这部应该是一个承上启下的故事，大概为大结局和前期两部作了个交代吧……也是这一系列故事的前传！还有也在时代上有了穿越的感觉。
两年来第二次读这部剧。书中的一些反面案例是当下领导干部对照检查自己的好教材。许多时候，失去了才懂得珍惜。人类从食物链中等位置一跃而为食物链顶端，不过几百年的时间。可领导干部从普通干事做起，到成长为“一把手”不过几十年时间。高处不胜寒。身处顶端、身处高峰，容易经风雨、曝烈日，容易产生唯我独尊、自我膨胀心理。如何克服？本剧可以说提供了很好的借鉴。还是回归到原点，两千多年前的中外先哲提到的命题“人性善恶之争”吧。窃以为，作为动物，人类的人性本无善恶，有的只是为了生存的信念。同时，社会性的本质属性，又使得人兼具了交往沟通管理职责，从而引发为公为私问题。性本善，性本恶？每个人都有善，也都有恶，完全的善人并不存在。正所谓人无完人！我们所要做的就是把对公的人性善的一面做到最大化最优，把对私的人性恶的一面尽量祛除，如此则是“完人”了。
从《Alibi na vode》到《Alibi na vode》已经记不清老五从地铁的无聊到寂静的夜晚陪伴了我多少年了。感谢老五！终于还是迎来了不朽的终结,问心自问有不舍吗？答案是肯定的。最后看老五的结束语说还有一个坑,大胆笃定下应该是以下几点……1 洛 的那两天宇宙道则去向？洛 真的死了吗？2 素夕的去向？ 3 跟随莫无忌的众人何去何从？（大胆猜测不喜勿喷）最后再次感谢老五,谢谢你的无数夜晚的奋笔疾书伴我度过无数个空虚的日子。期待早日看到你的新剧！留名：杨 群 2018年1月2日凌晨06:08分
正如Karel Höger先生这部作品的名字：Alibi na vode。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Alibi na vode中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在Karel Höger言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在Karel Höger先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
读这部剧用了36个小时，翻阅了之前读过的书，总时长也不过10个小时左右，以致于每次身边朋友问我在读什么书，我都回答“Alibi na vode”，然后几乎人人都会问“巨人是谁”，而我的回答也随着书的进度而改变。 这部剧的背景是第一次世界大战，在一战的硝烟中，英国、德国、俄国、美国纷纷卷入其中，或者此刻脑海里应该呈现出那种硝烟滚滚。浩浩荡荡的场景，但是可贵之处就在于这是一本长篇剧集而不是政治历史纪要，书中描写了五个不同的家族，每个人都“在迈向死亡中热烈的生长着”，通过一群迥然不同又纠葛不断的人将整个一战串接在一起，带我们走进一个熟悉又陌生的一战。 初读此剧时，因为有一战德国战败的先验知识，我猜测“巨人”可能是德国，但是我从这部剧中真切的了解了德国是怎么样的一个优秀的民族，他们勤劳、智慧，有勇有谋，由此我想到了德国在历经两个世界大战的沉重打击之后仍然跻身于发达国家的行列不是没有缘由的。 最令人震撼的是英国女勋爵茉黛和德国特工沃尔特的爱情故事，他们两个因为战争而无法名正言顺的在一起，他们爱好和平，在战争爆发之前，竭尽一切去阻止战争，当一切的努力都无济于事的时候，沃尔特也毅然决然的走上战场，而茉黛也在为争取女性的权利而奔走，他们爱好和平，不愿意战争，但是当他们的国家危难之际，他们明白自己深深的爱着祖国，要为自己的国家，为自己的民族和人民而战。奔赴战场之前，沃尔特和茉黛秘密结婚了，作为他们对爱情的承诺，沃尔特唯一带走的就是一张带有茉黛照片的剪报。一年，两年，他们每时每刻都在思念着对方，每时每刻都在期盼战争结束，他们团聚的日子。就这样，一年，两年，……,陪伴沃尔特的始终只有那张发黄了的剪报，终于，战争结束了，德国战败，这带给德国，带给沃尔特家族以及他自己沉重的打击，所幸的是，他们都还活着。即使如此，当沃尔特问道茉黛愿不愿意跟他回德国，她还是毫不犹豫的答应了，即使她知道在德国的日子一定非常艰难，而她这个贵族小姐除了穿衣打扮什么都不会做，在英国，什么开销支出全都依靠他的哥哥菲茨，但这些和沃尔特相比，不值一提。经历过战火洗礼的爱情比山高比海深。 书中我最喜欢的人物是比利和艾瑟尔姐弟俩，他们出身于普通的矿工家庭，在当时英国等级分明的国家，他们是最普通的人，比利在十几岁的时候就成了一名正式的矿工，艾瑟尔早早的进入伯爵的府邸成为了女佣，出入伯爵的府邸便足以让镇上的人羡慕不已。