真的好读，读下来感到十分顺畅，可以一口气一直往下读的那种。心理专业书看到这么通俗的有点感动。相见恨晚，受益匪浅，比那些空泛的语言好多了，对心理咨询无疑有了更明晰清楚的认知。 同时也没有改变读之前就有的认识：心理咨询师更像是一个智者的角色，对人生问题具有足够的智慧、足够的敏感性和洞悉力，能思路、逻辑清晰、结构性、体系化地去分析，找到问题关键、核心、症结所在。然后去“启发”来询者自己意识到问题的症结所在。因为对方可能一时被情绪、自我、错误认知等等给蒙蔽了，没有了理解人生问题的智慧。心理咨询师正是要去做一个启示者，就像给“神谕”一样，让对方自己去思索探明。心理咨询其实是一个使其“悟”的过程。因此，心理咨询师理应是智者。不是智者，不成其为心理咨询师。现在市场、市面上的问题之一就在于，心理咨询师往往并不是智者，没有体现职业特殊所需的智慧性，不过介介庸人，只是作为谋生手段选择了这个职业，根本难以令人信服。明确点说，我就是认为心理咨询师不应该是普通人，不应该是乌合之众，不应该是整天不过对职称、小孩升学、钱……感兴趣的人，而应该是具备足够智慧的人，应该是沉思者，是爱智者，是在思索中度过人生的人。如果心理咨询师不是这样的人，我就不会觉得把自己的问题交付给他（她）是有用、可行、有希望的。这也是我认为大多数心理咨询没用的原因所在。正如自杀的江绪林老师曾对心理咨询的感受。心理咨询师首先自己就应该是不陌生于追问人生意义、把求索答案、探索自身以及世界作为日常课题、功课的人。而不是你在他（她）面前，也仍然像个异类。不否认排除心理学理论或许很大程度上也可以在分析、认识问题上助力心理咨询师，但如果只是当成一个个筐往里套，就只会误入歧途，心理咨询师依然需要具备足够的智慧、慧根，才可能运用好心理学理论的工具，没有智慧，被理论填满也只是回天无术。 读完这部剧第一次对哈佛大学产生向往（以前毫无概念）。感受到世界第一学府有其实至名归。 还有，要成为一个称职的心理咨询师真的好难啊。我能看到自己有可能做好的一些长处，但也能感到很多很难去达成、需要下大力气和功夫才可能攻克的目标，比如说最准确合宜的话、建立自己人设、形象服饰气质也要符合职业、表情管理，细节到怎么笑、语调、口头禅……等等等等，统统都要纠正到位、反复练习。然而最难的大概还是要考学位，这跨出的一步都好难好难。真的每次看到那些取得美国执照的人，都顾自觉得这是多么的不容易，可能人家一步步走得很顺，但自己只是感到步履维艰，用英文做咨询更是不可想象。当然，如本剧编剧所言，以及自己也深深有幸体验过的，还要承载完全超载的他人的负面情绪、情感垃圾，承载别人的苦难，一份又一份的疾苦。这些都是顾虑。但又真的向往这个职业，有太多好，有太多原因，其中一个或许可以引用书中引用了的荣格的一段话也以此作结：“我对于我自己越是感到不确定，越是有一种内在生发的、与所有的存在均有联系的感觉。事实上，似乎那长期以来使我脱离于世界的疏离感，已经转化为我内在的世界，同时展现出一种意外而新颖的我自己。”
利用去年11月下旬以来的23个小时的碎片时间读完翟·寇特瑞老师这部剧。这是一本逻辑性比较强的历史评论书。编剧开篇就向读者交代了，他是以“历史爱好者”而非“历史学家”的角色写的这部剧。编剧在世界坐标下，从地理特征和文明冲突等多个方面演绎中国历史的演变过程，线条清晰地划出了中国历史的五条大脉络，从上古时期讲到全球化，涉及社会、变法、官制、人口、殖民、外交等好多方面，有一定的广度，也有一定的纵深。 第一条脉络是，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。一个主要的原因是地理特点。世界上其他几大古文明，中东两河流域文明、古埃及文明、古希腊文明和古罗马文明，它们之间相互影响和交流很多。为什么呢？我们看地图就会明白，它们中间有一个地中海，如同内湖一样，让它们连接在了一起。在世界古文明中，只有中国与其他文明的隔绝程度是最高的。中国的西南面和西面，是一系列世界上最高的山脉；东面，是浩瀚的太平洋；北面和西北面，是沙漠和大草原。而中国人还嫌这种隔绝程度不够，后来在北边又筑起了一道万里长城，以加强与外部世界的隔绝程度。 这就造就了中国的第二条发展脉络：中华文明是一个非常早熟的文明。农业文明在黄河中下游出现后，发展得非常快。在高度发达的农业文明基础上，中国的政治文明也迅速发展，中国是世界上最早大规模实行分封制的国家，中国建立的层层分封的“封建制度”，不但时间上比欧洲早了一两千年，而且在形式上也比欧洲更整饬有序。 