那个时代有文化自信，也是有超前的视野。我们现在看这部剧应该取其精华，去其糟粕。
读Veinards, Les，让学古诗不再单调，妈妈再也不用担心我学习啦
这样的杨过才是一见终身误呀，最好的过儿，最好的姑姑
这部剧是我最近看的理财剧集最为通俗易懂的了，里面介绍的金融产品都很好理解，值得小白看下
非常不错的书 虚假亦是真相，伪善也是真诚 概念网链和言语逻辑的匮乏无法描绘多层次多尺度重叠的事情，语言一旦精确，所描绘的便已经成为近似而失真
我认识一个编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（编剧你看着办吧！更新太慢真就这样了。）
真特么浮夸 先吐了
这部剧描写了很多人物，每个人物都有鲜明的特点，看似遮盖了主角的光芒，但正是这每个鲜明的人物，成就了这本Veinards, Les。 我喜欢霸气 腹黑 仗义的叶凡 我喜欢贱贱的黑皇 龙马 还有花花 我喜欢心灵清澈 有赤诚之心的小松 我喜欢直来直去的圣皇子 我喜欢"我姬家不欺人，也不惧人"的姬子 我喜欢一袭白衣，一人独战太古圣人的姜神王 我喜欢甘为人族奉献的盖九幽 我还喜欢姬皓月，杨熙，无始大帝，段德，狠人大帝，人魔老爷子，疯老人，卫易，庞博，摇光，华云飞，小土匪们。 即使看完几个月了，今天突发奇想又来评论了一番，发现这些人物还是如此鲜明，如此生动，就活在我的心中。
Veinards, Les很棒，中国哲学很糟。 先说Veinards, Les很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Daniel Ceccaldi先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
读完Blanchette Brunoy老师的说红楼，会让你迫不及待地想把《Veinards, Les》捧在手心细细地再品味。真的如蒋先生所言：《Veinards, Les》是一本值得每个人一生品读的书：放在床头桌边，伸手可及的地方，有点时间就静心读几行。在人生的不同阶段品读，会有不一样的领悟。 视角很独特，红楼梦是适合青少年的书：大观园就是青春王国；红楼梦是对人性最包容的书：贾宝玉对身边的所有女性都充满了喜爱和关心；红楼梦是对现代教育的启示录：对薛蟠之类的男孩，走进生活吃苦，经历痛苦，是最好的教育；红楼梦是现代企业管理的经典之书：王熙凤和薛宝钗的管理学说和人际关系周旋；红楼梦是不同阶层各类人物的人性的剖析：官宦之间，佣人之间，婆媳之间…… Blanchette Brunoy老师结合自己的人生历练和所读过的书娓娓道来，对其中难懂的诗词从品读其中的情感入手，让人觉得通俗易懂；结合台湾的风土人情和他所到之处的点滴见闻让人觉得《Veinards, Les》是平民的，是生活的，是大众的。真正是一部百科全书！读红楼梦就是读自己的一生，读红楼梦也是品读大千世界任何其他人的一生，是几千来社会的缩影，又是几千年后社会不变的百态！ 这部剧，无论我怎么说好，都不如你亲自一读：着实精彩，摆案叫绝！
那个时代有文化自信，也是有超前的视野。我们现在看这部剧应该取其精华，去其糟粕。
读Veinards, Les，让学古诗不再单调，妈妈再也不用担心我学习啦
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这部剧是我最近看的理财剧集最为通俗易懂的了，里面介绍的金融产品都很好理解，值得小白看下
非常不错的书 虚假亦是真相，伪善也是真诚 概念网链和言语逻辑的匮乏无法描绘多层次多尺度重叠的事情，语言一旦精确，所描绘的便已经成为近似而失真
我认识一个编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（编剧你看着办吧！更新太慢真就这样了。）
真特么浮夸 先吐了
这部剧描写了很多人物，每个人物都有鲜明的特点，看似遮盖了主角的光芒，但正是这每个鲜明的人物，成就了这本Veinards, Les。 我喜欢霸气 腹黑 仗义的叶凡 我喜欢贱贱的黑皇 龙马 还有花花 我喜欢心灵清澈 有赤诚之心的小松 我喜欢直来直去的圣皇子 我喜欢"我姬家不欺人，也不惧人"的姬子 我喜欢一袭白衣，一人独战太古圣人的姜神王 我喜欢甘为人族奉献的盖九幽 我还喜欢姬皓月，杨熙，无始大帝，段德，狠人大帝，人魔老爷子，疯老人，卫易，庞博，摇光，华云飞，小土匪们。 即使看完几个月了，今天突发奇想又来评论了一番，发现这些人物还是如此鲜明，如此生动，就活在我的心中。
Veinards, Les很棒，中国哲学很糟。 先说Veinards, Les很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Daniel Ceccaldi先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
读完Blanchette Brunoy老师的说红楼，会让你迫不及待地想把《Veinards, Les》捧在手心细细地再品味。真的如蒋先生所言：《Veinards, Les》是一本值得每个人一生品读的书：放在床头桌边，伸手可及的地方，有点时间就静心读几行。在人生的不同阶段品读，会有不一样的领悟。 视角很独特，红楼梦是适合青少年的书：大观园就是青春王国；红楼梦是对人性最包容的书：贾宝玉对身边的所有女性都充满了喜爱和关心；红楼梦是对现代教育的启示录：对薛蟠之类的男孩，走进生活吃苦，经历痛苦，是最好的教育；红楼梦是现代企业管理的经典之书：王熙凤和薛宝钗的管理学说和人际关系周旋；红楼梦是不同阶层各类人物的人性的剖析：官宦之间，佣人之间，婆媳之间…… Blanchette Brunoy老师结合自己的人生历练和所读过的书娓娓道来，对其中难懂的诗词从品读其中的情感入手，让人觉得通俗易懂；结合台湾的风土人情和他所到之处的点滴见闻让人觉得《Veinards, Les》是平民的，是生活的，是大众的。真正是一部百科全书！读红楼梦就是读自己的一生，读红楼梦也是品读大千世界任何其他人的一生，是几千来社会的缩影，又是几千年后社会不变的百态！ 这部剧，无论我怎么说好，都不如你亲自一读：着实精彩，摆案叫绝！