For you, a thousand times over! 为你，千千万万遍！ “为你，千千万万遍，千千万万遍……”——双手合上书夹着合十在胸前，低着下巴抵在书的上缘，闭着眼，这句话仍如水波涟漪般的回声荡漾在耳畔久久不息，我的泪水噙满眼眶。每每读到关于真实人性的好故事，总是不由自主沉默下来，放下一切评判，静默地感受着——这样的故事里，说不上对与错，好和坏，它只是如实极致地呈现真实的人性和真实的人生，最终激起读者的，不是道德评判，不是个人喜恶的抒发，而是对人更深的理解和更大的包容。尽管如此，胡赛尼的这个故事还是要传达给人们一些相对永恒不变的信息和道理。 第一，是关于感情的不对等。 看这部剧的前半部时，不由自主地默念着——所爱隔山海。此爱非爱情，此山海也非山川湖海的空间距离。最开始，我以为阿米尔和哈桑之间的“山海”，是社会地位、种族文化、宗教信仰……而读着读着，发现，这个“山海”不是这些外力，只是纯粹的感情而已——你坚定地视我高于生命，而我却摇摆不定；你爱我那么多，我却没法给予你同样的爱；你能为我付出一切，我却做不到。 这便是这个故事的悲剧根源由吗。 要问为什么，没有答案的。人对人的情感，无从指责，无可批判，无法强求。硬要说，只能说是前世今生业力因果的显化。 阿米尔和哈桑之间的关系很微妙，抑或说，在阿米尔的角度里很微妙。阿米尔是爱哈桑的，没有理智的参与下，他喜欢和哈桑一起玩耍一起分享，他们共同拥有许多快乐的珍贵回忆。但是小小的阿米尔，已经有种族意识，有主仆意识，但这些都还不是强烈到致命的——最致命的是，他嫉妒哈桑，他嫉妒爸爸对哈桑的疼爱，似乎哈桑得到他得不到的最重要的东西。因此，他对哈桑的感情充满矛盾——理智与情感的、意识与心灵的。然而在哈桑这里，他对少爷的感情始终是坚定不移的，忠诚、简单、纯粹，正如“为你，千千万万遍”。 因此，他们俩的所作所为，全都是基于某种权衡。天平两端，阿米尔的自身利益重过他对哈桑的爱；而哈桑，永远都是拿自己的生命和尊严死死守卫阿米尔的一切——为了阿米尔的风筝，他惨遭阿塞夫的强暴；为了阿米尔能达到目的，他承认偷窃手表；为了阿米尔的房子，他最终在街头被塔利班凶残枪杀…… 读者在看剧的时候，难免评判阿米尔，指责他的行为，这涉及到将讨论的第二点——“勇气与良知”。当我们静下来想想，阿米尔是平凡和真实的，反而是哈桑，他完美得不真实。阿米尔有的，是常人都有的怯懦、恐惧、纠结、嫉妒……在面对自身利益角逐的时候，会背弃自己的良知，会有阴暗面……但请不要指责他，因为这一面，同样存在于你我心中。 第二，是关于勇气和良知。 尽管阿米尔对哈桑一直有微妙的情绪变化，但直到他默默目睹哈桑被阿塞夫强暴前，都没有实质性的东西产生。一切的转折，全由那一刻他的沉默而起，从此，他的良知便开始折磨他。 阿米尔不是第一凶手，但是他却深深地伤害了哈桑。年幼的阿米尔，面对良知的折磨，依旧没有勇气面对，依旧选择逃避——他以卑鄙的方式赶走阿里父子，并乞求能在时间的冲刷中得到救赎。 两种情境，两种逃避。 当他目睹哈桑被猥亵的时候，他的恐惧是自己的人身安全，因此选择沉默。这是短时间内的一个权衡。他无法为哈桑付出自己的代价。 而第二个逃避，是他要逃离良知长时间的折磨，而这个逃无处遁逃。他没有勇气面对哈桑，没有勇气坦白他的所作所为，也无从救赎，他只能寄希望于哈桑从自己的生活里消失——他栽赃哈桑盗窃，而盗窃是父亲最为不耻的。 阿米尔不是没有良知的人，但是他缺乏勇气。他没有勇气去配合自己的良知，因此他的心分离了，他不断地逃，只能逃向痛苦——他问心有愧，背负着沉重的精神枷锁。 没有良
