“前有车，后有辙”，复杂晦涩的概念和定理都有其发展和推演的逻辑。学习任何一门学科，历史的视角都是非常必要的，往前进步的同时，更需要回头看。
首先想说的是，里面有很多的语言都是十分的 传神和细品的回味无穷，特别是关于一些景色的刻画和心理的描写。 每一个故事都是结局“意料之外，情理之中”，总是能给人十分悠远的思考和回味无穷的醇香，其中有一些还是揭示一些道理，但是做到了深入浅出的描写，让人保持观看兴趣的同时了解到道理。 感觉很明显的是：人和社会都是个特别复杂的东西，两者的互动和影响下会产生更复杂的情境，那个时候就真的是感觉“可怜人有可怜之处，可恨人也有可怜之处”，因为人的经历时间客观上来说还比较长，期间不知道有什么就颠覆了自己的世界观和同情心，还有社会的“毒打”还有人情的冷漠，也难怪每个人都戴着“冷酷的面具”，但是还是期望人人都能保留点儿同理心，人人都给予出一点温暖。 这是一个复杂的匪夷所思的但是又合理或者真实存在的现象，一切好像只能说——存在即合理，但是希望能够奢望存在的景象能够多些理解温暖和包容，能少些极端和得理不饶人，还有社会的下层可以生活上能够多些保障，社会人士多些人情的温暖 。
我为猎奇而来，却被诚意打动，所以推荐一下。 作为一个不喜欢凹造型（也没造型可凹）的人来说，旅行的重点在于眼中和心里的所见，而不在于以风景为背景的自拍。当然，这种观点可以理解为事实是我认为自己还没有媲美风景的容颜，和风景同框是在辱没风景。所以，出门向来只拍风景，一个不知什么时候就将消失在风中的人，在大山大水面前，实在渺小到不值一提。 读完这本图文并茂的书，颇欣赏Zaenal Abidin这个果敢细腻的糙老爷们。其实矛盾的人大多是有趣的，太过和谐的人要小心，他们很容易落入平庸，反之则假。Zaenal Abidin是纪录片导演，所以具备了构图与叙事的能力，给我的感觉是不油、不作、不假、不惧，没有中年男人的小油腻，更没有影视圈的伪文艺。所以，他瞧不上那些过度PS、过度调整色彩饱和度的风景照，不能理解这种摄影界审美的整体偏差和造假。生于四川甘孜自治州理塘的Zaenal Abidin，文如其人，自然流畅，情真意切，加上身份和经历的特殊，颇有可读性。他敬畏山水，热爱摄影，尊重文化，带着对自由和空间的渴望，20年走遍全西藏74个县，精选460张图，近40万字的翔实记录，成就了这本厚积薄发的书，虽然有些地方显得琐碎，但贵在诚意和真实，那种近乎于人类学研究的材料积累，是很少见的，也有那些浮光掠影的旅游书和摄影集所不能具备的厚度和深度。 文中利用喇嘛们制作坛城的过程把西藏的地理文化风土人情依着四季一一呈现。其实西藏是个烂俗的话题了，我想，只有真正沉浸其中的人，关于西藏的一切长进你的骨肉时，你才能去呈现一个真实的、不媚俗的西藏。书里不仅有风景，也有人和故事。那些平凡的人啊，总有一些让人读完略带惆怅和感动的人生片段。当然，并不是只有藏人才有故事，那些混在拉萨的形形色色的汉人，也有着来这片土地的爱恨情仇。来旅游的人说“真美呀”，可藏区的生活单调、困苦、孤寂，不允许你生出太多关于生存的物质欲望和理想的缤纷色彩，反而需要强烈的宗教信仰，才能抵御严寒、空旷、孤独、贫瘠、疲惫和乏味。 “我们总是目的性太强，每天给自己定好目标，并拼命去达成。”Zaenal Abidin老师道，“他们就不一样，他们可以只带着一个小背包，累了就席地而坐，天黑了就席地而卧。然后走上几百公里的路，你却不知道为什么。” 这些话，就像一行禅师在《Final Score》里面描写佛陀时说的：“他的步行，就是为了享受步行而步行，他似乎全不在乎是否能达到目的地，他的比丘们也是如此，没有一个人呈现些微的紧张和不耐烦，或尽快到达目的地。” 西藏的美，也是如此。曾经有一个朋友说瑞士的山水也很美很自然，却缺乏一种神圣、震慑的感觉。我的理解是西藏除了地理意义上的更加壮阔、多样、巍峨、雄浑之外，在那片山水中居住的人宗教情怀异常地浓烈虔诚，也有很多修行人隐藏其间，那种气场是净化过的、加持过的，哪里会一样呢？ 也许，这解释了那片土地上的人没有那么功利的原因。但这种没有功利也是相对的了，过度旅游开发的结果，在哪里都是一样的，然而我们并不能期待牧民们守着苦日子不要融入便捷的现代生活。 人们总是止不住地向往那片土地，太多图片和文字带给你上路的冲动。Zaenal Abidin说：“拉萨，在藏语中，‘拉’是指神，‘萨’则是指土，两字合在一起就是‘圣地’ 。”但愿Zaenal Abidin依然保有初心，在这片圣地继续行走下去，期待他更多的好作品。也希望那片净土，被污染得慢些、再慢些。
