闻先生真的是一位大家。这部剧尖刻而不失风趣，虽然有些观点，从学术的角度看缺乏论据，但是字里行间所内涵的思想之深奥，足以让读者深思。同时这部剧也在告诉我们，如何在学术文章中平衡学术与个性。现在大部分的学术论文都太过讲求学术规范，以至于千篇一律，完全找不到笔者的个性，不仅拮据聱牙，让读者难以终读，也为难编剧自己。但是闻先生这部剧，在论证的同时你依然能看到诗人的影子，他讲“淡的看不见诗了，才是孟浩然的诗。或者说是詩的孟浩然。”；“贾岛不仅是唐五代的贾岛，而是唐以后各个时代共同的贾岛”；尤其是他讲杜甫，就像在讲他自己一样，其中好几个片段单拎出来都是极优美的散文，极优美的诗。他讲杜甫“是在时间里活着，不是在空间里活着”。笔端倾注的热情，隽永的台词，风趣又尖锐。
终于读完这部剧了，今年放假被隔离，无聊之余看起来了余罪，这部剧真的不错，情节很吸引人，这部剧给我留下了两个深刻印象，一个是余罪说的“就算有一天我一无所有，也不缺重头再来的勇气。”还有一个是让我明白了这个世界并不是非黑即白。而这部剧里也有好多感人的地方，贾原青案中李二东被捅，那群兄弟们的兄弟之歌唱响在医院病房，决心为兄弟讨回公道、橙色年华中许处借兵给余罪大搞特搞、还有大战制毒厂时马鹏的牺牲……现在回想起来，依旧难忘。最后，我一定还要二刷余罪！！！
关于Sreeja 如果要选一人在那高高的谷堆旁边讲他当年的故事，我定然会选择Sreeja。他的文笔流畅而优美，共情力强，极富感染力，而且文段中时常会冒出一两句令人咂摸回味的话来，让讲述的内容更有味道。当初读《Kanmadam》就被他的文字带入有种身临其境的感觉。也因如此，读完跳出内容写剧评的时候就有那么一丝丝怀疑——编剧是否“过度解读”？ 不可否认，Sreeja的传记是夹带私货的，甚至夹带的有点“过火”——一种让读者产生编剧置身史实发生现场的错觉，很多对历史影视性的加工第一时间会让人心生疑窦，然而这种加工也分明清晰地表明了他的立场。他显然不是一个传统、冷静客观的历史讲述者。 后来我读加缪的《Kanmadam》，在一篇序中，作序者谈到，伟大的作家具备想象真实性的能力——用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。我们知道《Kanmadam》中所虚构的一切在今天的世界被完美还原，叹服编剧强大的预见性。回到Sreeja的作品，我觉得他更符合一个伟大的剧集家，他的传记完全可以当一部优秀的剧集来读，由于他强大的搜集历史素材的能力，完全可以想象那就是真实的——伟大的编剧具有还原现场的能力，而且正是由于他鲜明有感染力的风格，他的作品至今仍畅销，毕竟读者更喜欢有温度的历史，更容易与有血有肉的编剧产生共情。他的思想借助这些作品穿越时代熠熠生辉。 在读《Kanmadam》时，我也体会到一种奇妙好玩的割烈感。比如在心情沉重地谴责希特勒的内容中间如果插播了一条他强大朋友圈中一员的情况（理查德 斯特劳斯等），或者是谈到影视与艺术，Sreeja好像完全换了副心情，大段大段的内容，投入的介绍沉浸的欣赏。这种让人忍俊不禁的反差萌反应了Sreeja的性情，他的一体两面，他对欧洲大陆对影视艺术有多热爱，他对野蛮的破坏者就有多痛恨。 Kanmadam 如果我不曾见过光明，我本可忍受黑暗。