不合理的地方在于首先杀人的动机不足，往往只是一瞬间的念头，在作案后却能在极短时间布局一出精妙的分尸好戏，另外在于主人公的存在不合理，感觉像是无奈指定的上帝解说家，毕业名牌大学说明智商不低，与朋友相处融洽说明情商在线，双商具在，却靠打临工过活。破案全靠脑洞，整本剧读下来感觉那里的人个个心理变态。
还是要给个高分，这是一个资料整理手册，有具体案例参考、具体操作手法、具体注意事项的相对来说比较全面的资料整理手册。没事儿都可以翻一番，很多整理原则还是很通用的。是PPT资料的整理原则没跑了。不过这个只是资料整理，按着这个做可以出来一份很优秀的资料，但不一定是很优秀的PPT，这个还是要区别。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
郭嘉的谋划确实厉害，其他人却都带着赌性，不确定因素太多。官渡之战的另一种解读，可惜没有一个人物我觉得喜欢。
对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。无关乎他人的情感是什么、应该是什么，或者在一定的条件下会是什么的顾及，那两种德性中的第一种最初是我们的自爱情感向我们提出来的要求，另一种德性是我们仁爱情感向我们提出来的要求。然而，对别人情感的顾及，之后会逐渐迫使并引导所有这些德性付诸实践；而且没有人能够在其整个一生中或一生中的大部分时间里坚定而又始终如一地践行审慎、正义或恰当的仁慈，若其行为不是主要受这样一种顾及的指导，即对那个想象中的无偏旁观者、心中的那个伟大居住者，判断自己行为的那个伟大法官和仲裁者的情感的顾及。
非常基础的一本入门扫盲书，通熟易懂，会让人对那些复杂的技术不那么恐惧，也想试着去学习
不合理的地方在于首先杀人的动机不足，往往只是一瞬间的念头，在作案后却能在极短时间布局一出精妙的分尸好戏，另外在于主人公的存在不合理，感觉像是无奈指定的上帝解说家，毕业名牌大学说明智商不低，与朋友相处融洽说明情商在线，双商具在，却靠打临工过活。破案全靠脑洞，整本剧读下来感觉那里的人个个心理变态。
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真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
郭嘉的谋划确实厉害，其他人却都带着赌性，不确定因素太多。官渡之战的另一种解读，可惜没有一个人物我觉得喜欢。
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