《Cravate, La》评述 一、概述 1964年，伴随《Cravate, La》的播出，麦克卢汉一举成名，影响至今。该剧分为两部份。第一部是理论篇，对”媒介即讯息”理论做了7个方面的阐述。第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 二、主要观点 1.地球村 电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。这就是地球村。这一观点充分显示了麦氏的远见卓识和深刻的洞察力。 2.媒介即讯息 一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是麦氏认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的、变化的，对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。媒介的扩展方式分为外爆（线性切割）和内爆（相互依存）。 3.媒介是人的延伸 媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。一切技术都是身体和神经系统增加力量和速度的延伸。人的任何一种延伸，对整个的心理和社会复合体都会产生影响。 4.电子媒介是人类中枢神经系统的延伸 此前的一切媒介尤其是西方的拼音文字和机械媒介是分裂切割、线性思维、偏重视觉、强调专门化的。这样的人是被分割肢解、残缺不全的人。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。这就叫作重新部落化的过程。电子时代的人是“信息采集人”，是整体把握世界的人。这是一个更高层次的全面的人。 5.冷媒介和热媒介 低清晰度的媒介（如手稿、电话、电视、口语）叫“冷”媒介。因为它们的清晰度低，所以它们要求人深刻参与、深度卷入。因为它们的清晰度低，所以它们为受众填补其中缺失的、模糊的信息提供了机会，留下了广阔的用武之地，调动了人们再创造的能动性。反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介，拼音文字、印刷品、广播、电影等就是这样的热媒介。由于它们给受众提供了充分而清晰的信息，所以受众被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。 这一对概念是本剧让我感到特别困惑的部分。编剧的论述有多个维度：清晰度的高低、受众参与度、线性与整体（马赛克效应）、视觉与触觉等。我大概比较愚鲁，难以充分理解：动漫和电视是冷媒介，绘画和电影是热媒介。 6.部落化——非部落化——重新部落化 这是一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，为解读历史提供了一个崭新的视角。窃以为，这个公式可以写作以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前印刷文化——印刷文化——无印刷文化；前现代化——现代化——后现代化。有人说，逆转思想是破解麦克卢媒介汉密码的关键。 三、小结 麦克卢汉对媒介进行了彻底地重新定义。他研究的媒介涉及人类生活的一切领域和一切层面——衣食住行、机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术、艺术世界等。由于他是一位立体型的学者，以至于他在涉足的一切学科领域中都能保持超脱的距离和独特的切入角度。正所谓旁观者清，他对媒介的分析广征博引、信手拈来，常给人一种清晰、震撼的感觉。 麦克卢汉还有一个鲜明的特点，他惯用一种先知式的语言来阐述，风格有点像希腊德尔斐神庙里的三言两语，又有点像老子“道德经”里面的警句。这些“警句”让人产生复杂的联想，让每个人拥有不同的阐释空间，但又让人似懂非懂。我在观看过程中，虽然划了不少重点线，但我得承认，其中
