看过书的同学们，你们有没有自己亲自上手实践一下，怎么实践的
靠努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱常常会让人痛苦地感到：归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。
——2020年读完的第20本（网剧） 时间:2020.02.18；时长:6h/P485 关键词:阿德勒心理学、哲学、课题分离、自由、幸福 观看原因:格格公益看剧群分享共读 感受: 第一次读对话式的心理学剧集，“史上最伟大的智慧，都是出自对话体”，这部剧就是对话体，用青年和哲人的对话贯穿全文，不知不觉中引出阿德勒心理学的核心思想“目的论”、“课题分离“，“人际关系论”等；刚开始读的时候跟书中的“青年”想法一样，很反对有点难以接受甚至想要反驳其中一些观点，因为“阿德勒心理学”提倡的很多观点都是很反常识的。 比如说: 1、否定“原因论”，提倡“目的论”； 2、否定精神创伤 3、现在和未来与我们的过去一点关系也没有 4.一切烦恼皆来自于人际关系 5.不寻求认可 6.课题分离等 刚开始有些观点我是不认同的，后来看完全书，经过哲人的举例子和解释，慢慢地开始理解和接受了这些观点。 本剧还有如下一些观点: 1.人各有异，但生而平等 2.人生不是与他人的比赛 3.人不在于被给予了什么，而在于如何使用被给予的东西 4.我们并不是为了满足别人的期待而活着的 5.只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变 6.别人如何评价你的选择，那是别人的课题 7.人际关系的起点是课题分离，终点是“共同体感觉” 8.不是肯定自我，而是接纳自己 9.幸福之路:自我接纳，他者信赖，他者贡献 10.不要把人生理解成一条线，而是点的连续，每一个点都是“现在，也就是不要管未来的目标是否实现，活好当下最重要。 最后本剧名为《Buhawi Jack》，我理解就是人要真正获得自由就应该具备被人讨厌的勇气。 不惧怕被人讨厌而是勇往直前 不随波逐流而是激流勇进 这才是对人而言的自由
老妈听天猫精灵讲故事，正好是这本剧集，找我借号看了一周，可谓废寝忘食了
“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”。只一句看完了“当年”，以前最早想回到魏晋看一看叔夜的时代，现在又想看看北宋，整个过程比较顺滑地读完了，但结尾处难免和孟元老一样感叹，他既难得少年时，也难得当年的人和物了。
特殊时代的话剧艺术家，无论是须磨子、还是抱月都个性十足、坚韧不拔，只不过表现形式不同而已。我自己看，他们是真心相爱，且默契得很。特别是抱月太了解须磨子了，表面看都是后者任性撒泼，其实是前者的包容，甚至纵容铸就了后者的艺术造诣不断提升，并大红大紫，获得了观众认可，也推高了话剧艺术的影响力。而且包月一直有对家庭的愧疚，对比某些男角色又嫉妒须磨子，又怀有非分之想的龃龉。
同是乡党，发现平台的评论里很多人没搞清楚什么是配音版（普通话版）和原音版（方言版），以为普通话是原音，陕西话是配音！错！这部剧为什么找了那么多西北籍的演员就是他们的台词直接就是说西北方言而不是普通话，普通话才是后期配音叫做配音版。或许这是一直的电视剧习惯造成的，虽然他们说得也不是宁夏话更不是西海固话但他们代表和努力演绎了西北人西北音，这方言中自带西北人的生冷憎倔拧！乡音乡情让角色让故事真正的活了起来，真正的呈现出西北的坡高沟深黄土厚。
古有“谋事在人成事在天”之说，是以天为大，以人为小。渐而士大夫皆以成事亦在人，在己，在他人。昔于“得到”之上知晓此剧，经打磨倾注之意，较之原文其经络分明，然韵味欠缺。是以原著亦有原著之妙，解说亦有解说之妙也。他人言后，留存几言于心，今读曾文正公之嘉言，犹如“树欲花开久不放，嘉言灌输满光芒”之景，天开云阔见鸟飞。 文公言，成事之人对己要严、要贤、要毅。严于律己修身，贤于谦逊用人，毅于坚韧不弃。字字珠玑，使人不得不清醒。 文公亦言，成事之人用人要谦、要容、要励。谦虚发现他人之长处，补齐个人之短，包容他人之过错，激励他人成长。成事之人易傲，若因傲蔽目，则失人才。 其言不假，亦可做劝人之道。 然此剧贵在曾文公及梁启超二人也，一者以经验之谈勉励世人，一者以精雕之笔择其精华。于Ara Mina言，区区白话文辅以个人见解而已矣，不足以夸赞。四星点评，皆为前二者倾注心力也。 BY 未央。
