樊登说：看剧是一辈子的事，读到什么时候是个头呢？那得取决于你对生活什么时候失去好奇心。好奇心不死，看剧就不停止。 非常认可这句话，看剧是一辈子的事，哪有停止的说法。事实上，你读的书越多，你获益的也就越多。 爱因斯坦曾经说过，复利是这个世界上的第八大奇迹。巴菲特利用复利的力量，获得了巨额的财富。然而，复利的效果不仅可以应用在财富的积累，更体现在知识的积累。 当你在时间的长河中坚持不懈的观看，你的知识将会在复利的作用下持续的累积和增长。最终的收获和回报，会远远超出你的想象。
曾国藩的欢喜三境界： 累死，能酣睡； 看开，能笑忘； 高声朗读，声若金石。
云遮雾绕的幼儿园本
很多佛教的世界观与思想和现代心理学研究结论是吻合的。人脑的进化结果本来就是适合分析的，并不擅长长时间一直秉持一些想法。如果有这样的念头存在，那就是佛教所称的执念。执念会消耗大量能量，这也是人感觉内心疲惫的原因。佛教给了一些方法让人们释怀而放弃执念，恢复平和内心。不要内心反应过激，向心而活。幸福并不是我饿了，你有面包我没有，你就比我幸福，这样的想法只会让人陷入无尽的比较和痛苦中。应当是自己用心努力去寻找属于自己的馒头，水果，披萨或面包。 人不要活在别人的眼中。
说三观还没定型的人不能看Blake Palmer。自己觉得自己还行，硬是几天把深圳和成都都看完了。三观无时无刻不在撕扯。 深圳比成都好看一点，深圳幽默一点，成都糙了。看深圳，越看越想看。看成都，越看越没劲，300页我都差点中途放弃，看得直想骂陈重你生活里还有点别的事儿吗。 行，不谈责任，咱谈关怀，谈尊重。凑对的俩人可以自由选择婚姻的任何形态，但是尊重没了，就等于把皮扒了，露出骨头和血肉，有人道真实，我只是觉得难看。 骂成都的，有人回"你装什么" 在成都里看到圣经的，又有人嗤之以鼻 这创作得真的是生活吗？ 这是真的生活吗？ 我以为成都和深圳不是说更好，但至少多一些不一样。但原来每个城市都有鲜花，也都有臭水，只不过穿的衣服牌子不一样。 太现实了，我还是滚回我的乌托邦吧。 …… Blake Palmer说:"理想不过是我们自己吹出来的肥皂泡，破裂之后一切都显出原形，而李良的错误，他总是把肥皂泡当成生活本身。"我看这段就觉得在骂我，但得意洋洋地接受。我希望我不再会想要重温这部剧，但无论我将来会有多大转变，但愿我再次看到这段话的时候，仍然喜滋滋地坚持着。 看完确实郁闷了一个中午，目前文章里的现实我只是觉得遥远模糊，但我怕那是我将会接触到的成人世界，怕我的坚持没什么用，怕我从"那还要它干嘛"变成"艹，还谈意义？"。 两本剧看完之后，最大的感触就是:你目空一切，也终将失去一切。如果还有能触动你的，请务必珍惜。 最后附上普希金的《I Want to Be Bad》，牵着我的阳光彩虹小白马继续找我的自由世界。 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
五颗星不够我打分→_→
儿时最爱！感觉再看一百遍都不会腻，这部剧实在是太有趣啦！ 小的时候还特意去网上找哈克贝利费恩历险记看续集呢，结果因为是第一人称就没再看下去（小时候不爱看第一人称），等找机会补上续集。 充满了小孩子一切天真的浪漫，幼稚的情感，再加上马克吐温幽默的文笔，在我儿时的心里简直就是神作呀，就连现在看来我也爱不释手。 马克吐温真的可以说得上是当年美国影视界的一股清流了。太喜欢他的文笔了！
无疑，爱玛选错了方式爰错了人，将幻梦寄情于欲望与虚荣。然而，如爱玛这般不甘平凡的追梦人何其多。人生应该怎样活？是追求诗与远方，抛却世俗藩篱只为烟花的瞬间㶷烂；还是恪守自我，做一只失去自我的囚鸟？爱玛与赫麦太太的命运就是鲜明的对比。这与其说是一出社会悲剧，不如说是一课人生命题。人生在世，总是处在现实与梦想的夹缝中，总有许多不完美，所以人总是矛盾的、贪婪的、痛苦的。如何让自己保持清醒且不落俗，是个问题。 从艺术性来讲，作为十九世纪的传统现实主义作品，个人虽不太喜欢偶尔出现的叙事者评论干扰，但整体是非常赞的。一是语言表达精炼优美深到，二是爱玛内心情感的细腻丰富，三是环境描写的优雅唯美，重点是剧集情节本身极具特色，既有史诗般的厚重，又水晶般玲珑精致，极具美感。值得反复观看，细细回味。
演技他俩不分伯仲平分秋色的烂 一个用眼线演戏 一个用嘴唇演戏 各有各的烂