Cravate, La 👣在病痛中修行，在嗔恨中修行，在吃饭中修行，在吵架中修行，在教育孩子中修行…… 👣 念身不求无病， 处世不求无难， 究心不求无碍， 立行不求无魔， 谋事不求易成， 交情不求益我， 于人不求顺适， 施德不求望报， 见利不求沾分。 被抑不求申明。 — 妙叶禅师 👣所有的烦恼，来自外在生活跟内心期望的不一致。所有焦虑、悲伤、愤怒、不安等情绪产生时，向内看，一定能发现自己的某个执着。看见这个执着，就能尝试去超越，智慧就增长了。谁都希望自己能充满智慧，但不超越那些烦恼，增长智慧谈何容易啊！ 👣为什么你的生活那么难？那一定是你太看重结果。如果不想生活得那么痛苦也很简单，多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。 👣那到底如何才是在生活中修行？总结起来就三个字：断、智、悲。 断，指断除烦恼。如何让烦恼更少一点，如何不被情绪控制，这是断。 智，指拥有智慧。如何分析问题，解决问题，善巧方便地处理世间矛盾，这是智。 悲，指心怀慈悲。由己及人，由人及众生，众生苦，就是自己苦，这是悲。 修行里有个词叫“臣服”。接受现实，放下执着，这便是臣服。臣服了，也就断了烦恼。 👣找回时间的办法： 1-确定目标；（你最想要拥有的） 2-制定原则；（只要有时间，我就……紧盯目标） 3-砍掉依赖；（不好的习惯，拖延，墨迹） 4-保持警惕。（时时刻刻提醒自己，目标是什么、原则是什么！） 👣 厚福受享，德行降落。 名誉光荣，我慢加等。 养生优厚，病难更多。 顺境安适，般若无缘。 当我看到这句顺境安适，般若无缘，就跟我家那口子闹吧，想着不能让他太舒服了。不然就不会增长智慧了，挺有效果，最近他变得勤快多了，人也变得积极乐观。跟我讲道理，开导我，爱心耐心同理心似乎一下子都有了，希望能一直坚持下去。一起修行 最近在教育孩子真是看出自己修行好差，一点事发脾气，孩子都快厌学叛逆了，怎么改正呢。就是好好修行和孩子相处吧。 我想到三点： 1-独立，授权让她自己做选择，自己事情自己做 2-价值感，发现孩子的优点，说出意义，说谢谢 3-无条件的爱，爱一定是建立在尊重的基础上的，尊重，耐心，臣服。和孩子一起用感官看世界。。 👣认识别人是“智”，了解自己才算“明”。战胜别人，说明很有力量，战胜自己才算强大。知道满足就是富有。努力不懈就是有志。 知人者智，自知者明。r 胜人者有力，自胜者强。r 知足者富。？强行者有志。 同样，战胜别人是“向外求”，战胜自己是“向内求”。英雄征服世界，圣人征服自己！ 👣你状态有好的时候，就一定有状态不好的时候。你想追求快乐，就一定有痛苦的时候。其实所有的人都在追求快乐，但每个人都很苦。” 每个人都有所谓好的一面和不好的一面，阳光的一面和阴暗的一面。但这都是你自己，都是你的一部分。快乐是自己，烦恼也是自己。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。
对竹林中和河童印象很深，芥川不仅对当时社会的方方面面进行了讽刺，还对未来的问题做出了预测。
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
前段看的有点难受，往后看就不得不佩服编剧的文法功底了。聪明的人活着都是一种罪。对英明神武的明太祖形象碎成渣
一本宏大的好剧，读《Cravate, La》可以感受到生活的真谛——奋斗的目标，不屈的意志，这是人通往成功不可缺少的因素。克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其编剧的一生。编剧把他的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。编剧流畅地叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好剧就是在读者追完瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次观看的兴趣，点燃重新品书的热情。
情不知所起，一往而深，这可能是对江海最好的诠释了吧，他是爱她的，只是明白的太晚了，错过了就是错过了，时间消磨了一切。幸好她也能找到自己的幸福，那个追逐在她身后的男孩，最后给了她一个家，给了她此生不渝的爱。如果你为错过太阳而流泪，你将错过一片星空，记得看看身后，可能也会有那么一个人将你当成光来追逐。最后，希望每个人都能追到属于自己的光。
终于，可以写剧评了。颠覆了思想很多次，读的有点慢，也想不起谁推荐的。 回归人类本身吧，每一个个体，都是独一无二的稀缺。投资自己就是回报率最大的投资。穷则独善其身，强大后兼济天下。 经济是生活中重要的一部分，需要学会洞察，学会独立思考。
讲述的是工业社会替代农业社会发源的故事，资本应运而生，国家资本应该是比战争资本主义更贴切的名字。就像跑马圈地，谁快谁更强，谁就占据下一个时代的主动。 书很不错，不断有很好的观点，不过引用的论据太杂太多，读起来不顺畅，如果缩减一半，那就经典了，推荐，可以引起很多思考。
