《Médecins de nuit》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Médecins de nuit》。
我认为，如果《Médecins de nuit》是“善与恶”的分裂，那《Médecins de nuit》就是“灵与肉”的分裂，《Médecins de nuit》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《Médecins de nuit》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Médecins de nuit》中争取生存，在《Médecins de nuit》中追求不受社会摧残的完整人生，《Médecins de nuit》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《Médecins de nuit》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Médecins de nuit》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《Médecins de nuit》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Médecins de nuit》情有独钟，也对《Médecins de nuit》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Médecins de nuit》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
断断续续看完，徐老师以中医的视角和中西结合的科学态度，展示了一门独特的身体认知学
人类之于这浩瀚宇宙无垠星河，都太过渺小。人类自以为难以承受的苦痛与离别、为之欣喜若狂的得到与拥有，在这浩浩汤汤的宇宙洪荒里，太过渺小了。 如果能用生命换真理，哪怕是冰山一角，吉光片羽，也足够了。
重读也有新收获执行层面的。项目的拖延在于未拆解细化成 SMART 形式的任务，导致执行时不知如何下手。执行任务的过程中，不可贪多多任务，应该时刻与自己的愿景目标计划等做匹配，调整优先级及时删减，避免干扰，聚焦一次一事。一般干扰的事宜，也纳入 Inbox 并评测重要性紧急性对应的优先级走自己系统化的流程。“心如止水”，更多的就是把脑中未尽事宜移出，从而为大脑减负让大脑去做更擅长的规划而不是存储。
来来来我给你们讲一下我国国体是什么，我国国体是人民民主专政制度，是指工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，对人民实行民主和对敌人实行专政的国家制度，几个xx流量明星在这里消费农民消费农民，奀娘嘞说是下地吃苦了，干李良啊，充斥着资本恶臭，这tm还是社会主义国家的人吗？政治老师教你们的东西都喂狗了？
这不是我读的时间最长的一本剧确实我读得最慢的。女性在人类社会中扮演很多角色，但是唯独在战争中一直少有展现。在书中我看到女性的独立 女性的浪漫 女性的坚韧。虽然书名是Médecins de nuit，我个人觉得这里面女性已经超出生物学上群体。
编剧文笔没得说，没有华丽的词藻，却也能深入人心，只是爽文也要有头有尾吧，这结尾......
本质一定是简单易懂不变的东西，经营是复杂多变充满挑战的内容，在复杂里找寻简单，在易变中凝炼不变，是一个难题。推荐品读
《Médecins de nuit》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Médecins de nuit》。 我认为，如果《Médecins de nuit》是“善与恶”的分裂，那《Médecins de nuit》就是“灵与肉”的分裂，《Médecins de nuit》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Médecins de nuit》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Médecins de nuit》中争取生存，在《Médecins de nuit》中追求不受社会摧残的完整人生，《Médecins de nuit》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Médecins de nuit》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Médecins de nuit》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Médecins de nuit》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Médecins de nuit》情有独钟，也对《Médecins de nuit》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Médecins de nuit》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
确实是大制作，就是有点装逼过头了！从开头骑马进城，到吴磊下马，就他妈穿个披风都要慢镜头，生怕看不出来你的披风很好看吗？还无数次的给马蹄特写，是在暗示马是这部剧的主角吗？女主角这演技也没谁了，吃个馒头这么浮夸，看了半集我是真看不下去了
他出的第一本剧你所谓的稳定只不过是在浪费生命我就看了，那时候我也是认为所谓的稳定不可靠，其实在找准自己的方向之前，还是不要盲目的跟风。有时候盲目的跟风会让你碰的头破血流，生活搞的一地鸡毛。 Médecins de nuit。写得很好，虽然也是鸡汤吧，感觉他的鸡汤还能喝的下去，一碗正能量的鸡汤文。无论是三十岁还是四十岁五十岁只要开始去做想要做的事情都不晚，怕的就是一直没有在路上。孤独的时候人是最爱胡思乱想的时候，有时候能想明白许多忙碌时候想不明白的道理，人只有战胜孤独才能成长进步，所谓的战胜不是玩游戏的战胜，是能在孤独中独自一直前行的战胜。 三十岁的时候我不想重复每天的枯燥生活，依然选择了新的生活，每天累的死狗一样，到头来一地鸡毛。我非常喜欢一段话，在大海上航行，如果不能辨明方向任何方向的风都有可能是逆风。人这一生既要埋头拉车也要学会抬头看路，不懂的思考一会一味的蛮干，就算是使出百分之两百的力气也不一定能达到预期的效果。做什么先想明白，磨刀不误砍柴工，在生活中有多少人带着钝刀上路，只见他在社会上一阵乱劈乱砍，斩获的缺寥寥无几。 工要善其势必先利其器，初中毕业的基本上都成了农民工，高中毕业的基本上会成为生产线上的小头头，大专毕业的基本上会在厂房的办公室工作，本科毕业的基本上都成了白领。 三十岁基本上会成为一部分的分水岭，如果还不想被拉的太远，现在开始努力吧！三十岁还来得及，三十岁是一个很尴尬的年龄，上有老下有小，不工作家庭没法生活，想提升自己只有自己加倍的努力。