看过书的同学们，你们有没有自己亲自上手实践一下，怎么实践的
靠努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱常常会让人痛苦地感到：归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。
——2020年读完的第20本（网剧） 时间:2020.02.18；时长:6h/P485 关键词:阿德勒心理学、哲学、课题分离、自由、幸福 观看原因:格格公益看剧群分享共读 感受: 第一次读对话式的心理学剧集，“史上最伟大的智慧，都是出自对话体”，这部剧就是对话体，用青年和哲人的对话贯穿全文，不知不觉中引出阿德勒心理学的核心思想“目的论”、“课题分离“，“人际关系论”等；刚开始读的时候跟书中的“青年”想法一样，很反对有点难以接受甚至想要反驳其中一些观点，因为“阿德勒心理学”提倡的很多观点都是很反常识的。 比如说: 1、否定“原因论”，提倡“目的论”； 2、否定精神创伤 3、现在和未来与我们的过去一点关系也没有 4.一切烦恼皆来自于人际关系 5.不寻求认可 6.课题分离等 刚开始有些观点我是不认同的，后来看完全书，经过哲人的举例子和解释，慢慢地开始理解和接受了这些观点。 本剧还有如下一些观点: 1.人各有异，但生而平等 2.人生不是与他人的比赛 3.人不在于被给予了什么，而在于如何使用被给予的东西 4.我们并不是为了满足别人的期待而活着的 5.只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变 6.别人如何评价你的选择，那是别人的课题 7.人际关系的起点是课题分离，终点是“共同体感觉” 8.不是肯定自我，而是接纳自己 9.幸福之路:自我接纳，他者信赖，他者贡献 10.不要把人生理解成一条线，而是点的连续，每一个点都是“现在，也就是不要管未来的目标是否实现，活好当下最重要。 最后本剧名为《Buhawi Jack》，我理解就是人要真正获得自由就应该具备被人讨厌的勇气。 不惧怕被人讨厌而是勇往直前 不随波逐流而是激流勇进 这才是对人而言的自由
老妈听天猫精灵讲故事，正好是这本剧集，找我借号看了一周，可谓废寝忘食了
“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”。只一句看完了“当年”，以前最早想回到魏晋看一看叔夜的时代，现在又想看看北宋，整个过程比较顺滑地读完了，但结尾处难免和孟元老一样感叹，他既难得少年时，也难得当年的人和物了。
特殊时代的话剧艺术家，无论是须磨子、还是抱月都个性十足、坚韧不拔，只不过表现形式不同而已。我自己看，他们是真心相爱，且默契得很。特别是抱月太了解须磨子了，表面看都是后者任性撒泼，其实是前者的包容，甚至纵容铸就了后者的艺术造诣不断提升，并大红大紫，获得了观众认可，也推高了话剧艺术的影响力。而且包月一直有对家庭的愧疚，对比某些男角色又嫉妒须磨子，又怀有非分之想的龃龉。
同是乡党，发现平台的评论里很多人没搞清楚什么是配音版（普通话版）和原音版（方言版），以为普通话是原音，陕西话是配音！错！这部剧为什么找了那么多西北籍的演员就是他们的台词直接就是说西北方言而不是普通话，普通话才是后期配音叫做配音版。或许这是一直的电视剧习惯造成的，虽然他们说得也不是宁夏话更不是西海固话但他们代表和努力演绎了西北人西北音，这方言中自带西北人的生冷憎倔拧！乡音乡情让角色让故事真正的活了起来，真正的呈现出西北的坡高沟深黄土厚。
古有“谋事在人成事在天”之说，是以天为大，以人为小。渐而士大夫皆以成事亦在人，在己，在他人。昔于“得到”之上知晓此剧，经打磨倾注之意，较之原文其经络分明，然韵味欠缺。是以原著亦有原著之妙，解说亦有解说之妙也。他人言后，留存几言于心，今读曾文正公之嘉言，犹如“树欲花开久不放，嘉言灌输满光芒”之景，天开云阔见鸟飞。 文公言，成事之人对己要严、要贤、要毅。严于律己修身，贤于谦逊用人，毅于坚韧不弃。字字珠玑，使人不得不清醒。 文公亦言，成事之人用人要谦、要容、要励。谦虚发现他人之长处，补齐个人之短，包容他人之过错，激励他人成长。成事之人易傲，若因傲蔽目，则失人才。 其言不假，亦可做劝人之道。 然此剧贵在曾文公及梁启超二人也，一者以经验之谈勉励世人，一者以精雕之笔择其精华。于Ara Mina言，区区白话文辅以个人见解而已矣，不足以夸赞。四星点评，皆为前二者倾注心力也。 BY 未央。