《Cravate, La》评述 一、概述 1964年，伴随《Cravate, La》的播出，麦克卢汉一举成名，影响至今。该剧分为两部份。第一部是理论篇，对”媒介即讯息”理论做了7个方面的阐述。第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 二、主要观点 1.地球村 电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。这就是地球村。这一观点充分显示了麦氏的远见卓识和深刻的洞察力。 2.媒介即讯息 一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是麦氏认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的、变化的，对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。媒介的扩展方式分为外爆（线性切割）和内爆（相互依存）。 3.媒介是人的延伸 媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。一切技术都是身体和神经系统增加力量和速度的延伸。人的任何一种延伸，对整个的心理和社会复合体都会产生影响。 4.电子媒介是人类中枢神经系统的延伸 此前的一切媒介尤其是西方的拼音文字和机械媒介是分裂切割、线性思维、偏重视觉、强调专门化的。这样的人是被分割肢解、残缺不全的人。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。这就叫作重新部落化的过程。电子时代的人是“信息采集人”，是整体把握世界的人。这是一个更高层次的全面的人。 5.冷媒介和热媒介 低清晰度的媒介（如手稿、电话、电视、口语）叫“冷”媒介。因为它们的清晰度低，所以它们要求人深刻参与、深度卷入。因为它们的清晰度低，所以它们为受众填补其中缺失的、模糊的信息提供了机会，留下了广阔的用武之地，调动了人们再创造的能动性。反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介，拼音文字、印刷品、广播、电影等就是这样的热媒介。由于它们给受众提供了充分而清晰的信息，所以受众被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。 这一对概念是本剧让我感到特别困惑的部分。编剧的论述有多个维度：清晰度的高低、受众参与度、线性与整体（马赛克效应）、视觉与触觉等。我大概比较愚鲁，难以充分理解：动漫和电视是冷媒介，绘画和电影是热媒介。 6.部落化——非部落化——重新部落化 这是一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，为解读历史提供了一个崭新的视角。窃以为，这个公式可以写作以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前印刷文化——印刷文化——无印刷文化；前现代化——现代化——后现代化。有人说，逆转思想是破解麦克卢媒介汉密码的关键。 三、小结 麦克卢汉对媒介进行了彻底地重新定义。他研究的媒介涉及人类生活的一切领域和一切层面——衣食住行、机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术、艺术世界等。由于他是一位立体型的学者，以至于他在涉足的一切学科领域中都能保持超脱的距离和独特的切入角度。正所谓旁观者清，他对媒介的分析广征博引、信手拈来，常给人一种清晰、震撼的感觉。 麦克卢汉还有一个鲜明的特点，他惯用一种先知式的语言来阐述，风格有点像希腊德尔斐神庙里的三言两语，又有点像老子“道德经”里面的警句。这些“警句”让人产生复杂的联想，让每个人拥有不同的阐释空间，但又让人似懂非懂。我在观看过程中，虽然划了不少重点线，但我得承认，其中