南北宗那部分讲得很好，很全面。 中国绘画的发展脉络以南北为基调，但在梳理过程中，交融交汇的细枝末节早已使南北之分不那么泾渭分明了。 南北宗之分，毕竟是晚明董其昌在其时代背景下和个人画论画派的建树下提出的看法，既有门户之见的偏狭，也有史观的滞后。 但在整体上还是梳理了中国山水画自唐成为独立画科，发展至宋明元逐渐成熟鼎盛的两条大致分流走向，为后人进一步深入辨析阐述文人画与院体画等带概念之别提供一定思路。
这部剧用辩证法的角度展开描写，有可读性，但是不是我们自己对待历史也要用辩证的眼光，一分为二，很好的题材！！！！
是什么原因让我们放不下原生家庭的伤害？ 原生家庭的伤害是谁造成的？ 可不可以改变现状，不受原生家庭的影响。 父母加给我们的，为什么长大了我们不能扔掉这样的标签呢？ 明明很厌恶他，却偏偏活成他的样式呢？ 原生家庭中有爱、有伤害，为什么我们对于伤害的印象是越来越深刻呢？ 在环境中我们自己需要改变的是什么？才能走出原生家庭的影响探讨“这锅原生家
先读的《Wenn die Schwiegermutter kommt...》再读的这本。更推荐《Wenn die Schwiegermutter kommt...》，观点更简洁，行文更加沉稳老练。
简直是我的最爱，白娘子
“万物皆未知”是19世纪思潮的原点，在敬畏中继续探索成就了现代科学，而反抗成就了现代艺术，这一切从达尔文开始经由普朗克、勋伯格、毕加索的发展而形成，文字代言人却是尼采。
读完了，这部剧是锁碎的时间读的，每天吃饭的时候看个支言片语。有些细碎，读的不是太认真。就没有去在每个集数做笔记和总结。 不过，我喜欢在读完一章之后看一看别人的评论，放下自己的片面理解，看看别人的看法，不同的人从不同角度发掘到书中的亮点不同，看别人的评论很有意思，也能收获意外的惊喜。相对来说，我自己不太喜欢评论，总感觉读了个片段，理解的还不够深，怕随意的言论太过草率。说白了，还是个小白，没有底气，也没有评论的资格。 不敢评论，是因为我知道，我不是个专业的产品，也没有交互方面的基础。这部剧是我对我来说，是交互方面的第一本剧。算是启蒙本。当初选中他也是偶然，或许也是必然，可能我天生懒散，简约两个字让我产生了共鸣，所以我决定读它，理所当然的，它成了我午饭桌上的调味品。 说起简约，之前有个朋友闲聊时说过一句话，他说，人，普遍有惰性思维。怎么偷懒怎么来，怎么简单快捷怎么来。当时我们在讨论一些工作上不同情况的应对与解决方式，被他这么一说，细细一想，我还真是，不觉得有点尴尬，想着想着，就不禁自己笑了起来。。。 我是真的懒。我觉的简约至上，是有道理的，现在社会很浮躁，节奏很快。有好多的事等着我们去做，忙的头晕眼花，在成片成片的应用中，如果还要花时间去学习，怕是不乐意的。 大部分应用，应该为用户提供便捷，而不是去增加负担。 我们提供的应用应当解决问题，或分担用户工作量。我们应该多问问自己，如果我是用户，我为什么要用这个软件？而不是我要研发一个多炫多酷，功能有多少多少的应用。 给一个自己一个用户应该使用我们的应用的理由！ 那，我们就开始思考，围绕我们的产品的定位，找出客户可能会使用我们产品理由。 那么我们从哪些方面开始呢？第一个思考的理由是什么？ 是我们的应用能省钱？是我们应用的更快？是我们的应用能抢要票？还是我们的应用能提供你平时看不到的视频？可能不同的类型，围绕着产品的定位，能想出不同的理由，那是亮点。是的，每个使用理由都是亮点。 但其实，不管什么定位的产品，什么行业的产品。都有一个共性，可以放在第一个思考位置上。不是想亮点，而是先擦掉污点。 我们的产品，首先！有没有给用户增加使用负担！ 嗯，一边听主播唱歌一边写还是有点影响，算了，想到什么写什么吧。 是的，负担。 每个设计出来的产品就像产品本人自己的投影。 