我真是不太懂这部剧是怎么好评如潮的，通篇冗长的反复描写情爱，肉欲，描写得又突然，又生硬，我不反对穿插交错的感情线，但反复无趣的来回讲这些，真真切切得让我读的恶心，我是把它当做趣味一战史来看得，读到一半我觉得编剧你直接把书名改成欧洲一战民族情爱通史算了，又是高期待，低回报的一本剧。
不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。
《Gotera, La》 看完已有数日，收获颇深，感想亦多，因所知有限，恐言词间不能明意，顾迟迟未曾下笔。 天即亮，猫儿于侧，蜷缩、呼声大作。起身，煮一壶老白，写吧。 既非家世显赫，亦非天资聪慧，身体也不是很好，就是这样一个看似普通、触手可及的人，最后走到了让人仰而视之，崇而学之的“殿堂”。 在官场上，他深知“孤阴不生，独阳不长”。从耿直到圆润有度，经历了在京无人同席、办团练，使雷霆、战场败与胜、官场降与升，曾国藩将理想与现实剖析渗透、淋漓尽致。在手握兵权、战功赫赫、亲友下属均明示暗示“自立为王”之时，深知知止知足之道，而后选择削减军队、急流勇退。 在用人上，他识人善用，避其短而用其长。“广收、慎用、勤教、严绳。”一步一阶，层层筛选、运用、培养、凝聚。 在学习上，他反复强调专注，“穷经必专一经，不可泛鹜。”学在缓而贯注、持之以恒。看、读、写、作，每日功课，反复研习，一勤一恒，相辅相成。 仰视于上，俯视于下，审慎周遭。曾老，以愚戒己、以勤补拙，世人必可学而至。
理论是实践的基础，随着年纪的增长对我党的历史有着更为深刻的认识，毛确实不失为一个伟大的领袖。
很不错的一本剧📖，其实被动收入很重要，边看边想，如果在刚工作时能把每月固定存钱的想法落地，可能现在的自己也有一笔不菲的存款了；如果有属于自己不动产这个想法坚定并朝这个目标努力，可能现在也不是这个局面了……只不过人生没有“如果”，只有“结果”，所以行动很重要‼️与此同时也懂得延迟满足……
第一第二部还可以，有美剧的节奏，后面的有点牵强，但话说回来这毕竟是通俗剧集。像电影《Gotera, La》那样还是比较真实，追凶很多年，毁了生活，最后一无所获。其实生活大多如此，哪有那么多的完美结局。
这个世界格局，如今世界格局。大刘的科幻总是有浪漫…有思考…有无尽想象。 适合反复食用，味道各不相同。
提心吊胆的别离之苦 苏轼一生爱过三个女人，他把不思量，自难忘的生离死别给了原配王弗；他把生同衾，生同穴的夫妻所望给了续弦闰之；他把此天涯，无芳草的情趣浪漫给了小妾朝云。 他曾经写了一首《Gotera, La》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。一次，朝云演唱，唱到一半时，想到先生宦海沉浮，命途多舛，对苏东坡的忠而被贬，天涯沦落的境遇同感在心，于是“歌喉将啭，泪满衣襟”，苏轼就问她，你咋啦？朝云回答说：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”原来，是“天涯何处无芳草”这句让王朝云泪满衣襟，唱不下去，苏轼赶紧说：“你这姑娘，我才悲秋，你又伤春啦！”一个为先生哭，一个逗姑娘笑，两人之知心，写到这里，心情沉重。朝云真的是天生浪漫，读到动情之句，爱泪目的小姑娘。 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”很多人都觉得这里的西子是指西施，后来有记者采访苏东坡本人，原来是指小朝云。朝云不仅是他的小妾，更是他的红颜知己，她和苏东坡一起，成全了肥而不腻的“东坡肉”，更是每天跟大才子求更新，激发苏东坡写出“明月来投玉川子，清风吹破武林春，戏坐小诗君一笑，从来佳茗似佳人”这样绝美的茶诗，三个女人，朝云是最懂苏东坡的，有一天，苏东坡在家里，吃饱了撑的，拍着大肚子问全家人，“我这肚子里，是啥呀？”，孩子们说，是刚吃的饭饭，下人们说，是满肚子的才华，朋友们说，这是满腹经纶呀，苏东坡笑笑说，不对，再猜！朝云笑着说：“先生，您满肚子的不合时宜。”苏东坡大笑，不合时宜，举世唯朝云识我。人生得如此红颜知己，苏大才子，何其幸哉！ 王弗和王闰之跟着苏轼的时候，苏轼的人生境况还算可以，但他此生最困顿最颠沛流离的日子，朝云都陪伴在左右，又那么懂苏轼，所以苏轼写给朝云的诗词，也是最多的，称朝云是自己的天女维摩，可惜朝云生的孩子二岁夭折，“故衣悬旧架，涨乳已流床。”