樊登说：看剧是一辈子的事，读到什么时候是个头呢？那得取决于你对生活什么时候失去好奇心。好奇心不死，看剧就不停止。 非常认可这句话，看剧是一辈子的事，哪有停止的说法。事实上，你读的书越多，你获益的也就越多。 爱因斯坦曾经说过，复利是这个世界上的第八大奇迹。巴菲特利用复利的力量，获得了巨额的财富。然而，复利的效果不仅可以应用在财富的积累，更体现在知识的积累。 当你在时间的长河中坚持不懈的观看，你的知识将会在复利的作用下持续的累积和增长。最终的收获和回报，会远远超出你的想象。
曾国藩的欢喜三境界： 累死，能酣睡； 看开，能笑忘； 高声朗读，声若金石。
云遮雾绕的幼儿园本
很多佛教的世界观与思想和现代心理学研究结论是吻合的。人脑的进化结果本来就是适合分析的，并不擅长长时间一直秉持一些想法。如果有这样的念头存在，那就是佛教所称的执念。执念会消耗大量能量，这也是人感觉内心疲惫的原因。佛教给了一些方法让人们释怀而放弃执念，恢复平和内心。不要内心反应过激，向心而活。幸福并不是我饿了，你有面包我没有，你就比我幸福，这样的想法只会让人陷入无尽的比较和痛苦中。应当是自己用心努力去寻找属于自己的馒头，水果，披萨或面包。 人不要活在别人的眼中。
说三观还没定型的人不能看Blake Palmer。自己觉得自己还行，硬是几天把深圳和成都都看完了。三观无时无刻不在撕扯。 深圳比成都好看一点，深圳幽默一点，成都糙了。看深圳，越看越想看。看成都，越看越没劲，300页我都差点中途放弃，看得直想骂陈重你生活里还有点别的事儿吗。 行，不谈责任，咱谈关怀，谈尊重。凑对的俩人可以自由选择婚姻的任何形态，但是尊重没了，就等于把皮扒了，露出骨头和血肉，有人道真实，我只是觉得难看。 骂成都的，有人回"你装什么" 在成都里看到圣经的，又有人嗤之以鼻 这创作得真的是生活吗？ 这是真的生活吗？ 我以为成都和深圳不是说更好，但至少多一些不一样。但原来每个城市都有鲜花，也都有臭水，只不过穿的衣服牌子不一样。 太现实了，我还是滚回我的乌托邦吧。 …… Blake Palmer说:"理想不过是我们自己吹出来的肥皂泡，破裂之后一切都显出原形，而李良的错误，他总是把肥皂泡当成生活本身。"我看这段就觉得在骂我，但得意洋洋地接受。我希望我不再会想要重温这部剧，但无论我将来会有多大转变，但愿我再次看到这段话的时候，仍然喜滋滋地坚持着。 看完确实郁闷了一个中午，目前文章里的现实我只是觉得遥远模糊，但我怕那是我将会接触到的成人世界，怕我的坚持没什么用，怕我从"那还要它干嘛"变成"艹，还谈意义？"。 两本剧看完之后，最大的感触就是:你目空一切，也终将失去一切。如果还有能触动你的，请务必珍惜。 最后附上普希金的《I Want to Be Bad》，牵着我的阳光彩虹小白马继续找我的自由世界。 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
五颗星不够我打分→_→
儿时最爱！感觉再看一百遍都不会腻，这部剧实在是太有趣啦！ 小的时候还特意去网上找哈克贝利费恩历险记看续集呢，结果因为是第一人称就没再看下去（小时候不爱看第一人称），等找机会补上续集。 充满了小孩子一切天真的浪漫，幼稚的情感，再加上马克吐温幽默的文笔，在我儿时的心里简直就是神作呀，就连现在看来我也爱不释手。 马克吐温真的可以说得上是当年美国影视界的一股清流了。太喜欢他的文笔了！
无疑，爱玛选错了方式爰错了人，将幻梦寄情于欲望与虚荣。然而，如爱玛这般不甘平凡的追梦人何其多。人生应该怎样活？是追求诗与远方，抛却世俗藩篱只为烟花的瞬间㶷烂；还是恪守自我，做一只失去自我的囚鸟？爱玛与赫麦太太的命运就是鲜明的对比。这与其说是一出社会悲剧，不如说是一课人生命题。人生在世，总是处在现实与梦想的夹缝中，总有许多不完美，所以人总是矛盾的、贪婪的、痛苦的。如何让自己保持清醒且不落俗，是个问题。 从艺术性来讲，作为十九世纪的传统现实主义作品，个人虽不太喜欢偶尔出现的叙事者评论干扰，但整体是非常赞的。一是语言表达精炼优美深到，二是爱玛内心情感的细腻丰富，三是环境描写的优雅唯美，重点是剧集情节本身极具特色，既有史诗般的厚重，又水晶般玲珑精致，极具美感。值得反复观看，细细回味。
演技他俩不分伯仲平分秋色的烂 一个用眼线演戏 一个用嘴唇演戏 各有各的烂