那么我们在认识一个人或接触一个人的时候，外貌会起到第一做用，别否认，看脸的世界，你懂的。唉，心痛，想起了单身多年的自己。。。。。 一个应用？一个产品也看脸？当然，也是肯定的。拖拉机和小桥车，你要哪一个？ 那么应用的外貌是什么呢，做为这个产品的上帝，我们要如何捏造一个漂亮的产品。 首先，要给人第一眼看上去，干净，整洁。去掉那些多余的东西。突出主题。 首先，剃胡子，怎么剃呢？眼睛眯起来，离远点，找一找朦胧美，把那些眯上眼一看就像一根根杂乱的黑色胡须先去掉。一般这些都是些排版杂乱的按钮，小的链接文字，一撮一撮零碎的看似有用确没不常用的下拉选项或者输入框。 是的，是剃胡须，不是剃头发。头发我们要用梳子梳好，扎起来。嗯，emmmm，分不清头发和胡须的话，就抓住一根毛发问，嘿，我为什么要留你，把能想到的理由写下来。然后把这些理由排列对比，理由少且不重要的，那就是胡子，那就删。哦不，是剃！ 在剃完胡子之后，梳头，扎个马尾。我们把功能想同的放到一起。可以是下拉，但别弄开多层，毕竟柔顺的秀发和麻花头。还是柔顺的更招人喜欢，那种一层套一层的下拉菜单。就像打了结的麻花一样。让人头大。 梳理好头发之后，我们要打些粉底，一白遮百丑，用一些明亮的暖色，奶白，月色下的奶灰，阳光下的太阳橘。
Der Überdruss im Leben wie im Tod entspringt aus den Begierden. Weniger Gier und mehr Stille machen Körper und Geist leicht und frei. ｜ Wenn die Schwiegermutter kommt...，从贪欲起。少欲无为，身心自在。 不论喜欢或不喜欢Manfred Uhlig，这文字生猛鲜活，带着一股独特的毛茸茸质感的兽类气息，读起来有点像喝黑咖啡，提神。
听了一遍，准备听第二遍！在听的过程中推荐给家人和朋友们，大家都很喜欢。收货多多！
For you, a thousand times over! 为你，千千万万遍！ “为你，千千万万遍，千千万万遍……”——双手合上书夹着合十在胸前，低着下巴抵在书的上缘，闭着眼，这句话仍如水波涟漪般的回声荡漾在耳畔久久不息，我的泪水噙满眼眶。每每读到关于真实人性的好故事，总是不由自主沉默下来，放下一切评判，静默地感受着——这样的故事里，说不上对与错，好和坏，它只是如实极致地呈现真实的人性和真实的人生，最终激起读者的，不是道德评判，不是个人喜恶的抒发，而是对人更深的理解和更大的包容。尽管如此，胡赛尼的这个故事还是要传达给人们一些相对永恒不变的信息和道理。 第一，是关于感情的不对等。 看这部剧的前半部时，不由自主地默念着——所爱隔山海。此爱非爱情，此山海也非山川湖海的空间距离。最开始，我以为阿米尔和哈桑之间的“山海”，是社会地位、种族文化、宗教信仰……而读着读着，发现，这个“山海”不是这些外力，只是纯粹的感情而已——你坚定地视我高于生命，而我却摇摆不定；你爱我那么多，我却没法给予你同样的爱；你能为我付出一切，我却做不到。 这便是这个故事的悲剧根源由吗。 要问为什么，没有答案的。人对人的情感，无从指责，无可批判，无法强求。硬要说，只能说是前世今生业力因果的显化。 阿米尔和哈桑之间的关系很微妙，抑或说，在阿米尔的角度里很微妙。阿米尔是爱哈桑的，没有理智的参与下，他喜欢和哈桑一起玩耍一起分享，他们共同拥有许多快乐的珍贵回忆。但是小小的阿米尔，已经有种族意识，有主仆意识，但这些都还不是强烈到致命的——最致命的是，他嫉妒哈桑，他嫉妒爸爸对哈桑的疼爱，似乎哈桑得到他得不到的最重要的东西。