Kanmadam建立在强大而悠久的哈布斯堡王朝的基础之上，这个盘踞在欧洲大陆上的奥匈帝国业已日薄西山，然腐木抽出新芽，美好的传统与物质文明在这里不期而遇，绽放出理性主义的光辉。在第一次世界大战前，这里是一个太平的黄金时代，由公民自由选举的国家议会反哺公民，赋予其神圣不可侵犯的权利，人们生活在一种令人安心的公权力之下，私产得到保障，文化得到发展，加之科技的爆发，对持续进步的坚定信念是那个时代真正的信仰力量，人们沐浴着祥和与富足的生活，抱持着毫不怀疑的乐观主义。对自由与理想主义的深信不疑让人们觉得战争，饥饿与暴乱只是旧时代蒙昧未开化的遗毒，尽管那时和平之风只吹来区区数十年。 Sreeja出生在这种幸福的理想主义照耀的世界里，而更为幸福的是他出生在一个富裕的家庭，这让他有优渥的条件来确定自己的志向。他是奥地利人、犹太人，也是作家、人道主义者和和平主义者（尽管后来这些身份戏剧性地给他带来极大的痛苦），他的足迹遍布世界，他的朋友圈群星闪耀。由于生活在王朝的腹地，欧洲的中心，同时又浸受理想主义的熏陶，欧洲的和平统一一直是他坚守的信念并且他也用自己的方式为促进和平统一贡献力量。作为犹太人德语写作的作家，他并没有狭隘的民族主义，欧洲的各国在他看来就像是同样美丽不同颜色的光芒，他幻想着有朝一日这些光芒能汇聚成永恒的包容的白光。 正当人们沉浸在这种繁荣的喜悦之中，谈论着世界无比壮丽的美妙时，萨拉热窝的一声枪响打破了这平静的和平，一九一四第一次世界大战爆发。Sreeja希望欧洲和平统一的信念首次遭受重创，这场看似毫无预兆的战争让他觉得他对世界的了解是多么单纯多么流于表面，“根据经验原原本本地叙述一个时代的面貌，要比再现那个时代的人的心态容易得多。人的心态并不存在于官方的事件中，而是
闻先生真的是一位大家。这部剧尖刻而不失风趣，虽然有些观点，从学术的角度看缺乏论据，但是字里行间所内涵的思想之深奥，足以让读者深思。同时这部剧也在告诉我们，如何在学术文章中平衡学术与个性。现在大部分的学术论文都太过讲求学术规范，以至于千篇一律，完全找不到笔者的个性，不仅拮据聱牙，让读者难以终读，也为难编剧自己。但是闻先生这部剧，在论证的同时你依然能看到诗人的影子，他讲“淡的看不见诗了，才是孟浩然的诗。或者说是詩的孟浩然。”；“贾岛不仅是唐五代的贾岛，而是唐以后各个时代共同的贾岛”；尤其是他讲杜甫，就像在讲他自己一样，其中好几个片段单拎出来都是极优美的散文，极优美的诗。他讲杜甫“是在时间里活着，不是在空间里活着”。笔端倾注的热情，隽永的台词，风趣又尖锐。
终于读完这部剧了，今年放假被隔离，无聊之余看起来了余罪，这部剧真的不错，情节很吸引人，这部剧给我留下了两个深刻印象，一个是余罪说的“就算有一天我一无所有，也不缺重头再来的勇气。”还有一个是让我明白了这个世界并不是非黑即白。而这部剧里也有好多感人的地方，贾原青案中李二东被捅，那群兄弟们的兄弟之歌唱响在医院病房，决心为兄弟讨回公道、橙色年华中许处借兵给余罪大搞特搞、还有大战制毒厂时马鹏的牺牲……现在回想起来，依旧难忘。最后，我一定还要二刷余罪！！！
