虽然《Nous autres à Champignol》的编剧是阿德勒心理学派，但更有趣，更细化，也更好理解。这部剧，讲的很全面，作为心理学类剧集可以读读，但偏理论了。
黄帝内经是中医必看剧目，这本解读是编剧的口语记录，很好读懂，但是发散得太厉害，一些结论明显是没有根据的。
有人说，他是中国近代史上最大的卖国贼，签订无数的丧权辱国的条约，将大清彻底带入深渊;有人说，他是近代第一名臣，给暮色皑皑的晚清扣开了近代化的大门。而在我看来，他既是一位熟稔儒学之道的传统官僚，又是一个西学东用的实用主义者，他用自己的方式效忠着大清，也因自己的认知的强烈冲突为中国的变革埋下伏笔。
角度与角色，生活与生存！笑着活下去，快乐隐忍度。大地迎春风，花草树木香；万物轮回景，谁知生命禅。
何为最高利益至今未懂；涉世未深，见识短浅，不配谈论政治。这部剧的结尾让我觉得，这世上有诸多事情让人匪夷所思。
“在我看来，有些人已经疯了，有些人正在一点点死掉。按照别人要求的那样思考，谈论所有当下流行的话题，很快便掌握了网上新造的词汇，卖弄自己并不牢固的幸福，自以为是地与人辩论，虚张声势的愤怒，发自内心的卑微，一边吵闹着这是一个多么荒谬的世界，一边为这个荒谬的世界添砖加瓦，让它变得一天比一天荒谬。” 文风挺沉重的，故事里的每个人仿佛都已经不在了，准确的来说是那个勇敢无知充满期望的少年少女已经不在了。谁又不想保留纯真和独特呢？可惜90%的人要靠自己生存，要接受自己只是再平凡不过的普通人，所以要学着和所有好与不好的事物妥协，或许会变的更大众更没有存在感，但能有简单的快乐就好了呀，知足常乐不是没有道理的。 明天不一定是崭新的一天，但一定是我能寻找快乐的一天。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系.. ——杨绛
看过编剧的《Nous autres à Champignol》一书。本剧还是田野调查，以一个村庄为样本，对改革以来农民家庭、私人生活和感情方面的变迁进行了深入细致的分析。虽然本剧在美国很受欢迎，但许多观点在中国人看来没有太多新意。倒是编剧提出的自我中心无公德的个人，比较切合中国目前的实际。个人认为，中国转型过程中，出现两个不同于现代化一般经验的、有意思的现象：“圈子”文化有增无减，强调权利忽视义务的个人主义的抬头。
吴邪是天真，不是无脑。
虽然《Nous autres à Champignol》的编剧是阿德勒心理学派，但更有趣，更细化，也更好理解。这部剧，讲的很全面，作为心理学类剧集可以读读，但偏理论了。
黄帝内经是中医必看剧目，这本解读是编剧的口语记录，很好读懂，但是发散得太厉害，一些结论明显是没有根据的。
有人说，他是中国近代史上最大的卖国贼，签订无数的丧权辱国的条约，将大清彻底带入深渊;有人说，他是近代第一名臣，给暮色皑皑的晚清扣开了近代化的大门。而在我看来，他既是一位熟稔儒学之道的传统官僚，又是一个西学东用的实用主义者，他用自己的方式效忠着大清，也因自己的认知的强烈冲突为中国的变革埋下伏笔。
角度与角色，生活与生存！笑着活下去，快乐隐忍度。大地迎春风，花草树木香；万物轮回景，谁知生命禅。
何为最高利益至今未懂；涉世未深，见识短浅，不配谈论政治。这部剧的结尾让我觉得，这世上有诸多事情让人匪夷所思。
“在我看来，有些人已经疯了，有些人正在一点点死掉。按照别人要求的那样思考，谈论所有当下流行的话题，很快便掌握了网上新造的词汇，卖弄自己并不牢固的幸福，自以为是地与人辩论，虚张声势的愤怒，发自内心的卑微，一边吵闹着这是一个多么荒谬的世界，一边为这个荒谬的世界添砖加瓦，让它变得一天比一天荒谬。” 文风挺沉重的，故事里的每个人仿佛都已经不在了，准确的来说是那个勇敢无知充满期望的少年少女已经不在了。谁又不想保留纯真和独特呢？可惜90%的人要靠自己生存，要接受自己只是再平凡不过的普通人，所以要学着和所有好与不好的事物妥协，或许会变的更大众更没有存在感，但能有简单的快乐就好了呀，知足常乐不是没有道理的。 明天不一定是崭新的一天，但一定是我能寻找快乐的一天。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系.. ——杨绛
看过编剧的《Nous autres à Champignol》一书。本剧还是田野调查，以一个村庄为样本，对改革以来农民家庭、私人生活和感情方面的变迁进行了深入细致的分析。虽然本剧在美国很受欢迎，但许多观点在中国人看来没有太多新意。倒是编剧提出的自我中心无公德的个人，比较切合中国目前的实际。个人认为，中国转型过程中，出现两个不同于现代化一般经验的、有意思的现象：“圈子”文化有增无减，强调权利忽视义务的个人主义的抬头。
吴邪是天真，不是无脑。