中国历史发展的第三条脉络，是两头变化剧烈，中间不断循环。中国历史上有两次重大突变：周秦之变和卷入全球化之变。在周秦之变和全球化之变当中的两千多年，则是我们都熟知的王朝兴替时期。也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。 第四条脉络是，在一头一尾两次巨变中间，中国政治和社会一方面不停地循环，另一方面却朝着一个固定的方向演进。第五条脉络是，边疆与中央的关系问题。 中国人的庙供的是祖先，其他文明的庙供的是神。这是中国文明与其他文明的一个根本区别。而这竟然也与地理特点有关。 这部剧值得品读的点很多，让我印象深刻的有这么几个：①文明是怎么在交流和碰撞中产生的？②周秦之变对中国历史的深远影响？③为什么秦代之后不停地治乱循环？④为什么农民起义是中国特有的？为什么欧洲煤油“官逼民反”？⑤关于“封建”与“郡县”的争论。中国的中央集权和西方的自治城市对国家经济发展分别是怎么产生影响的？⑥秦汉和罗马帝国有什么联系和哪些异同？⑦为什么来自东北的少数民族能成功地统治内地，而来自西北的少数民族只满足于劫掠或者当雇佣兵？⑧为什么多数的英国殖民地都是发达国家，而西班牙殖民地多为发展中国家？⑨鸦片战争把中国卷入全球化之后，中国经历了哪些变化？ 这部剧给我的启示，是任何问题都系统地看待，要善于跳出固有思维，站在更高维度，才能看清全貌，才能把看似毫无瓜葛的事物之间的联系找出来。 荐读。
人人都说他们是钢铁意志铁骨铮铮，却也知他们是你我兄弟血肉之躯。
了解了自己的身体，以及几百万年的身体进化过程。现在我们身体的问题，说真的，这部剧给了我一种意识，不是很可以。而是在生活中可以意识到什么是不恰当的，什么是有益的。随然没有意志去改变，但是已经意识到了。
天才，或者说是怪咖，看世界的角度永远是那么独特。尘世间的一切对于他们都是枷锁，于是他们在寻月的路上，孤独前行。作为平凡人，听到他们的故事只能感叹于他们的际遇，感概自己的人生。然后…回到自己的位置
所有事情到了最后都会是好事，如果不是好事，说明还没到最后。 很喜欢书中对业务的贴近，赞
都是你这样敷衍了事的心态
还是第一次看这类的书，起初看的时候大部分是新奇，也在书中学到了一些比较有用的东西。后面看到的前列腺之类的，就感觉好专业，虽然好多药名看不懂，但还是觉得专业性高强，莫名的崇拜。 印象最深的还是最后广大医生圈里说的那些趣事儿。医生也和我们一样，也有还怕，也有刚刚接触时的窘迫，但是也正是他们的客服，才能在面对突发事情的时候不至于像我们常人一样手足无措，而是丁是丁卯是卯，专心于医疗上。 说实话我觉得现在的社会包容度也在慢慢的上升，开始容许各种小众，那么对医生们也多一些理解吧，但也希望医生们能对得起大家的信任，毕竟人都是有感情的，怀疑生看多了，就不相信医生了，这也是正常的。
纳撒尼尔•霍桑的《Trapped》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。 作为霍桑的代表作，《Trapped》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以Trapped“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。Trapped“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，Trapped“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。Trapped也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。 霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。 《Trapped》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的Trapped“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的Trapped，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的