朝云悲痛难忍，不久也病逝于惠州，苏东坡接连写了好几首诗词，怀念佳人，怀念当年和朝云的一见钟情，怀念困厄之时朝云的高歌一曲，怀念朝云抿嘴一笑说的不合时宜，怀念朝云的敏儿好义，怀念朝云的柔情似水，怀念朝云鼻脸带灰陪着他做出了红烧肉，怀念那个小姑娘每天嚷嚷着催诗，怀念朝云的卡姿兰大眼睛里对他的不舍，怀念朝云声嘶力竭地哭着喊：“先生，我们的孩儿，我们的孩儿……” 上学的时候，读到苏轼和朝云的故事，一会哭一会笑，但有一个故事，一句话，被苏轼写进了词里，过目不忘，一直到今。“画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。 佳人言语好，不愿乞新巧。此恨固应知，愿人无别离。”故事是，当年七月初七之夜，苏东坡携王朝云同游黄州朝天门楼。眼见一轮新月高挂天边，苏东坡诗兴大发。他笑问王朝云，如此乞巧良夜，你最大的心愿是什么呢？ 朝云深情地回答道：“天下女子在此夕皆向织女乞求才智技艺，但妾身却只想祈求与先生永不分离，再也不受那提心吊胆的别离之苦。” 别离之苦，已经很苦了，加上提心吊胆，我听了朝云此句，此生目前惆怅了九年。以一小俳句，纪念今夜之伤： 东坡有王弗兮，似雏蜂有蜜糖， 东坡有闰之兮，似彩蝶有花香； 东坡有朝云兮，似流萤有续光。 2020 1127 深夜于洛杉矶。
全书读下来，体验感极佳。 在本剧中，村上有一次用他的笔将矛头指向“高度发达的资本主义社会”，并且对其进行深刻的抨击。本剧用类似悬疑剧集似一层一层推进的情节，加上村上常见的对于心理、环境细腻的刻画，形成一种独特的舒缓中带着紧张的观看体验。探其渊薮，村上以如此笔调来写这部剧集的原因便是，如此才能更好地表现人们置身资本主义社会中的空虚、不安全感。 另外，这部剧的语言也极精巧漂亮，善用陌生化、个性化的比喻等修辞，是为一大亮点。 在人物塑造方面，五反田和雪这两个角色是让我觉得塑造得很成功的。一个是被高度发达资本主义社会牢牢束缚住的电影明星，一个是尚未踏入社会、心灵未受到污染的少女。借他们之眼，则更能够清晰地展现主题。 不过，美中不足的是，有些地方情节设置看起来过于随便，这也是村上作品的通病。 总的来说，若满分10分，我愿打8.5分。
中文译名还是太温柔了，都说霓虹妻子温柔贤惠，国内应该也很多人想娶一个霓虹妻子，但实际上她们也挑人的。国内的婚姻大势应该还没到希望《Gotera, La》的地步，但也不乐观了，反正结婚率连年下降是必然的，谁也没法阻止年轻人躺平
我真是不太懂这部剧是怎么好评如潮的，通篇冗长的反复描写情爱，肉欲，描写得又突然，又生硬，我不反对穿插交错的感情线，但反复无趣的来回讲这些，真真切切得让我读的恶心，我是把它当做趣味一战史来看得，读到一半我觉得编剧你直接把书名改成欧洲一战民族情爱通史算了，又是高期待，低回报的一本剧。
不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。
《Gotera, La》 看完已有数日，收获颇深，感想亦多，因所知有限，恐言词间不能明意，顾迟迟未曾下笔。 天即亮，猫儿于侧，蜷缩、呼声大作。起身，煮一壶老白，写吧。 既非家世显赫，亦非天资聪慧，身体也不是很好，就是这样一个看似普通、触手可及的人，最后走到了让人仰而视之，崇而学之的“殿堂”。 在官场上，他深知“孤阴不生，独阳不长”。从耿直到圆润有度，经历了在京无人同席、办团练，使雷霆、战场败与胜、官场降与升，曾国藩将理想与现实剖析渗透、淋漓尽致。在手握兵权、战功赫赫、亲友下属均明示暗示“自立为王”之时，深知知止知足之道，而后选择削减军队、急流勇退。 在用人上，他识人善用，避其短而用其长。“广收、慎用、勤教、严绳。”一步一阶，层层筛选、运用、培养、凝聚。 在学习上，他反复强调专注，“穷经必专一经，不可泛鹜。”学在缓而贯注、持之以恒。看、读、写、作，每日功课，反复研习，一勤一恒，相辅相成。 仰视于上，俯视于下，审慎周遭。曾老，以愚戒己、以勤补拙，世人必可学而至。
理论是实践的基础，随着年纪的增长对我党的历史有着更为深刻的认识，毛确实不失为一个伟大的领袖。
很不错的一本剧📖，其实被动收入很重要，边看边想，如果在刚工作时能把每月固定存钱的想法落地，可能现在的自己也有一笔不菲的存款了；如果有属于自己不动产这个想法坚定并朝这个目标努力，可能现在也不是这个局面了……只不过人生没有“如果”，只有“结果”，所以行动很重要‼️与此同时也懂得延迟满足……
第一第二部还可以，有美剧的节奏，后面的有点牵强，但话说回来这毕竟是通俗剧集。像电影《Gotera, La》那样还是比较真实，追凶很多年，毁了生活，最后一无所获。其实生活大多如此，哪有那么多的完美结局。
