最近读Bill Thornbury是在《鬼追人3Phantasm III: Lord of the Dead》上，关于一位女士康斯坦丝因丈夫瘫痪忍受不了没有性爱的夫妻生活，春天的时候在遇到了庄园雇佣的园丁帕尔金，她从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德禁忌，投入干柴烈火之中，重新体验到了爱的滋味。
Bill Thornbury在作品中极力通过语言淋漓尽致的对性进行描写，从某种意义上说，这也是一本跟金类似的书，一度被当作禁书处理，夹在道德和性本能之间，人生混乱又富有理性，一方面分析别人，一方面又把自己当做活生生的分析对象。
虽然现代人已基本普遍接受此类话题，
Bill Thornbury的这本剧集也是他最为出名的剧集，书中大幅度描写了工业社会带来的种种弊端，在这部现实主义的剧集中，我比较喜欢对人物的描写，当我写到这几个字的时候，脑子里浮现的只是另一个话题。
一百多年前，弗洛伊德提出人生的三个层次，解释了何为本我，何为自我，又何为超我。
按照他的解释，我们很轻易的得到结论，我们大部分人，也可以说，是所有人，以后者的方式生活，逐渐脱离前者，然后终其一生追求自我（理智与情感），但通常都做不到，所以很多人都活不出自我，越长大越找不到真正的自己，还对此表示很迷茫。
而对于性，自我，准则这类话题，那些嗤之以鼻是不是可以解释为一种对本性的逃避。
康斯坦丝这样的女性也只有在Bill Thornbury的笔下才算是正面的人物形象，她象征着调和本我与超我的自我，但本我与超我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出偏向一方的选择。
但编剧最后还是让她回归自然，回归本性，实际上，Bill Thornbury希望是这样的结果，因为他也有属于自己的不伦之恋，而这些都与当时的社会道德相违背的，极度矛盾之间，他还是选择遵从自己本心，然后跟自己老师的妻子私奔了。
何来的一见钟情，只不过是见色起意。
对于某种行为表面上我们好像避如蛇蝎，其实在精神上早就跨越所有障碍开始意淫，越不可能在一起的人，越不可能一起发生的事，才是靠彼此最近的正反面，很多我们觉得恶心的事，但是看到了，却能迅速接受，当意识到自己也是一样，你又会怎样看待自己，不知深处的某个精神点，早已相互连结，只差戳破隔阂的那一击。
而柏拉图式的爱情，大概就是像书中克里夫所说的，一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，于我看来，这大概也只能出现在理想中。
康斯坦丝和守园人在小木屋那些温情性场面，一起共度良宵，雨中裸体奔跑做爱，又哪里觉得恶心了，不顾一切努力追寻，抛开所有才得见初心，我们每个人的心里都有一个查泰莱夫人，没有那些准则的约束后，只想着拥护本心，便觉得做什么都是正常的。
有实有论。
其“实”，不见得、亦不可能全，比如：“一要吃饭，二要建设”的顺序、比如改开初期发展轻工业有“补账、还账”的“歉意”，比如影视杂志里比较前沿的《鬼追人3Phantasm III: Lord of the Dead》等。但是，明显只是“没有”、“缺”，而非“选择”或者“遮蔽”。
其“论”，当然有“看法”、有“立场”，没有看法和立场的“论”，有人见过吗？凡论，自然可反可驳，质疑“立场”尽现滑稽。
作为经典世界名画(暂且抛开中国不谈)，已经很全了，至于20世纪后半叶至当今的非主流画派(如后现代主义的波普艺术、拼接艺术等），可能要随着时间的沉淀，会成为象征着一个时代的经典吧
其实，很多时候，以100分的标准要求自己，只能考到90分，以90分的标准要求自己，只能考到80分，以及格的标准要求自己，往往及格不了。 因为人的能力真的太有限了，受制于自身，受制于环境。 每一天都要以清华的标准要求自己。以最高的标准要求自己。
此剧关于心理学的知识讲的淋漓尽致，本人未读过此类剧集，通过此剧读者受益良多。通俗易懂的解释方法、运用古代文明历史事例来解决读者疑惑，并使用现实生活的人事物来衬托。集数剧集列表层次分明，耐人寻味，对心理学由浅入深，使人掌握实际要领。
