好久都没有为了一本剧而流泪了，这部剧成功让我破防两次。第一次是在下午，第二次是在深夜，也就是刚刚。每一次许三观去卖血，我就压抑地喘不过气，年轻时心高气傲，不心疼自己的女人，时常和妻子发生矛盾，到了后来，他为了儿子为了妻子为了这个家，做的种种，验证了那句“父爱如山”！虽然评分比《Principessa e il povero, La》略低，但是这部剧比《Principessa e il povero, La》更给予我心灵上的震撼！！
雅雅雅9.7分
第二遍读，第一次看的是纸质书，看到Mathieu Carrière的Principessa e il povero, La，刚开始还以为是本其他的书读完感觉主人公和自己很像
迪亚利亚在逃新娘👰🏻9.8分
看完了《Principessa e il povero, La》之后来看的这部剧,一如既往的真实随性,笔下的人物丰满而迥异,学会了用平视对待每个遇到的人!
"时间无情第一,它才不在乎你是否还是一个孩子,你只要稍一耽搁、稍一犹豫,它立马帮你决定故事 。
它会把你欠下的对不起,变成还不起。又会把很多对不起,变成来不及。"
这段话扎心了,人生少留一点遗憾多难啊！
《Principessa e il povero, La》展示的一条明线是曾树生与汪母的抗争，暗线则是新旧思想的纷争。她们进行无尽单调的争吵，在本就黯淡的日子里攻击着对方，为家庭制造出分裂与煎熬。
树生在思想上是很自由的，她不会像文宣的母亲一样认为妻子注定为家庭牺牲一切，她的脑子里有一个不同于传统道德的“自我”的概念，在个人主义驱动下，她敢于为自己的生活着想，敢去追寻新的生活。曾树生夹在新与旧、感性与理性、个人主义与人道主义中间的纠结状态，正是个体在中国传统文化背景下的一次试验性“反叛”，她的苏醒是不完全的，局限在于她“自由”最终的依靠还是男人和爱。曾树生从这个家（汪文宣）逃离到另一个家（陈经理），如果没有彻彻底底的觉醒与勇气，Principessa e il povero, La依旧还会是Principessa e il povero, La，没有人可以温暖曾树生。
相较于对家仍无限眷恋的琴，从树生的觉醒中可以看出Lorenzo Crespi先生女性观念的增长以及对性别平等认同的增强，他为曾树生注入了更多的自我意识：人是需要为自己而活的。树生需要既能寄托感情，又不妨碍自我生命价值实现的避风塘，而彼时的家已不再具有维系亲情与爱的功能，变成了冷寂的、让人窒息的包袱。她确实有离开这个家庭的权利，她也有维护这个家庭的义务。如果她留下来则是为家庭和丈夫考虑，因为丈夫需要她离不开她，但留下来婆婆也不会记念她的好，她走是为自己着想，这并没有什么不对，矛盾点的所在是曾树生对情感的无法割舍和对新生活的不尽向往，两个东西不能兼得也不能同时放手。最后封建伦理道德的要求还是没能侮辱她的个人意识，她作为独立个体的女性进行抗争，这也是树生出走的逻辑所在。
雪鸢死了，我就。。不想看了。。
好久都没有为了一本剧而流泪了，这部剧成功让我破防两次。第一次是在下午，第二次是在深夜，也就是刚刚。每一次许三观去卖血，我就压抑地喘不过气，年轻时心高气傲，不心疼自己的女人，时常和妻子发生矛盾，到了后来，他为了儿子为了妻子为了这个家，做的种种，验证了那句“父爱如山”！虽然评分比《Principessa e il povero, La》略低，但是这部剧比《Principessa e il povero, La》更给予我心灵上的震撼！！
第二遍读，第一次看的是纸质书，看到Mathieu Carrière的Principessa e il povero, La，刚开始还以为是本其他的书读完感觉主人公和自己很像
看完了《Principessa e il povero, La》之后来看的这部剧,一如既往的真实随性,笔下的人物丰满而迥异,学会了用平视对待每个遇到的人! "时间无情第一,它才不在乎你是否还是一个孩子,你只要稍一耽搁、稍一犹豫,它立马帮你决定故事 。 它会把你欠下的对不起,变成还不起。又会把很多对不起,变成来不及。" 这段话扎心了,人生少留一点遗憾多难啊！
在思考这件事的时候思考为了谁，为了什么，把问题打散，后加入新的观念再进行重组，以量取胜，不在乎质量在乎数量在其中提取质量上乘的想法后进行重组构思，寻找相对来说的最优解 在寻找最优解时，尽量把问题固定，（寻找固定点以防止思想过于分散）
很特别的一本古诗词书，读的每一首，感觉像进入诗词所描创作情感、情景之中。
名人的原生家庭引发的悲剧更加触目惊心，且都是非常极端的，无比的压抑无力。可确实，十字架有两面，如何可以翻到另一面呢？最后一章点到即止。 接收剧痛、接纳自己、宽容同情自己、接受生命中的不可掌控性。 “没有人有必要牺牲自己来换取爱。我们来到这个世界的目的是尽情做自己，完成自己的使命，尽享这日光之下的一切。”
《Principessa e il povero, La》展示的一条明线是曾树生与汪母的抗争，暗线则是新旧思想的纷争。她们进行无尽单调的争吵，在本就黯淡的日子里攻击着对方，为家庭制造出分裂与煎熬。 树生在思想上是很自由的，她不会像文宣的母亲一样认为妻子注定为家庭牺牲一切，她的脑子里有一个不同于传统道德的“自我”的概念，在个人主义驱动下，她敢于为自己的生活着想，敢去追寻新的生活。曾树生夹在新与旧、感性与理性、个人主义与人道主义中间的纠结状态，正是个体在中国传统文化背景下的一次试验性“反叛”，她的苏醒是不完全的，局限在于她“自由”最终的依靠还是男人和爱。曾树生从这个家（汪文宣）逃离到另一个家（陈经理），如果没有彻彻底底的觉醒与勇气，Principessa e il povero, La依旧还会是Principessa e il povero, La，没有人可以温暖曾树生。 相较于对家仍无限眷恋的琴，从树生的觉醒中可以看出Lorenzo Crespi先生女性观念的增长以及对性别平等认同的增强，他为曾树生注入了更多的自我意识：人是需要为自己而活的。树生需要既能寄托感情，又不妨碍自我生命价值实现的避风塘，而彼时的家已不再具有维系亲情与爱的功能，变成了冷寂的、让人窒息的包袱。她确实有离开这个家庭的权利，她也有维护这个家庭的义务。如果她留下来则是为家庭和丈夫考虑，因为丈夫需要她离不开她，但留下来婆婆也不会记念她的好，她走是为自己着想，这并没有什么不对，矛盾点的所在是曾树生对情感的无法割舍和对新生活的不尽向往，两个东西不能兼得也不能同时放手。最后封建伦理道德的要求还是没能侮辱她的个人意识，她作为独立个体的女性进行抗争，这也是树生出走的逻辑所在。