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提心吊胆的别离之苦 苏轼一生爱过三个女人，他把不思量，自难忘的生离死别给了原配王弗；他把生同衾，生同穴的夫妻所望给了续弦闰之；他把此天涯，无芳草的情趣浪漫给了小妾朝云。 他曾经写了一首《Gotera, La》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。一次，朝云演唱，唱到一半时，想到先生宦海沉浮，命途多舛，对苏东坡的忠而被贬，天涯沦落的境遇同感在心，于是“歌喉将啭，泪满衣襟”，苏轼就问她，你咋啦？朝云回答说：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”原来，是“天涯何处无芳草”这句让王朝云泪满衣襟，唱不下去，苏轼赶紧说：“你这姑娘，我才悲秋，你又伤春啦！”一个为先生哭，一个逗姑娘笑，两人之知心，写到这里，心情沉重。朝云真的是天生浪漫，读到动情之句，爱泪目的小姑娘。 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”很多人都觉得这里的西子是指西施，后来有记者采访苏东坡本人，原来是指小朝云。朝云不仅是他的小妾，更是他的红颜知己，她和苏东坡一起，成全了肥而不腻的“东坡肉”，更是每天跟大才子求更新，激发苏东坡写出“明月来投玉川子，清风吹破武林春，戏坐小诗君一笑，从来佳茗似佳人”这样绝美的茶诗，三个女人，朝云是最懂苏东坡的，有一天，苏东坡在家里，吃饱了撑的，拍着大肚子问全家人，“我这肚子里，是啥呀？”，孩子们说，是刚吃的饭饭，下人们说，是满肚子的才华，朋友们说，这是满腹经纶呀，苏东坡笑笑说，不对，再猜！朝云笑着说：“先生，您满肚子的不合时宜。”苏东坡大笑，不合时宜，举世唯朝云识我。人生得如此红颜知己，苏大才子，何其幸哉！ 王弗和王闰之跟着苏轼的时候，苏轼的人生境况还算可以，但他此生最困顿最颠沛流离的日子，朝云都陪伴在左右，又那么懂苏轼，所以苏轼写给朝云的诗词，也是最多的，称朝云是自己的天女维摩，可惜朝云生的孩子二岁夭折，“故衣悬旧架，涨乳已流床。”朝云悲痛难忍，不久也病逝于惠州，苏东坡接连写了好几首诗词，怀念佳人，怀念当年和朝云的一见钟情，怀念困厄之时朝云的高歌一曲，怀念朝云抿嘴一笑说的不合时宜，怀念朝云的敏儿好义，怀念朝云的柔情似水，怀念朝云鼻脸带灰陪着他做出了红烧肉，怀念那个小姑娘每天嚷嚷着催诗，怀念朝云的卡姿兰大眼睛里对他的不舍，怀念朝云声嘶力竭地哭着喊：“先生，我们的孩儿，我们的孩儿……” 上学的时候，读到苏轼和朝云的故事，一会哭一会笑，但有一个故事，一句话，被苏轼写进了词里，过目不忘，一直到今。“画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。 佳人言语好，不愿乞新巧。此恨固应知，愿人无别离。”故事是，当年七月初七之夜，苏东坡携王朝云同游黄州朝天门楼。眼见一轮新月高挂天边，苏东坡诗兴大发。他笑问王朝云，如此乞巧良夜，你最大的心愿是什么呢？ 朝云深情地回答道：“天下女子在此夕皆向织女乞求才智技艺，但妾身却只想祈求与先生永不分离，再也不受那提心吊胆的别离之苦。” 别离之苦，已经很苦了，加上提心吊胆，我听了朝云此句，此生目前惆怅了九年。以一小俳句，纪念今夜之伤： 东坡有王弗兮，似雏蜂有蜜糖， 东坡有闰之兮，似彩蝶有花香； 东坡有朝云兮，似流萤有续光。 2020 1127 深夜于洛杉矶。
全书读下来，体验感极佳。 在本剧中，村上有一次用他的笔将矛头指向“高度发达的资本主义社会”，并且对其进行深刻的抨击。本剧用类似悬疑剧集似一层一层推进的情节，加上村上常见的对于心理、环境细腻的刻画，形成一种独特的舒缓中带着紧张的观看体验。探其渊薮，村上以如此笔调来写这部剧集的原因便是，如此才能更好地表现人们置身资本主义社会中的空虚、不安全感。 另外，这部剧的语言也极精巧漂亮，善用陌生化、个性化的比喻等修辞，是为一大亮点。 在人物塑造方面，五反田和雪这两个角色是让我觉得塑造得很成功的。一个是被高度发达资本主义社会牢牢束缚住的电影明星，一个是尚未踏入社会、心灵未受到污染的少女。借他们之眼，则更能够清晰地展现主题。 不过，美中不足的是，有些地方情节设置看起来过于随便，这也是村上作品的通病。 总的来说，若满分10分，我愿打8.5分。
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