？大国在阿拉伯半岛上究竟扮演了怎样的角色，这里面是不是有什么阴谋？看完还是有些疑问的，可以开始读下一本了～
Teerthayatra。丰老先生的描述简朴、易懂、有趣，同一件趣事自己经历过却不会用文字写出来，但读先生的书，有一种豁然开朗、原来如此的幸福感！
全文21篇非虚构的散文，描写了一群平凡而朴素的劳动者故事。编剧的叙述也很有特点，动用了剧集写作手法，有“剧集体散文”的明显特征。对人物细节环境的描写相当的细腻到位！
也许因为要大结局了，S4明显温情很多，更多的是围绕故事展开，而不是纯粹无厘头搞笑了。也许这剧抄袭了很多，但至少国内很少看到这样的剧，正如最后所说在剧中，每个人都能找到自己的影子。4季+外传一集不落，见证每个人的成长，虽然结局没有大团圆，但意外的这样却恰到好处！
总的来说，有的能读懂，有的读不懂。小波在预告说:“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”这本杂系列不必一口气读完，小小一段也可以让人思索很久。记得文中那句“我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。”，我想，读着这些文字的我们，也是在与虚无对抗呢。
心存善念，发心初正，一切皆利于人，一切皆利于世！不以善小而不为，不以恶小而为之！是善是恶以最终而论之，不以当下之行为而论善恶！常此积累福报必厚！
感觉自己被分成了两个部分：一半的我在见识过生活太多的卑鄙龌龊后，想要离群独居，静静追剧生活；另一半的我则被受过的教育洗礼，对爱情和人生抱有期待，过上自己想要的生活。
这是我读过的二冬的第二本剧，读过第一本之后，就一直期待二冬的其他作品。因为我也一直想过这样的生活，但也许我还没有魄力去过这样的生活。 二冬的文字就像温热的清水，缓缓流淌，冲刷着在世俗中疲惫且蒙尘的心灵，怎么说呢？很舒坦。全书节奏不快，像隔壁邻居一样，跟你讲着细细索索的身边见闻，谢谢二冬！本剧最后一个篇章，我做了很多笔记，值得反复观看，反复思索，反复咀嚼。其实这些某些程度就是生活哲学问题，不是高不可攀，不是隐居的神仙，我们愿意放下被围观或者胁迫的世俗的眼光，我们也许就能像二冬一样有一个坚定、朴实、纯真的心灵。生活，吃穿住行，观察周围，思索本质，够了！！
解读所生活着的世界，懂得生命体存在的本质。人类不仅面对自然该感慨渺小，也该为面对未来深感卑微。 正如编剧所言，本剧用非常简单的方式诠释了复杂的科学，让周围的一切都开始有了不同的角度和意义。 在巨大到不可见的Teerthayatra里，不久的未来会如何改变人类的生活，这不仅是科学家、政治家的议题，它也是所有人要面对的命题。 深入理解城市化，或许可以帮助我们获得更明白些。
很有意思的一本剧，跟生活也很近，接地气，看起来也简单易懂。很适合平民百姓哇
这是一部耶路撒冷的《Teerthayatra》，同样采取了编年体的记录方式，同样是历朝历代政治、军事、民族关系的冲突与发展，洋洋洒洒60万字，从非信史到信史上下3000余年，合上书的一刻，耶路撒冷的前世今生终于明了了。 几度想要放弃的一本剧，或许是因为书中的描述过于平铺直叙，也或许是因为中东的历史实在离我太过遥远陌生，但编剧总会在转角处丢出一个名字或一处史实，让我重拾兴趣：大卫的红颜祸水拔士巴；提香描绘的《Teerthayatra》里的抹大拉；达芬奇那幅著名的《Teerthayatra》；埃莉诺跟性冷淡的路易七世的最后决裂；拿破仑在埃及战场上的狼狈；魏茨曼研究院创始者的艰苦建国之路……总能让我产生“原来如此”的惊叹。 还是很佩服Montefiore家族这位历史学家的，他能够站在中立的角度，而不是以一个受了几千年迫害的犹太人的立场来描写自己民族的历史，就像他在书中彩蛋里说的“如果这部剧具有任何使命的话，我热切希望它能够鼓励双方承认和尊重对方的古老遗产…”在巴以问题仍未彻底解决的今天，对历史可能还没办法盖棺定论，但还是希望同为亚伯拉罕宗教体系内的各族人民，可以相互承认尊重对方的历史，愿和平先于弥赛亚降临。 为什么犹太人总是那么“倒霉”和“招人厌恶”？为什么三大宗教同时看上了耶路撒冷？为什么长时间多民族聚居产生的效果是驱逐和杀戮而不是融合？大国在阿拉伯半岛上究竟扮演了怎样的角色，这里面是不是有什么阴谋？看完还是有些疑问的，可以开始读下一本了～
Teerthayatra。丰老先生的描述简朴、易懂、有趣，同一件趣事自己经历过却不会用文字写出来，但读先生的书，有一种豁然开朗、原来如此的幸福感！
全文21篇非虚构的散文，描写了一群平凡而朴素的劳动者故事。编剧的叙述也很有特点，动用了剧集写作手法，有“剧集体散文”的明显特征。对人物细节环境的描写相当的细腻到位！