真的好读，读下来感到十分顺畅，可以一口气一直往下读的那种。心理专业书看到这么通俗的有点感动。相见恨晚，受益匪浅，比那些空泛的语言好多了，对心理咨询无疑有了更明晰清楚的认知。 同时也没有改变读之前就有的认识：心理咨询师更像是一个智者的角色，对人生问题具有足够的智慧、足够的敏感性和洞悉力，能思路、逻辑清晰、结构性、体系化地去分析，找到问题关键、核心、症结所在。然后去“启发”来询者自己意识到问题的症结所在。因为对方可能一时被情绪、自我、错误认知等等给蒙蔽了，没有了理解人生问题的智慧。心理咨询师正是要去做一个启示者，就像给“神谕”一样，让对方自己去思索探明。心理咨询其实是一个使其“悟”的过程。因此，心理咨询师理应是智者。不是智者，不成其为心理咨询师。现在市场、市面上的问题之一就在于，心理咨询师往往并不是智者，没有体现职业特殊所需的智慧性，不过介介庸人，只是作为谋生手段选择了这个职业，根本难以令人信服。明确点说，我就是认为心理咨询师不应该是普通人，不应该是乌合之众，不应该是整天不过对职称、小孩升学、钱……感兴趣的人，而应该是具备足够智慧的人，应该是沉思者，是爱智者，是在思索中度过人生的人。如果心理咨询师不是这样的人，我就不会觉得把自己的问题交付给他（她）是有用、可行、有希望的。这也是我认为大多数心理咨询没用的原因所在。正如自杀的江绪林老师曾对心理咨询的感受。心理咨询师首先自己就应该是不陌生于追问人生意义、把求索答案、探索自身以及世界作为日常课题、功课的人。而不是你在他（她）面前，也仍然像个异类。不否认排除心理学理论或许很大程度上也可以在分析、认识问题上助力心理咨询师，但如果只是当成一个个筐往里套，就只会误入歧途，心理咨询师依然需要具备足够的智慧、慧根，才可能运用好心理学理论的工具，没有智慧，被理论填满也只是回天无术。 读完这部剧第一次对哈佛大学产生向往（以前毫无概念）。感受到世界第一学府有其实至名归。 还有，要成为一个称职的心理咨询师真的好难啊。我能看到自己有可能做好的一些长处，但也能感到很多很难去达成、需要下大力气和功夫才可能攻克的目标，比如说最准确合宜的话、建立自己人设、形象服饰气质也要符合职业、表情管理，细节到怎么笑、语调、口头禅……等等等等，统统都要纠正到位、反复练习。然而最难的大概还是要考学位，这跨出的一步都好难好难。真的每次看到那些取得美国执照的人，都顾自觉得这是多么的不容易，可能人家一步步走得很顺，但自己只是感到步履维艰，用英文做咨询更是不可想象。当然，如本剧编剧所言，以及自己也深深有幸体验过的，还要承载完全超载的他人的负面情绪、情感垃圾，承载别人的苦难，一份又一份的疾苦。这些都是顾虑。但又真的向往这个职业，有太多好，有太多原因，其中一个或许可以引用书中引用了的荣格的一段话也以此作结：“我对于我自己越是感到不确定，越是有一种内在生发的、与所有的存在均有联系的感觉。事实上，似乎那长期以来使我脱离于世界的疏离感，已经转化为我内在的世界，同时展现出一种意外而新颖的我自己。”
利用去年11月下旬以来的23个小时的碎片时间读完翟·寇特瑞老师这部剧。这是一本逻辑性比较强的历史评论书。编剧开篇就向读者交代了，他是以“历史爱好者”而非“历史学家”的角色写的这部剧。编剧在世界坐标下，从地理特征和文明冲突等多个方面演绎中国历史的演变过程，线条清晰地划出了中国历史的五条大脉络，从上古时期讲到全球化，涉及社会、变法、官制、人口、殖民、外交等好多方面，有一定的广度，也有一定的纵深。 第一条脉络是，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。一个主要的原因是地理特点。世界上其他几大古文明，中东两河流域文明、古埃及文明、古希腊文明和古罗马文明，它们之间相互影响和交流很多。为什么呢？我们看地图就会明白，它们中间有一个地中海，如同内湖一样，让它们连接在了一起。在世界古文明中，只有中国与其他文明的隔绝程度是最高的。中国的西南面和西面，是一系列世界上最高的山脉；东面，是浩瀚的太平洋；北面和西北面，是沙漠和大草原。而中国人还嫌这种隔绝程度不够，后来在北边又筑起了一道万里长城，以加强与外部世界的隔绝程度。 这就造就了中国的第二条发展脉络：中华文明是一个非常早熟的文明。农业文明在黄河中下游出现后，发展得非常快。在高度发达的农业文明基础上，中国的政治文明也迅速发展，中国是世界上最早大规模实行分封制的国家，中国建立的层层分封的“封建制度”，不但时间上比欧洲早了一两千年，而且在形式上也比欧洲更整饬有序。 