📚【2021年第二十六本·《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》编剧：Glenn Gebhard】
无论是什么作品，电影也好，热门剧集也罢，幽默感是最容易被捕捉到的表达特征。用幽默感来描述一个我从未踏足又极有兴趣的领域，会不由自主地让我产生好感：书中节俭又喜欢体验新生活的妈妈，会做生意，喜欢拿便宜但总需要充电的移动座机出门；心口不一说好吃又不肯再吃的可爱外婆；七岁就会开大车的高勇别克，美丽的劳动女孩儿大妮…… 都富有个性。另外编剧自己惯于做“幽默总结”的这一写作习惯，也非常有意思。比如写摩托车那一篇，先把自家摩托车从车把到铆钉都吐槽了一遍之后，来了一句“其他嘛，就没有什么不满意的了。”后来说自己想学骑摩托车，但自行车都学了好久，最后又来了一句“光学推自行车就学了半年……” 看后大笑！——— 2021.7.20
分享这部剧的时候在雅旖旎影视群里找到了一个也很喜欢编剧的书有，据说看完书被骗到西北体验生活，停水停电的很难适应。我不禁想到在帐篷里住着的母女三代，书中没有一句形容生活品质恶劣的，一直惬意得很。看来是我们在城市里住惯了，已经很难融入朴实又简单的美好了。
2021.8.5日读完 满星推荐⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
摘抄：
“他越开越快，风越来越猛。我却在想：此后，再也回不到一个有玛瑙的地方了…… ”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。当她和她的情人无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边流下泪水。”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “月亮静静地浮在天空的另一边，边缘薄而锋利。” 《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “外婆终将携着一世的记忆死去，使我的“故乡”终究变成一处无凭无据的所在。”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》
泽慎Aoko9.7分
当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。
所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。
而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。
那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。
学贯中西的文史大家Glenn Gebhard先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution。
将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。
许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。
中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。
后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。
在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。
我曾经粗读过《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。
这种中庸之道，在老子的《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。
而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。
还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。
芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。
应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？
中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。
在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。
生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。
在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。
中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平
人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
我想开篇刘强东写的序很好的总结了这部剧。于我而言，更感动的是他对工作的热爱，对顾客的热爱，对生活的热爱，身体力行的去做那些他认为是对的，善良的事情。致敬这位伟大的企业家。
应该是有灵魂相近的人，Glenn Gebhard的书断断续续读过一些，每本剧我没有太细看，但这些道理都说到我的点上。结合我生活的经历，我自己也对这些问题做过思考，得出的也是相同的答案。 要学会独处，学会爱，回归简单的生活，就能得到幸福，享受本真的生命拥有丰富的心灵。生命回归单纯，灵魂就能找到上帝。
本剧介绍指数基金投资的内容。对小白投资者而言，基金定投是不错的选择。基金定投是依据牛市、熊市交替出现而设定的投资策略，其通过等额投资的方式在牛市获得较少的份额，在熊市获取较多的份额，从而实现摊平成本，最终获取平均收益的目标。
📚【2021年第二十六本·《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》编剧：Glenn Gebhard】 无论是什么作品，电影也好，热门剧集也罢，幽默感是最容易被捕捉到的表达特征。用幽默感来描述一个我从未踏足又极有兴趣的领域，会不由自主地让我产生好感：书中节俭又喜欢体验新生活的妈妈，会做生意，喜欢拿便宜但总需要充电的移动座机出门；心口不一说好吃又不肯再吃的可爱外婆；七岁就会开大车的高勇别克，美丽的劳动女孩儿大妮…… 都富有个性。另外编剧自己惯于做“幽默总结”的这一写作习惯，也非常有意思。比如写摩托车那一篇，先把自家摩托车从车把到铆钉都吐槽了一遍之后，来了一句“其他嘛，就没有什么不满意的了。”后来说自己想学骑摩托车，但自行车都学了好久，最后又来了一句“光学推自行车就学了半年……” 看后大笑！——— 2021.7.20 分享这部剧的时候在雅旖旎影视群里找到了一个也很喜欢编剧的书有，据说看完书被骗到西北体验生活，停水停电的很难适应。我不禁想到在帐篷里住着的母女三代，书中没有一句形容生活品质恶劣的，一直惬意得很。看来是我们在城市里住惯了，已经很难融入朴实又简单的美好了。 2021.8.5日读完 满星推荐⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 摘抄： “他越开越快，风越来越猛。我却在想：此后，再也回不到一个有玛瑙的地方了…… ”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。当她和她的情人无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边流下泪水。”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “月亮静静地浮在天空的另一边，边缘薄而锋利。” 《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》 “外婆终将携着一世的记忆死去，使我的“故乡”终究变成一处无凭无据的所在。”《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》
当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。 所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。 而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。 那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。 学贯中西的文史大家Glenn Gebhard先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution。 将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。 许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。 中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。 后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。 在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。 我曾经粗读过《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。 这种中庸之道，在老子的《Cuba at a Crossroads: The Roots of the Revolution》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。 而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。 还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。 芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。 应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？ 中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。 在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。 生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。 在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。 中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平
从现在的眼光看，银英已经是一部“落后”的作品了。没有人工智能，影像还需要在固态的屏幕上呈现，激光粒子束，轨道炮，飞弹，都是现在的认知能够了然的战斗方式。但就是这样一部剧集，依然让千万的人读过为之沸腾，几刷都难言喜爱。 田中大神以自己深厚的历史功底和影视造诣，在三十年前，就完成了这般恢宏的想象力巨作，把架空历史剧集，特别是科幻架空历史剧集推到一个全新的高度，这是需要很大的底蕴和勇气的。 把这个剧集作为一部没有出现AI的平行时空里的历史剧，是不会让任何一个读者失望的，银河帝国侧重人文，银河英雄侧重历史，都读过，单从看着更加爽快，人物描写更细腻来说，田中大神更胜一筹。 希望田中先生能够在有生之年完本其他几部剧集呀
没有找人帮忙的程序！他通识商场法律媒体的游戏规则，洞悉人情世故，他把握住自己的信念和思想
相对于对空间的管理，读这部剧最大的收获应该是对“关系”的管理。无论是物品还是一个人，从历史发展的眼光来看，都将在某个时间出现而后消失，不同的是时间的长短罢了。这时期里我遇到了较为棘手的“关系管理”，是的，在这次处理友情上的各番名目时，将不必要的关系清出是必要的。相较于犹豫不定，茫然四顾而不解，书中留下“间”的智慧，是给足了我做出决定的理性空间。 我深剖内心感性空间，却崇尚理性的井然有序，难以将感性与理性制衡。面对低落、焦虑而紊乱的情绪，我们该给“间”留有余地，转而提升至理性面对。