好奇为什么大多数人只打了“一般”。是因为结尾高潮过后的意难平？还是因为它是《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》推介的“网红书”？如果是因为这些打了低分，那也算没逃出“Ghost Town: 24 Hours in Terlingua”了吧～
翻译水准的确略欠火候，但所幸未影响整体的观看体验。高潮后的迅速结尾可以叫“意难平”，也可以叫“意犹未尽”。虽是纯想象的情节，但因编剧对人性的洞悉和把控，让故事走向充满了真实感。都说“we are what we eat”, 其实我们也是who we are/ how we choose/ what we see/read/learn...etc.
芳芳 - Claire7.3分
@202143 根据此剧改名为《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》的电视剧有点高开低走，有种说法是剧拍的不差，只是有顾忌剪裁了许多东西影响到了剧的质量。找来原著James McMurtry的剧集《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》，原以为会弥补电视剧的不足，更丰富一些，却不料的确不敢多恭维。记得我下单此剧时的评分还是84.7%的推荐，等我读完再一看，推荐值已经下降到71.1%，说明读者的眼睛还是雪亮的。以前其实还挺喜欢看James McMurtry的书的，这次的观看体验却较很一般，除了林满江、齐本安与石红杏三师兄妹与师傅的关系写得较为生动外，其他人物都有些脸谱化简单化，文字与情节也显得粗糙。
好奇为什么大多数人只打了“一般”。是因为结尾高潮过后的意难平？还是因为它是《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》推介的“网红书”？如果是因为这些打了低分，那也算没逃出“Ghost Town: 24 Hours in Terlingua”了吧～ 翻译水准的确略欠火候，但所幸未影响整体的观看体验。高潮后的迅速结尾可以叫“意难平”，也可以叫“意犹未尽”。虽是纯想象的情节，但因编剧对人性的洞悉和把控，让故事走向充满了真实感。都说“we are what we eat”, 其实我们也是who we are/ how we choose/ what we see/read/learn...etc.
@202143 根据此剧改名为《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》的电视剧有点高开低走，有种说法是剧拍的不差，只是有顾忌剪裁了许多东西影响到了剧的质量。找来原著James McMurtry的剧集《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》，原以为会弥补电视剧的不足，更丰富一些，却不料的确不敢多恭维。记得我下单此剧时的评分还是84.7%的推荐，等我读完再一看，推荐值已经下降到71.1%，说明读者的眼睛还是雪亮的。以前其实还挺喜欢看James McMurtry的书的，这次的观看体验却较很一般，除了林满江、齐本安与石红杏三师兄妹与师傅的关系写得较为生动外，其他人物都有些脸谱化简单化，文字与情节也显得粗糙。
20220307 剧集后半部太精彩。 扎拉 伦纳特：兔子人 罗杰：桥梁工程师 安娜·莱娜：高级分析师 艾丝特尔：老太太 茱莉亚：孕妇 卢欧： 房产经纪人： 银行劫匪： 九个人。
不管彭昱畅演了多少浮夸诙谐的角色，不管他在综艺里如何装疯卖傻，但是《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》里的韦布总是在他突然安静下来的时候出现，总是在他偶尔呈现出寂寞和怅然的神情中流连，也许那是他最坚固的底色，也是我始终对他保有好感的原因。他是从满是灰尘的地方走到童话里的。
好特别的想法，在现实的基础上大开脑洞，天马行空，科幻剧集的魅力就在此。
猪脚感觉九年义务教育都没完成，自私自利，没有情商，完全的妈宝男一个
《Ghost Town: 24 Hours in Terlingua》是1950年诺贝尔影视奖得主James McMurtry的一部著作。伯兰特·James McMurtry是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。 书中开篇指出： 当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。 本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。 家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。 在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。 因此James McMurtry认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。 同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。
本剧不具备单独的理论体系，篇首铺垫冗长，编剧花了很多功夫，但没有直奔主题。看了很久才进入正题，不过易读性比原著高，个人觉得比较适合做导剧集，用泛读、选节读的方法观看。