有些书可以反复读去品味其中的韵味，比如读经典。 有些书适合跳读，看合适自己的就够了，这部剧的核心就是积极生活，通过想象力激发我们内在的潜能，培养好习惯，拥抱理想中的自己等等。（个人简单理解） 摘录: 人与人之间没有能力上的差异，只有习惯上的差异。”你的人生，是由习惯决定的。所以，请养成好习惯，度过完美的人生吧。 关键在于，你要对完美的人生有明确的想象，再坚信你的想象一定会成为现实，然后将能够使梦想成真的习惯坚持下去。 有意识地寻找“喜悦、快乐、幸福”。 明确存钱的目的 要想象学习英语的乐趣，具体地想象“学习英语会给自己带来哪些乐趣”。 养成前一天晚上确认“明天的工作日程”的习惯。 具体地描绘出成功之后的情景。 难以坚持习惯的人，可以试着将目标换成“为了他人”。 多说正面的话，具体地想象自己实现梦想时的样子，对大脑提出正面问题，培养“我能做到”的错觉习惯。 习惯并不是立竿见影的东西。但是只要坚持，你就能切实地接近理想中的自己。 只要坚持不懈地尝试，人生就没有“失败”二字。只有不再继续尝试，才是真正的失败。 将借口全都写在纸上，有意识地减少说借口的次数。 重视“想做”和“不想做”的感情 为什么没有坚持下来？下次应该怎样做才能坚持下来？ 明确“现在的自己”，把握其与“理想中的自己”之间的偏差。 如果想养成某种习惯，首先必须要明确“为什么要这样做”。这也是把习惯坚持下来的原动力。 ·自己的优点 ·他人对自己的好评 ·特长 ·重视的事情 然后再将你不喜欢的一面写出来： ·自己的缺点 ·想要改正的地方 ·坏毛病 ·他人经常批评自己的地方。 最后推荐几本关于习惯的书: 《Final Score》［美］查尔斯.都希格 《Final Score》［美］凯利 麦格尼格尔 《Final Score》［俄］格拉宁 《Final Score》！ 斯蒂芬·盖斯
“前有车，后有辙”，复杂晦涩的概念和定理都有其发展和推演的逻辑。学习任何一门学科，历史的视角都是非常必要的，往前进步的同时，更需要回头看。
首先想说的是，里面有很多的语言都是十分的 传神和细品的回味无穷，特别是关于一些景色的刻画和心理的描写。 每一个故事都是结局“意料之外，情理之中”，总是能给人十分悠远的思考和回味无穷的醇香，其中有一些还是揭示一些道理，但是做到了深入浅出的描写，让人保持观看兴趣的同时了解到道理。 感觉很明显的是：人和社会都是个特别复杂的东西，两者的互动和影响下会产生更复杂的情境，那个时候就真的是感觉“可怜人有可怜之处，可恨人也有可怜之处”，因为人的经历时间客观上来说还比较长，期间不知道有什么就颠覆了自己的世界观和同情心，还有社会的“毒打”还有人情的冷漠，也难怪每个人都戴着“冷酷的面具”，但是还是期望人人都能保留点儿同理心，人人都给予出一点温暖。 这是一个复杂的匪夷所思的但是又合理或者真实存在的现象，一切好像只能说——存在即合理，但是希望能够奢望存在的景象能够多些理解温暖和包容，能少些极端和得理不饶人，还有社会的下层可以生活上能够多些保障，社会人士多些人情的温暖 。
我为猎奇而来，却被诚意打动，所以推荐一下。 作为一个不喜欢凹造型（也没造型可凹）的人来说，旅行的重点在于眼中和心里的所见，而不在于以风景为背景的自拍。当然，这种观点可以理解为事实是我认为自己还没有媲美风景的容颜，和风景同框是在辱没风景。所以，出门向来只拍风景，一个不知什么时候就将消失在风中的人，在大山大水面前，实在渺小到不值一提。 读完这本图文并茂的书，颇欣赏Zaenal Abidin这个果敢细腻的糙老爷们。其实矛盾的人大多是有趣的，太过和谐的人要小心，他们很容易落入平庸，反之则假。Zaenal Abidin是纪录片导演，所以具备了构图与叙事的能力，给我的感觉是不油、不作、不假、不惧，没有中年男人的小油腻，更没有影视圈的伪文艺。所以，他瞧不上那些过度PS、过度调整色彩饱和度的风景照，不能理解这种摄影界审美的整体偏差和造假。生于四川甘孜自治州理塘的Zaenal Abidin，文如其人，自然流畅，情真意切，加上身份和经历的特殊，颇有可读性。