因此，他对哈桑的感情充满矛盾——理智与情感的、意识与心灵的。然而在哈桑这里，他对少爷的感情始终是坚定不移的，忠诚、简单、纯粹，正如“为你，千千万万遍”。 因此，他们俩的所作所为，全都是基于某种权衡。天平两端，阿米尔的自身利益重过他对哈桑的爱；而哈桑，永远都是拿自己的生命和尊严死死守卫阿米尔的一切——为了阿米尔的风筝，他惨遭阿塞夫的强暴；为了阿米尔能达到目的，他承认偷窃手表；为了阿米尔的房子，他最终在街头被塔利班凶残枪杀…… 读者在看剧的时候，难免评判阿米尔，指责他的行为，这涉及到将讨论的第二点——“勇气与良知”。当我们静下来想想，阿米尔是平凡和真实的，反而是哈桑，他完美得不真实。阿米尔有的，是常人都有的怯懦、恐惧、纠结、嫉妒……在面对自身利益角逐的时候，会背弃自己的良知，会有阴暗面……但请不要指责他，因为这一面，同样存在于你我心中。 第二，是关于勇气和良知。 尽管阿米尔对哈桑一直有微妙的情绪变化，但直到他默默目睹哈桑被阿塞夫强暴前，都没有实质性的东西产生。一切的转折，全由那一刻他的沉默而起，从此，他的良知便开始折磨他。 阿米尔不是第一凶手，但是他却深深地伤害了哈桑。年幼的阿米尔，面对良知的折磨，依旧没有勇气面对，依旧选择逃避——他以卑鄙的方式赶走阿里父子，并乞求能在时间的冲刷中得到救赎。 两种情境，两种逃避。 当他目睹哈桑被猥亵的时候，他的恐惧是自己的人身安全，因此选择沉默。这是短时间内的一个权衡。他无法为哈桑付出自己的代价。 而第二个逃避，是他要逃离良知长时间的折磨，而这个逃无处遁逃。他没有勇气面对哈桑，没有勇气坦白他的所作所为，也无从救赎，他只能寄希望于哈桑从自己的生活里消失——他栽赃哈桑盗窃，而盗窃是父亲最为不耻的。 阿米尔不是没有良知的人，但是他缺乏勇气。他没有勇气去配合自己的良知，因此他的心分离了，他不断地逃，只能逃向痛苦——他问心有愧，背负着沉重的精神枷锁。 没有良
南北宗那部分讲得很好，很全面。 中国绘画的发展脉络以南北为基调，但在梳理过程中，交融交汇的细枝末节早已使南北之分不那么泾渭分明了。 南北宗之分，毕竟是晚明董其昌在其时代背景下和个人画论画派的建树下提出的看法，既有门户之见的偏狭，也有史观的滞后。 但在整体上还是梳理了中国山水画自唐成为独立画科，发展至宋明元逐渐成熟鼎盛的两条大致分流走向，为后人进一步深入辨析阐述文人画与院体画等带概念之别提供一定思路。
这部剧用辩证法的角度展开描写，有可读性，但是不是我们自己对待历史也要用辩证的眼光，一分为二，很好的题材！！！！
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先读的《Wenn die Schwiegermutter kommt...》再读的这本。更推荐《Wenn die Schwiegermutter kommt...》，观点更简洁，行文更加沉稳老练。
简直是我的最爱，白娘子
“万物皆未知”是19世纪思潮的原点，在敬畏中继续探索成就了现代科学，而反抗成就了现代艺术，这一切从达尔文开始经由普朗克、勋伯格、毕加索的发展而形成，文字代言人却是尼采。
读完了，这部剧是锁碎的时间读的，每天吃饭的时候看个支言片语。有些细碎，读的不是太认真。就没有去在每个集数做笔记和总结。 不过，我喜欢在读完一章之后看一看别人的评论，放下自己的片面理解，看看别人的看法，不同的人从不同角度发掘到书中的亮点不同，看别人的评论很有意思，也能收获意外的惊喜。相对来说，我自己不太喜欢评论，总感觉读了个片段，理解的还不够深，怕随意的言论太过草率。说白了，还是个小白，没有底气，也没有评论的资格。 不敢评论，是因为我知道，我不是个专业的产品，也没有交互方面的基础。