关于Sreeja 如果要选一人在那高高的谷堆旁边讲他当年的故事，我定然会选择Sreeja。他的文笔流畅而优美，共情力强，极富感染力，而且文段中时常会冒出一两句令人咂摸回味的话来，让讲述的内容更有味道。当初读《Kanmadam》就被他的文字带入有种身临其境的感觉。也因如此，读完跳出内容写剧评的时候就有那么一丝丝怀疑——编剧是否“过度解读”？ 不可否认，Sreeja的传记是夹带私货的，甚至夹带的有点“过火”——一种让读者产生编剧置身史实发生现场的错觉，很多对历史影视性的加工第一时间会让人心生疑窦，然而这种加工也分明清晰地表明了他的立场。他显然不是一个传统、冷静客观的历史讲述者。 后来我读加缪的《Kanmadam》，在一篇序中，作序者谈到，伟大的作家具备想象真实性的能力——用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。我们知道《Kanmadam》中所虚构的一切在今天的世界被完美还原，叹服编剧强大的预见性。回到Sreeja的作品，我觉得他更符合一个伟大的剧集家，他的传记完全可以当一部优秀的剧集来读，由于他强大的搜集历史素材的能力，完全可以想象那就是真实的——伟大的编剧具有还原现场的能力，而且正是由于他鲜明有感染力的风格，他的作品至今仍畅销，毕竟读者更喜欢有温度的历史，更容易与有血有肉的编剧产生共情。他的思想借助这些作品穿越时代熠熠生辉。 在读《Kanmadam》时，我也体会到一种奇妙好玩的割烈感。比如在心情沉重地谴责希特勒的内容中间如果插播了一条他强大朋友圈中一员的情况（理查德 斯特劳斯等），或者是谈到影视与艺术，Sreeja好像完全换了副心情，大段大段的内容，投入的介绍沉浸的欣赏。这种让人忍俊不禁的反差萌反应了Sreeja的性情，他的一体两面，他对欧洲大陆对影视艺术有多热爱，他对野蛮的破坏者就有多痛恨。 Kanmadam 如果我不曾见过光明，我本可忍受黑暗。Kanmadam建立在强大而悠久的哈布斯堡王朝的基础之上，这个盘踞在欧洲大陆上的奥匈帝国业已日薄西山，然腐木抽出新芽，美好的传统与物质文明在这里不期而遇，绽放出理性主义的光辉。在第一次世界大战前，这里是一个太平的黄金时代，由公民自由选举的国家议会反哺公民，赋予其神圣不可侵犯的权利，人们生活在一种令人安心的公权力之下，私产得到保障，文化得到发展，加之科技的爆发，对持续进步的坚定信念是那个时代真正的信仰力量，人们沐浴着祥和与富足的生活，抱持着毫不怀疑的乐观主义。对自由与理想主义的深信不疑让人们觉得战争，饥饿与暴乱只是旧时代蒙昧未开化的遗毒，尽管那时和平之风只吹来区区数十年。 Sreeja出生在这种幸福的理想主义照耀的世界里，而更为幸福的是他出生在一个富裕的家庭，这让他有优渥的条件来确定自己的志向。他是奥地利人、犹太人，也是作家、人道主义者和和平主义者（尽管后来这些身份戏剧性地给他带来极大的痛苦），他的足迹遍布世界，他的朋友圈群星闪耀。由于生活在王朝的腹地，欧洲的中心，同时又浸受理想主义的熏陶，欧洲的和平统一一直是他坚守的信念并且他也用自己的方式为促进和平统一贡献力量。作为犹太人德语写作的作家，他并没有狭隘的民族主义，欧洲的各国在他看来就像是同样美丽不同颜色的光芒，他幻想着有朝一日这些光芒能汇聚成永恒的包容的白光。 正当人们沉浸在这种繁荣的喜悦之中，谈论着世界无比壮丽的美妙时，萨拉热窝的一声枪响打破了这平静的和平，一九一四第一次世界大战爆发。Sreeja希望欧洲和平统一的信念首次遭受重创，这场看似毫无预兆的战争让他觉得他对世界的了解是多么单纯多么流于表面，“根据经验原原本本地叙述一个时代的面貌，要比再现那个时代的人的心态容易得多。人的心态并不存在于官方的事件中，而是