他们很普通，但是他们执拗，善良，坚定，聪慧，在平凡甚至有点灰暗的社会里热情洋溢的生长，他们不屈服于贵族的压榨和蔑视，为改变自己改变周围人的命运努力奋斗。年轻的艾瑟尔爱上了英俊潇洒的伯爵，并生下了一个私生子，面对菲茨伯爵的无情与决绝，面对周围人的冷言冷语，还有父亲的无法原谅，她一个人带着孩子来到伦敦靠做工生活。这让她切身体会到英国女性受到的不公正待遇，也成为她之后走上争取女性权益的道路的契机。在第二次遇到菲茨时，她依然爱着菲茨，这可能就是女性的软肋，所以当菲茨约她的时候，她迟疑了好久还是去赴约了，但是面对菲茨提出的为她们买一套公寓让她和孩子过更好的生活，然后他们恢复之前那样平静的生活的要求，她犹豫过，她知道自己一个人带着孩子生活有多么艰难，对菲茨的爱以及对现实的诱惑让她考虑过答应菲茨，但是自己的尊严告诉自己，有尊严的活着比任何东西都重要，而且这次让她对菲茨绝望了。后来她和茉黛一起创办了报纸，为女性赢得她们应有的权利，为推翻英国的资产阶级专政而奋斗。比利在战争爆发的时候参军了，面对战场上所谓的军官的指挥失当导致的战友伤亡，他勇敢的担当起领导者的角色，带领自己的同乡队一次次躲过敌人的炮火，在面对危险时，他总是冲在最前边，他
本剧编剧也曾是一位慢读者,如今已成为剧评人,每月为近60本剧撰创作剧评,而且观看体验变得轻松愉快。许多人都有这样的经历:包里放着一本剧,想要随时观看,却发现始终未动。于是,什么时候都能读就成了什么时候都不读。这部剧就将帮助你改变观看理念,制订观看计划,彻底走出观看速度慢的窘境。书中阐述的观看术,与“眼动训练”“快读翻页”等完全不同,而是从观看理念出发,改变观看习惯。
也就三星吧，我觉得写得最精彩的部分是鬼魂部分，希望编剧考虑下出一本专门写鬼的故事。
她踏月而来，是我对美的最初认知！打戏好飒！
时隔这么多年完整地看完，应该是因为重新回顾麒麟而引发的冲动。大多说这片很YY，但我从头到尾都没Y成功，硬要说也就只有袁郎和吴哲。我不喜欢许三多，这是个完全没有情商只守着自己世界的人，虽然身上有很多坚持让人震撼，虽然他让身边的那些男人找到了某些快要丢失的东西，我还是替史今561他们不值。
这部应该是一个承上启下的故事，大概为大结局和前期两部作了个交代吧……也是这一系列故事的前传！还有也在时代上有了穿越的感觉。
两年来第二次读这部剧。书中的一些反面案例是当下领导干部对照检查自己的好教材。许多时候，失去了才懂得珍惜。人类从食物链中等位置一跃而为食物链顶端，不过几百年的时间。可领导干部从普通干事做起，到成长为“一把手”不过几十年时间。高处不胜寒。身处顶端、身处高峰，容易经风雨、曝烈日，容易产生唯我独尊、自我膨胀心理。如何克服？本剧可以说提供了很好的借鉴。还是回归到原点，两千多年前的中外先哲提到的命题“人性善恶之争”吧。窃以为，作为动物，人类的人性本无善恶，有的只是为了生存的信念。同时，社会性的本质属性，又使得人兼具了交往沟通管理职责，从而引发为公为私问题。性本善，性本恶？每个人都有善，也都有恶，完全的善人并不存在。正所谓人无完人！我们所要做的就是把对公的人性善的一面做到最大化最优，把对私的人性恶的一面尽量祛除，如此则是“完人”了。
从《Alibi na vode》到《Alibi na vode》已经记不清老五从地铁的无聊到寂静的夜晚陪伴了我多少年了。感谢老五！终于还是迎来了不朽的终结,问心自问有不舍吗？答案是肯定的。最后看老五的结束语说还有一个坑,大胆笃定下应该是以下几点……1 洛 的那两天宇宙道则去向？洛 真的死了吗？2 素夕的去向？ 3 跟随莫无忌的众人何去何从？（大胆猜测不喜勿喷）最后再次感谢老五,谢谢你的无数夜晚的奋笔疾书伴我度过无数个空虚的日子。期待早日看到你的新剧！留名：杨 群 2018年1月2日凌晨06:08分
正如Karel Höger先生这部作品的名字：Alibi na vode。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Alibi na vode中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在Karel Höger言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在Karel Höger先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