这部剧是我对我来说，是交互方面的第一本剧。算是启蒙本。当初选中他也是偶然，或许也是必然，可能我天生懒散，简约两个字让我产生了共鸣，所以我决定读它，理所当然的，它成了我午饭桌上的调味品。 说起简约，之前有个朋友闲聊时说过一句话，他说，人，普遍有惰性思维。怎么偷懒怎么来，怎么简单快捷怎么来。当时我们在讨论一些工作上不同情况的应对与解决方式，被他这么一说，细细一想，我还真是，不觉得有点尴尬，想着想着，就不禁自己笑了起来。。。 我是真的懒。我觉的简约至上，是有道理的，现在社会很浮躁，节奏很快。有好多的事等着我们去做，忙的头晕眼花，在成片成片的应用中，如果还要花时间去学习，怕是不乐意的。 大部分应用，应该为用户提供便捷，而不是去增加负担。 我们提供的应用应当解决问题，或分担用户工作量。我们应该多问问自己，如果我是用户，我为什么要用这个软件？而不是我要研发一个多炫多酷，功能有多少多少的应用。 给一个自己一个用户应该使用我们的应用的理由！ 那，我们就开始思考，围绕我们的产品的定位，找出客户可能会使用我们产品理由。 那么我们从哪些方面开始呢？第一个思考的理由是什么？ 是我们的应用能省钱？是我们应用的更快？是我们的应用能抢要票？还是我们的应用能提供你平时看不到的视频？可能不同的类型，围绕着产品的定位，能想出不同的理由，那是亮点。是的，每个使用理由都是亮点。 但其实，不管什么定位的产品，什么行业的产品。都有一个共性，可以放在第一个思考位置上。不是想亮点，而是先擦掉污点。 我们的产品，首先！有没有给用户增加使用负担！ 嗯，一边听主播唱歌一边写还是有点影响，算了，想到什么写什么吧。 是的，负担。 每个设计出来的产品就像产品本人自己的投影。 那么我们在认识一个人或接触一个人的时候，外貌会起到第一做用，别否认，看脸的世界，你懂的。唉，心痛，想起了单身多年的自己。。。。。 一个应用？一个产品也看脸？当然，也是肯定的。拖拉机和小桥车，你要哪一个？ 那么应用的外貌是什么呢，做为这个产品的上帝，我们要如何捏造一个漂亮的产品。 首先，要给人第一眼看上去，干净，整洁。去掉那些多余的东西。突出主题。 首先，剃胡子，怎么剃呢？眼睛眯起来，离远点，找一找朦胧美，把那些眯上眼一看就像一根根杂乱的黑色胡须先去掉。一般这些都是些排版杂乱的按钮，小的链接文字，一撮一撮零碎的看似有用确没不常用的下拉选项或者输入框。 是的，是剃胡须，不是剃头发。头发我们要用梳子梳好，扎起来。嗯，emmmm，分不清头发和胡须的话，就抓住一根毛发问，嘿，我为什么要留你，把能想到的理由写下来。然后把这些理由排列对比，理由少且不重要的，那就是胡子，那就删。哦不，是剃！ 在剃完胡子之后，梳头，扎个马尾。我们把功能想同的放到一起。可以是下拉，但别弄开多层，毕竟柔顺的秀发和麻花头。还是柔顺的更招人喜欢，那种一层套一层的下拉菜单。就像打了结的麻花一样。让人头大。 梳理好头发之后，我们要打些粉底，一白遮百丑，用一些明亮的暖色，奶白，月色下的奶灰，阳光下的太阳橘。
Der Überdruss im Leben wie im Tod entspringt aus den Begierden. Weniger Gier und mehr Stille machen Körper und Geist leicht und frei. ｜ Wenn die Schwiegermutter kommt...，从贪欲起。少欲无为，身心自在。 不论喜欢或不喜欢Manfred Uhlig，这文字生猛鲜活，带着一股独特的毛茸茸质感的兽类气息，读起来有点像喝黑咖啡，提神。
听了一遍，准备听第二遍！在听的过程中推荐给家人和朋友们，大家都很喜欢。收货多多！