中国历史发展的第三条脉络，是两头变化剧烈，中间不断循环。中国历史上有两次重大突变：周秦之变和卷入全球化之变。在周秦之变和全球化之变当中的两千多年，则是我们都熟知的王朝兴替时期。也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。 第四条脉络是，在一头一尾两次巨变中间，中国政治和社会一方面不停地循环，另一方面却朝着一个固定的方向演进。第五条脉络是，边疆与中央的关系问题。 中国人的庙供的是祖先，其他文明的庙供的是神。这是中国文明与其他文明的一个根本区别。而这竟然也与地理特点有关。 这部剧值得品读的点很多，让我印象深刻的有这么几个：①文明是怎么在交流和碰撞中产生的？②周秦之变对中国历史的深远影响？③为什么秦代之后不停地治乱循环？④为什么农民起义是中国特有的？为什么欧洲煤油“官逼民反”？⑤关于“封建”与“郡县”的争论。中国的中央集权和西方的自治城市对国家经济发展分别是怎么产生影响的？⑥秦汉和罗马帝国有什么联系和哪些异同？⑦为什么来自东北的少数民族能成功地统治内地，而来自西北的少数民族只满足于劫掠或者当雇佣兵？⑧为什么多数的英国殖民地都是发达国家，而西班牙殖民地多为发展中国家？⑨鸦片战争把中国卷入全球化之后，中国经历了哪些变化？ 这部剧给我的启示，是任何问题都系统地看待，要善于跳出固有思维，站在更高维度，才能看清全貌，才能把看似毫无瓜葛的事物之间的联系找出来。 荐读。
人人都说他们是钢铁意志铁骨铮铮，却也知他们是你我兄弟血肉之躯。
了解了自己的身体，以及几百万年的身体进化过程。现在我们身体的问题，说真的，这部剧给了我一种意识，不是很可以。而是在生活中可以意识到什么是不恰当的，什么是有益的。随然没有意志去改变，但是已经意识到了。
天才，或者说是怪咖，看世界的角度永远是那么独特。尘世间的一切对于他们都是枷锁，于是他们在寻月的路上，孤独前行。作为平凡人，听到他们的故事只能感叹于他们的际遇，感概自己的人生。然后…回到自己的位置
所有事情到了最后都会是好事，如果不是好事，说明还没到最后。 很喜欢书中对业务的贴近，赞
都是你这样敷衍了事的心态
还是第一次看这类的书，起初看的时候大部分是新奇，也在书中学到了一些比较有用的东西。后面看到的前列腺之类的，就感觉好专业，虽然好多药名看不懂，但还是觉得专业性高强，莫名的崇拜。 印象最深的还是最后广大医生圈里说的那些趣事儿。医生也和我们一样，也有还怕，也有刚刚接触时的窘迫，但是也正是他们的客服，才能在面对突发事情的时候不至于像我们常人一样手足无措，而是丁是丁卯是卯，专心于医疗上。 说实话我觉得现在的社会包容度也在慢慢的上升，开始容许各种小众，那么对医生们也多一些理解吧，但也希望医生们能对得起大家的信任，毕竟人都是有感情的，怀疑生看多了，就不相信医生了，这也是正常的。
纳撒尼尔•霍桑的《Trapped》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。 作为霍桑的代表作，《Trapped》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以Trapped“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。Trapped“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，Trapped“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。Trapped也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。 霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。 《Trapped》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的Trapped“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的Trapped，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的