读这部剧用了36个小时，翻阅了之前读过的书，总时长也不过10个小时左右，以致于每次身边朋友问我在读什么书，我都回答“Alibi na vode”，然后几乎人人都会问“巨人是谁”，而我的回答也随着书的进度而改变。 这部剧的背景是第一次世界大战，在一战的硝烟中，英国、德国、俄国、美国纷纷卷入其中，或者此刻脑海里应该呈现出那种硝烟滚滚。浩浩荡荡的场景，但是可贵之处就在于这是一本长篇剧集而不是政治历史纪要，书中描写了五个不同的家族，每个人都“在迈向死亡中热烈的生长着”，通过一群迥然不同又纠葛不断的人将整个一战串接在一起，带我们走进一个熟悉又陌生的一战。 初读此剧时，因为有一战德国战败的先验知识，我猜测“巨人”可能是德国，但是我从这部剧中真切的了解了德国是怎么样的一个优秀的民族，他们勤劳、智慧，有勇有谋，由此我想到了德国在历经两个世界大战的沉重打击之后仍然跻身于发达国家的行列不是没有缘由的。 最令人震撼的是英国女勋爵茉黛和德国特工沃尔特的爱情故事，他们两个因为战争而无法名正言顺的在一起，他们爱好和平，在战争爆发之前，竭尽一切去阻止战争，当一切的努力都无济于事的时候，沃尔特也毅然决然的走上战场，而茉黛也在为争取女性的权利而奔走，他们爱好和平，不愿意战争，但是当他们的国家危难之际，他们明白自己深深的爱着祖国，要为自己的国家，为自己的民族和人民而战。奔赴战场之前，沃尔特和茉黛秘密结婚了，作为他们对爱情的承诺，沃尔特唯一带走的就是一张带有茉黛照片的剪报。一年，两年，他们每时每刻都在思念着对方，每时每刻都在期盼战争结束，他们团聚的日子。就这样，一年，两年，……,陪伴沃尔特的始终只有那张发黄了的剪报，终于，战争结束了，德国战败，这带给德国，带给沃尔特家族以及他自己沉重的打击，所幸的是，他们都还活着。即使如此，当沃尔特问道茉黛愿不愿意跟他回德国，她还是毫不犹豫的答应了，即使她知道在德国的日子一定非常艰难，而她这个贵族小姐除了穿衣打扮什么都不会做，在英国，什么开销支出全都依靠他的哥哥菲茨，但这些和沃尔特相比，不值一提。经历过战火洗礼的爱情比山高比海深。 书中我最喜欢的人物是比利和艾瑟尔姐弟俩，他们出身于普通的矿工家庭，在当时英国等级分明的国家，他们是最普通的人，比利在十几岁的时候就成了一名正式的矿工，艾瑟尔早早的进入伯爵的府邸成为了女佣，出入伯爵的府邸便足以让镇上的人羡慕不已。他们很普通，但是他们执拗，善良，坚定，聪慧，在平凡甚至有点灰暗的社会里热情洋溢的生长，他们不屈服于贵族的压榨和蔑视，为改变自己改变周围人的命运努力奋斗。年轻的艾瑟尔爱上了英俊潇洒的伯爵，并生下了一个私生子，面对菲茨伯爵的无情与决绝，面对周围人的冷言冷语，还有父亲的无法原谅，她一个人带着孩子来到伦敦靠做工生活。这让她切身体会到英国女性受到的不公正待遇，也成为她之后走上争取女性权益的道路的契机。在第二次遇到菲茨时，她依然爱着菲茨，这可能就是女性的软肋，所以当菲茨约她的时候，她迟疑了好久还是去赴约了，但是面对菲茨提出的为她们买一套公寓让她和孩子过更好的生活，然后他们恢复之前那样平静的生活的要求，她犹豫过，她知道自己一个人带着孩子生活有多么艰难，对菲茨的爱以及对现实的诱惑让她考虑过答应菲茨，但是自己的尊严告诉自己，有尊严的活着比任何东西都重要，而且这次让她对菲茨绝望了。后来她和茉黛一起创办了报纸，为女性赢得她们应有的权利，为推翻英国的资产阶级专政而奋斗。比利在战争爆发的时候参军了，面对战场上所谓的军官的指挥失当导致的战友伤亡，他勇敢的担当起领导者的角色，带领自己的同乡队一次次躲过敌人的炮火，在面对危险时，他总是冲在最前边，他
本剧编剧也曾是一位慢读者,如今已成为剧评人,每月为近60本剧撰创作剧评,而且观看体验变得轻松愉快。许多人都有这样的经历:包里放着一本剧,想要随时观看,却发现始终未动。于是,什么时候都能读就成了什么时候都不读。这部剧就将帮助你改变观看理念,制订观看计划,彻底走出观看速度慢的窘境。书中阐述的观看术,与“眼动训练”“快读翻页”等完全不同,而是从观看理念出发,改变观看习惯。
也就三星吧，我觉得写得最精彩的部分是鬼魂部分，希望编剧考虑下出一本专门写鬼的故事。
她踏月而来，是我对美的最初认知！打戏好飒！
时隔这么多年完整地看完，应该是因为重新回顾麒麟而引发的冲动。大多说这片很YY，但我从头到尾都没Y成功，硬要说也就只有袁郎和吴哲。我不喜欢许三多，这是个完全没有情商只守着自己世界的人，虽然身上有很多坚持让人震撼，虽然他让身边的那些男人找到了某些快要丢失的东西，我还是替史今561他们不值。