他敬畏山水，热爱摄影，尊重文化，带着对自由和空间的渴望，20年走遍全西藏74个县，精选460张图，近40万字的翔实记录，成就了这本厚积薄发的书，虽然有些地方显得琐碎，但贵在诚意和真实，那种近乎于人类学研究的材料积累，是很少见的，也有那些浮光掠影的旅游书和摄影集所不能具备的厚度和深度。 文中利用喇嘛们制作坛城的过程把西藏的地理文化风土人情依着四季一一呈现。其实西藏是个烂俗的话题了，我想，只有真正沉浸其中的人，关于西藏的一切长进你的骨肉时，你才能去呈现一个真实的、不媚俗的西藏。书里不仅有风景，也有人和故事。那些平凡的人啊，总有一些让人读完略带惆怅和感动的人生片段。当然，并不是只有藏人才有故事，那些混在拉萨的形形色色的汉人，也有着来这片土地的爱恨情仇。来旅游的人说“真美呀”，可藏区的生活单调、困苦、孤寂，不允许你生出太多关于生存的物质欲望和理想的缤纷色彩，反而需要强烈的宗教信仰，才能抵御严寒、空旷、孤独、贫瘠、疲惫和乏味。 “我们总是目的性太强，每天给自己定好目标，并拼命去达成。”Zaenal Abidin老师道，“他们就不一样，他们可以只带着一个小背包，累了就席地而坐，天黑了就席地而卧。然后走上几百公里的路，你却不知道为什么。” 这些话，就像一行禅师在《Final Score》里面描写佛陀时说的：“他的步行，就是为了享受步行而步行，他似乎全不在乎是否能达到目的地，他的比丘们也是如此，没有一个人呈现些微的紧张和不耐烦，或尽快到达目的地。” 西藏的美，也是如此。曾经有一个朋友说瑞士的山水也很美很自然，却缺乏一种神圣、震慑的感觉。我的理解是西藏除了地理意义上的更加壮阔、多样、巍峨、雄浑之外，在那片山水中居住的人宗教情怀异常地浓烈虔诚，也有很多修行人隐藏其间，那种气场是净化过的、加持过的，哪里会一样呢？ 也许，这解释了那片土地上的人没有那么功利的原因。但这种没有功利也是相对的了，过度旅游开发的结果，在哪里都是一样的，然而我们并不能期待牧民们守着苦日子不要融入便捷的现代生活。 人们总是止不住地向往那片土地，太多图片和文字带给你上路的冲动。Zaenal Abidin说：“拉萨，在藏语中，‘拉’是指神，‘萨’则是指土，两字合在一起就是‘圣地’ 。”但愿Zaenal Abidin依然保有初心，在这片圣地继续行走下去，期待他更多的好作品。也希望那片净土，被污染得慢些、再慢些。
有些书可以反复读去品味其中的韵味，比如读经典。 有些书适合跳读，看合适自己的就够了，这部剧的核心就是积极生活，通过想象力激发我们内在的潜能，培养好习惯，拥抱理想中的自己等等。（个人简单理解） 摘录: 人与人之间没有能力上的差异，只有习惯上的差异。”你的人生，是由习惯决定的。所以，请养成好习惯，度过完美的人生吧。 关键在于，你要对完美的人生有明确的想象，再坚信你的想象一定会成为现实，然后将能够使梦想成真的习惯坚持下去。 有意识地寻找“喜悦、快乐、幸福”。 明确存钱的目的 要想象学习英语的乐趣，具体地想象“学习英语会给自己带来哪些乐趣”。 养成前一天晚上确认“明天的工作日程”的习惯。 具体地描绘出成功之后的情景。 难以坚持习惯的人，可以试着将目标换成“为了他人”。 多说正面的话，具体地想象自己实现梦想时的样子，对大脑提出正面问题，培养“我能做到”的错觉习惯。 习惯并不是立竿见影的东西。但是只要坚持，你就能切实地接近理想中的自己。 只要坚持不懈地尝试，人生就没有“失败”二字。只有不再继续尝试，才是真正的失败。 将借口全都写在纸上，有意识地减少说借口的次数。 重视“想做”和“不想做”的感情 为什么没有坚持下来？下次应该怎样做才能坚持下来？ 明确“现在的自己”，把握其与“理想中的自己”之间的偏差。 如果想养成某种习惯，首先必须要明确“为什么要这样做”。这也是把习惯坚持下来的原动力。 ·自己的优点 ·他人对自己的好评 ·特长 ·重视的事情 然后再将你不喜欢的一面写出来： ·自己的缺点 ·想要改正的地方 ·坏毛病 ·他人经常批评自己的地方。 最后推荐几本关于习惯的书: 《Final Score》［美］查尔斯.都希格 《Final Score》［美］凯利 麦格尼格尔 《Final Score》［俄］格拉宁 《Final Score》！ 斯蒂芬·盖斯