Cravate, La 👣在病痛中修行，在嗔恨中修行，在吃饭中修行，在吵架中修行，在教育孩子中修行…… 👣 念身不求无病， 处世不求无难， 究心不求无碍， 立行不求无魔， 谋事不求易成， 交情不求益我， 于人不求顺适， 施德不求望报， 见利不求沾分。 被抑不求申明。 — 妙叶禅师 👣所有的烦恼，来自外在生活跟内心期望的不一致。所有焦虑、悲伤、愤怒、不安等情绪产生时，向内看，一定能发现自己的某个执着。看见这个执着，就能尝试去超越，智慧就增长了。谁都希望自己能充满智慧，但不超越那些烦恼，增长智慧谈何容易啊！ 👣为什么你的生活那么难？那一定是你太看重结果。如果不想生活得那么痛苦也很简单，多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。 👣那到底如何才是在生活中修行？总结起来就三个字：断、智、悲。 断，指断除烦恼。如何让烦恼更少一点，如何不被情绪控制，这是断。 智，指拥有智慧。如何分析问题，解决问题，善巧方便地处理世间矛盾，这是智。 悲，指心怀慈悲。由己及人，由人及众生，众生苦，就是自己苦，这是悲。 修行里有个词叫“臣服”。接受现实，放下执着，这便是臣服。臣服了，也就断了烦恼。 👣找回时间的办法： 1-确定目标；（你最想要拥有的） 2-制定原则；（只要有时间，我就……紧盯目标） 3-砍掉依赖；（不好的习惯，拖延，墨迹） 4-保持警惕。（时时刻刻提醒自己，目标是什么、原则是什么！） 👣 厚福受享，德行降落。 名誉光荣，我慢加等。 养生优厚，病难更多。 顺境安适，般若无缘。 当我看到这句顺境安适，般若无缘，就跟我家那口子闹吧，想着不能让他太舒服了。不然就不会增长智慧了，挺有效果，最近他变得勤快多了，人也变得积极乐观。跟我讲道理，开导我，爱心耐心同理心似乎一下子都有了，希望能一直坚持下去。一起修行 最近在教育孩子真是看出自己修行好差，一点事发脾气，孩子都快厌学叛逆了，怎么改正呢。就是好好修行和孩子相处吧。 我想到三点： 1-独立，授权让她自己做选择，自己事情自己做 2-价值感，发现孩子的优点，说出意义，说谢谢 3-无条件的爱，爱一定是建立在尊重的基础上的，尊重，耐心，臣服。和孩子一起用感官看世界。。 👣认识别人是“智”，了解自己才算“明”。战胜别人，说明很有力量，战胜自己才算强大。知道满足就是富有。努力不懈就是有志。 知人者智，自知者明。r 胜人者有力，自胜者强。r 知足者富。？强行者有志。 同样，战胜别人是“向外求”，战胜自己是“向内求”。英雄征服世界，圣人征服自己！ 👣你状态有好的时候，就一定有状态不好的时候。你想追求快乐，就一定有痛苦的时候。其实所有的人都在追求快乐，但每个人都很苦。” 每个人都有所谓好的一面和不好的一面，阳光的一面和阴暗的一面。但这都是你自己，都是你的一部分。快乐是自己，烦恼也是自己。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。
对竹林中和河童印象很深，芥川不仅对当时社会的方方面面进行了讽刺，还对未来的问题做出了预测。
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
前段看的有点难受，往后看就不得不佩服编剧的文法功底了。聪明的人活着都是一种罪。对英明神武的明太祖形象碎成渣
一本宏大的好剧，读《Cravate, La》可以感受到生活的真谛——奋斗的目标，不屈的意志，这是人通往成功不可缺少的因素。克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其编剧的一生。编剧把他的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。编剧流畅地叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好剧就是在读者追完瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次观看的兴趣，点燃重新品书的热情。
情不知所起，一往而深，这可能是对江海最好的诠释了吧，他是爱她的，只是明白的太晚了，错过了就是错过了，时间消磨了一切。幸好她也能找到自己的幸福，那个追逐在她身后的男孩，最后给了她一个家，给了她此生不渝的爱。如果你为错过太阳而流泪，你将错过一片星空，记得看看身后，可能也会有那么一个人将你当成光来追逐。最后，希望每个人都能追到属于自己的光。
终于，可以写剧评了。颠覆了思想很多次，读的有点慢，也想不起谁推荐的。 回归人类本身吧，每一个个体，都是独一无二的稀缺。投资自己就是回报率最大的投资。穷则独善其身，强大后兼济天下。 经济是生活中重要的一部分，需要学会洞察，学会独立思考。
讲述的是工业社会替代农业社会发源的故事，资本应运而生，国家资本应该是比战争资本主义更贴切的名字。就像跑马圈地，谁快谁更强，谁就占据下一个时代的主动。 书很不错，不断有很好的观点，不过引用的论据太杂太多，读起来不顺畅，如果缩减一半，那就经典了，推荐，可以引起很多思考。