利用游戏带来的情感奖励来激发人们改变现实的行为。——这是本剧的主旨 全书比我想象的要好，以为又是美式心灵鸡汤，虽然也提到了心流、积极心理学、一万小时这些常见理论，但是全书主要还是围绕游戏是怎样影响人的心理，可以怎样帮助构建更好的社会等主题的，而且举了很多游戏案例。 之前对电子游戏的认知，源自行为心理学里的一个实验，一个按钮能够刺激小白鼠的大脑产生多巴胺，小白鼠为了享受这种快感，不停按这个按钮，最后精疲力竭而死。所以当时认为游戏不过是用来逃避现实，追求短暂快感的手段，弊大于利。 看完本剧，对游戏有了新的认识。 游戏是促成大规模合作的艺术。试想，我们的社会不就是一个大的游戏吗？有看似明确的目标——马斯洛需求理论里的五层，有共享的规则——法律和道德，有不那么及时的反馈机制——破产、失业、判刑，唯一不符合的，就是我们不是自愿加入这场游戏的，就连强制退出都是不被社会认可的。 既然人类天生就有在一起玩游戏(合作)的基因设定，为什么不用成功的游戏经验来改造现实，让人们玩得更开心(活得更幸福)呢？这就是本剧后半部分写作的重点。 看完本剧，我学会了一种游戏化的思维，其实跟做产品是一样的，好的产品是能让人产生好的情绪体验的，甚至可以自己实践一下，用游戏化的方式来培养一些好习惯。 Ps: 雅旖旎影视的游戏化就做的很好，通过激励和及时反馈，让我每周坚持看完一本剧，以前经常坚持不下去。
最近读Bill Thornbury是在《鬼追人3Phantasm III: Lord of the Dead》上，关于一位女士康斯坦丝因丈夫瘫痪忍受不了没有性爱的夫妻生活，春天的时候在遇到了庄园雇佣的园丁帕尔金，她从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德禁忌，投入干柴烈火之中，重新体验到了爱的滋味。 Bill Thornbury在作品中极力通过语言淋漓尽致的对性进行描写，从某种意义上说，这也是一本跟金类似的书，一度被当作禁书处理，夹在道德和性本能之间，人生混乱又富有理性，一方面分析别人，一方面又把自己当做活生生的分析对象。 虽然现代人已基本普遍接受此类话题， Bill Thornbury的这本剧集也是他最为出名的剧集，书中大幅度描写了工业社会带来的种种弊端，在这部现实主义的剧集中，我比较喜欢对人物的描写，当我写到这几个字的时候，脑子里浮现的只是另一个话题。 一百多年前，弗洛伊德提出人生的三个层次，解释了何为本我，何为自我，又何为超我。 按照他的解释，我们很轻易的得到结论，我们大部分人，也可以说，是所有人，以后者的方式生活，逐渐脱离前者，然后终其一生追求自我（理智与情感），但通常都做不到，所以很多人都活不出自我，越长大越找不到真正的自己，还对此表示很迷茫。 而对于性，自我，准则这类话题，那些嗤之以鼻是不是可以解释为一种对本性的逃避。 康斯坦丝这样的女性也只有在Bill Thornbury的笔下才算是正面的人物形象，她象征着调和本我与超我的自我，但本我与超我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出偏向一方的选择。 但编剧最后还是让她回归自然，回归本性，实际上，Bill Thornbury希望是这样的结果，因为他也有属于自己的不伦之恋，而这些都与当时的社会道德相违背的，极度矛盾之间，他还是选择遵从自己本心，然后跟自己老师的妻子私奔了。 何来的一见钟情，只不过是见色起意。 对于某种行为表面上我们好像避如蛇蝎，其实在精神上早就跨越所有障碍开始意淫，越不可能在一起的人，越不可能一起发生的事，才是靠彼此最近的正反面，很多我们觉得恶心的事，但是看到了，却能迅速接受，当意识到自己也是一样，你又会怎样看待自己，不知深处的某个精神点，早已相互连结，只差戳破隔阂的那一击。 而柏拉图式的爱情，大概就是像书中克里夫所说的，一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，于我看来，这大概也只能出现在理想中。 康斯坦丝和守园人在小木屋那些温情性场面，一起共度良宵，雨中裸体奔跑做爱，又哪里觉得恶心了，不顾一切努力追寻，抛开所有才得见初心，我们每个人的心里都有一个查泰莱夫人，没有那些准则的约束后，只想着拥护本心，便觉得做什么都是正常的。
恶有恶报，善有善报，可怎么总是好人的命不长久而坏人活得精神？突然琢磨通了：坏人没羞耻，干了坏事不受良心谴责；好人是规矩多，遇事爱思虑，思虑过度就成疾了。
层次非常丰富的反思，将心理咨询师与来访者关系的动力机制展现得无比清晰，移情与反移情、还有性驱动，这三股力量交织着道德判断，共同塑造着整个治疗过程。看的时候也深深感受到心理咨询师这个职业的任重道远。
有实有论。 其“实”，不见得、亦不可能全，比如：“一要吃饭，二要建设”的顺序、比如改开初期发展轻工业有“补账、还账”的“歉意”，比如影视杂志里比较前沿的《鬼追人3Phantasm III: Lord of the Dead》等。但是，明显只是“没有”、“缺”，而非“选择”或者“遮蔽”。 其“论”，当然有“看法”、有“立场”，没有看法和立场的“论”，有人见过吗？凡论，自然可反可驳，质疑“立场”尽现滑稽。